道家著作管子兵法的原文是什么
，故夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。

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道家著作管子兵法的原文是什么

　　《管子》是先秦时期各学派的言论汇编
，书中包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点
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　　明一者皇
，察道者帝
，通德者王
，谋得兵胜者霸。

　　故夫兵
，虽非备道至德也
，然而所以辅王成霸。

　　今代之用兵者不然
，不知兵权者也。

　　故举兵之日而境内贫
，战不必胜
，胜则多死
，得地而国败。

　　此四者
，用兵之祸者也。

　　四祸其国而无不危矣。

　　大度之书曰：举兵之日而境内不贫
，战而必胜
，胜而不死
，得地而国不败。

　　为此四者若何?举兵之日而境内不贫者
，计数得也。

　　战而必胜者
，法度审也。

　　胜而不死者
，教器备利
，而敌不敢校也。

　　得地而国不败者
，因其民也。

　　因其民
，则号制有发也。

　　教器备利
，则有制也。

　　法度审
，则有守也。

　　计数得
，则有明也。

　　治众有数
，胜敌有理。

　　察数而知理
，审器而识胜
，明理而胜敌。

　　定宗庙
，遂男女
，官四分
，则可以定威德;制法仪
，出号令
，然后可以一众治民。

　　兵无主
，则不蚤知敌。

　　野无吏
，则无蓄积。

　　官无常
，则下怨上
，器械不巧。

　　则朝无定
，赏罚不明
，则民轻其产。

　　故曰：蚤知敌
，则独行;有蓄积
，则久而不匮;器械巧
，则伐而不费：赏罚明
，则勇士劝也。

　　三官不缪
，五教不乱
，九章著明
，则危危而无害
，穷穷而无难。

　　故能致远以数
，纵强以制。

　　三官：一曰鼓棗鼓所以任也
，所以起也
，所以进也;二曰金棗金所以坐也
，所以退也
，所以免也;三曰旗棗旗所以立兵也
，所以利兵也
，所以偃兵也。

　　此之谓三官。

　　有三令
，而兵法治也。

　　五教：一曰教其目以形色之旗
，二曰教其身以号令之数
，三曰教其足以进退之度
，四曰教其手以长短之利
，五曰教其心以赏罚之诚。

　　五教各习
，而士负以勇矣。

　　九章：一曰举日章
，则昼行;二曰举月章
，则夜行;三曰举龙章
，则行水;四曰举虎章
，则行林;五曰举鸟章
，则行陂;六曰举蛇章
，则行泽;七曰举鹊章
，则行陆;八曰举狼章
，则行山;九曰举韟章
，则载食而驾。

　　九章既定
，而动静不过。

　　三官、五教、九章
，始乎无端
，卒乎无穷。

　　始乎无端者
，道也;卒乎无穷者
，德也。

　　道不可量
，德不可数也。

　　故不可量
，则众强不能图;不可数
，则伪诈不敢向。

　　两者备施
，则动静有功。

　　径乎不知
，发乎不意。

　　径乎不知
，故莫之能御也;发乎不意
，故莫之能应也。

　　故全胜而无害。

　　因便而教
，准利而行。

　　教无常
，行无常。

　　两者备施
，动乃有功。

　　器成教施
，追亡逐遁若飘风
，击刺若雷电。

　　绝地不守
，恃固不拔
，中处而无敌
，令行而不留。

　　器成教施
，散之无方
，聚之不可计。

　　教器备利
，进退若雷电
，而无所疑匮。

　　一气专定
，则傍通而不疑;厉士利械
，则涉难而不匮。

　　进无所疑
，退无所匮
，敌乃为用。

　　凌山坑
，不待钩梯;历水谷
，不须舟辑。

　　径于绝地
，攻于恃固
，独出独入而莫之能止。

　　宝不独入
，故莫之能止;宝不独见
，故莫之能敛。

　　无名之至
，尽尽而不意。

　　故不能疑神。

　　畜之以道
，则民和;养之以德
，则民合。

　　和合故能谐
，谐故能辑
，谐辑以悉
，莫之能伤。

　　定一至
，行二要
，纵三权
，施四教
，发五机
，设六行
，论七数
，守八应
，审九器
，章十号。

　　故能全胜大胜。

　　无守也
，故能守胜。

　　数战则士罢
，数胜则君骄
，夫以骄君使罢民
，则国安得无危?故至善不战
，其次一之。

　　破大胜强
，一之至也。

　　乱之不以变
，乘之不以诡
，胜之不以诈
，一之实也。

　　近则用实
，远则施号;力不可量
，强不可度
，气不可极
，德不可测
，一之原也。

　　众若时雨
，寡若飘风
，一之终也。

　　利適
，器之至也;用敌
，教之尽也。

　　不能致器者
，不能利適;不能尽教者
，不能用敌。

　　不能用敌者穷
，不能致器者困。

　　远用兵
，则可以必胜。

　　出入异涂
，则伤其敌。

　　深入危之
，则士自修;士自修
，则同心同力。

　　善者之为兵也
，使敌若据虚
，若搏景。

　　无设无形焉
，无不可以成也;无形无为焉
，无不可以化也
，此之谓道矣。

　　若亡而存
，若后而先
，威不足以命之。

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