老老恒言卷一夜坐主要内容是什么
，放翁诗所云“小帜幛灯便细书”是也。

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老老恒言卷一夜坐主要内容是什么

　　日未出而即醒
，夜方阑而不寐
，老年恒有之。

　　黄昏时如辄就寝
，则愈不能寐。

　　必坐有顷
，坐时先调息以定气
，寒聪掩明
，屏除杂想;或行坐功运动一番(坐功见二卷《导引》内)。

　　《亢仓子》曰：体合于心
，心合于气
，气合于神
，神合于无。

　　夜坐如此
，即安睡之妙诀。

　　五脏之精气
，上注于目
，坐时灯光照耀
，即闭目亦似红纱罩之
，心因目动
，遂致淆乱神明
，须置隐灯。

　　放翁诗所云小帜幛灯便细书是也。

　　使光不射目
，兼养目力;若灭灯而坐更妥。

　　《楞严经》曰：开眼见明
，名为见外;闭眼见暗
，名为见内。

　　《荀子》曰：浊明外景
，清明内景。

　　意同。

　　坐久腹空
，似可进食
，亦勿辄食
，以扰胃气。

　　《内经》曰：胃不和则卧不安。

　　或略进汤饮以暖之
，酒更不可饮。

　　气血入夜而伏
，酒性动散
，两相妨也。

　　夜不食姜亦此意。

　　剪烛夜话
，此少壮之常
，老年若不敛束
，愈谈笑愈不倦
，神气浮动
，便觉难以收摄。

　　鲍氏《皇极经世》注曰：人之神昼在心
，夜在肾。

　　盖肾主纳气
，谈笑则气不纳
，气不纳则神不藏
，所以终夜无寐
，谈笑亦足致之。

　　夜以更点为候
，如更点无闻
，何所取准?拈香一炷或两炷
，随其坐之久暂
，令每夜同之
，则气血之动定有常
，入寝始觉安然。

　　四时夜有长短
，各酌其宜可也。

　　予尝有《秋夜》诗云：薄醉倦来禁不得
，月光窥牖引人看。

　　凡值月明时
，推窗看月
，事所恒有
，然呼吸间易感风露
，为从暖室中顿受凉气耳。

　　《内经》曰：因于风露
，乃生寒热。

　　秋月弥佳
，尤宜戒看。

　　夏夜时刻甚短
，即早卧仅及冬夜之半
，陈传良诗：所谓短夜得眠常不足
，纵未就枕
， 宜寝室中坐少顷。

　　至若风檐露院
，凉爽宜人
，非不快意
，但夜气暗侵
，每为病根所伏。

　　大凡快意处
，即是受病处
，老年人随事预防
，当于快意处发猛省
，又不独此夜坐纳凉之一节也。

　　夜坐乃凝神于静
，所以为寐计耳。

　　按《紫岩隐书》曰：每夜欲睡时
，绕室行千步
，始就枕。

　　其说却与坐相反
，盖行则身劳
，劳则思息
，动极而返于静
，亦有其理。

　　首篇论安寝
，愚谓有操、纵二法。

　　此夜坐是以静求静
，行千步是以动求静
，与操纵意相参
，可以体验得之。

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