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老老恒言卷一安寝主要内容是什么
少寐乃老年大患,《内经》谓卫气不得入于阴。
常留于阳,则阴气虚,故目不瞑。
载有方药,罕闻奏效。
邵子曰:寤则神栖于心。
又曰:神统于心。
大抵以清心为切要。
然心实最难把捉,必先平居静养。
入寝时,将一切营为计虑,举念即除,渐除渐少,渐少渐无,自然可得安眠;若终日扰扰,七情火动,辗转牵怀,欲其一时消释得乎!
《南华经》曰:其魂交。
养生家曰:先睡心,后睡目。
俱空言拟议而已。
愚谓寐有操纵二法,操者:如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类。
使心有所着,乃不纷驰,庶可获寐;纵者:任其心游思于杳[yǎo]渺无朕之区,亦可渐入朦胧之境。
最忌者,心欲求寐,则寐愈难。
盖醒与寐交界关头,断非意想所及,惟忘乎寐,则心之或操或纵,皆通睡乡之路。
《语》曰:寝不尸,谓不仰卧也。
相传希夷《安睡诀》:左侧卧,则屈左足,屈左臂,以手上承头伸右足,以右手置右股间,右侧卧,反是。
半山翁诗云:华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。
此果其睡方耶!依此而卧,似较稳适,然亦不得太泥,但勿仰卧可也。
《记·玉藻》曰:寝恒东首。
谓顺生气而卧也。
《保生心鉴》曰:凡卧,春夏首宜向东,秋冬首向西。
愚谓寝处必安其常,《记》所云恒也。
四时更变,反致不安。
又曰:首勿亲。
谓避阴气。
《云笈七签》曰:冬卧宜向北。
又谓乘旺气矣。
按《家语》曰:生者南向,死者北首。
皆从其初也。
则凡东西设床者,卧以南首为当。
卧不安,易多反侧,卧即安。
醒时亦当转动,使络脉流通,否则半身板重,或腰肋痛、或肢节酸者有之。
按释氏戒律:卧惟右侧,不得转动,名吉祥睡。
此及戒其酣寐,速之醒也,与老年安寝之道,正相反。
胃方纳食,脾未及化;或即倦而欲卧,须强耐之。
《蠡海集》曰:眼眶属脾,眼开眶动,脾应之而动。
又曰:脾闻声则动,动所以化食也。
按脾与胃,同位中州,而膜联胃左,故脉居右而气常行于左。
如食后必欲卧,宜右侧以舒脾之气。
《续博物志》云:卧不欲载胁。
亦此意,食远则左右胥宜。
觉须手足伸舒,睡则不嫌屈缩。
《续博物志》云:卧欲足缩是也,至冬夜愈屈缩则愈冷。
《玉洞要略》曰:伸足卧,一身俱暖。
试之极验。
杨诚斋《雪诗》云:今宵敢叹卧台弓。
所谓愈屈缩愈冷,非耶?
就寝即灭灯,目不外眩,则神守其舍。
《云笈七签》曰:夜寝燃灯,令人心神不安;《真西山卫生歌》曰:默寝暗眠神晏如。
亦有灭灯不成寐者,锡制灯龛,半边开小窦以通光,背帐置之,便不照耀及目。
寝不得大声叫呼。
盖寝则五脏如钟磬[qìng] 不悬,不可发声。
养生家谓:多言伤气,平时亦宜少言,何况寝时!《玉笥要览》曰:卧须闭口,则元气不出,邪气不入。
此静翕[xī,合,聚]之体,安贞之吉也,否则令人面失血色。
头为诸阳之首。
《摄生要论》曰:冬宜冻脑,又曰卧不覆首。
有作睡帽者,放空其顶即冻脑之意;终嫌太热,用轻纱包头如妇人包头式。
或狭或宽,可趁天时,亦惟意所适。
腹为五脏之总,故腹本喜暖。
老人下元虚弱,更宜加意暖之。
办兜肚,将靳艾槌[chuí] 软铺匀,蒙以丝绵,细针密行,勿令散乱成块,夜卧必需,居常亦不可轻脱。
又有以姜桂及麝诸药装入,可治腹作冷痛,段成式诗云:见说自能裁裁衵肚,不知谁更着绡头。
(注:衵[rì] 肚,即今之兜肚。
)
兜肚外再加肚束。
腹不嫌过暖也,《古今注》谓之腰采,有似妇人袜胸。
宽约七八寸,带系之,前护腹,旁护腰,后护命门。
取益良多,不特卧时需之;亦有以温暖药装入者,解衣而寝,肩与颈被覆难密,制寝衣如半臂,薄装絮,上以护其肩,短及腰,前幅中分,扣钮如常,后幅下联横幅,围匝腰间,系以带,可代肚束。
更缀领以护其颈,颈中央之脉:督脉也,名曰风府,不可着冷。
领似常领之半,掩其颈后,舒其咽前,斯两得之矣。
穿小袄卧,则如式作单者,加于外。
《说丛》云:乡党必有寝衣,长一身有半,疑是度其身而半之。
如今着小袄以便寝,义亦通。
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