道家著作管子匡君中匡的原文是什么,公曰:“吾子犹如是乎?四邻宾客,入者说,出者誉,光名满天下。
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道家著作管子匡君中匡的原文是什么
《管子》是先秦时期各学派的言论汇编,书中包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点,那么其中《管子·匡君中匡》的原文是什么?不清楚的读者可以和达达搜探秘小编一起看下去。
管仲会国用,三分二在宾客,其一在国,管仲惧而复之。
公曰:吾子犹如是乎?四邻宾客,入者说,出者誉,光名满天下。
入者不说,出者不誉,污名满天下。
壤可以为粟,木可以为货。
粟尽则有生,货散则有聚。
君人者,名之为贵,财安可有?管仲曰:此君之明也。
公曰:民办军事矣,则可乎?对曰:不可,甲兵未足也。
请薄刑罚,以厚甲兵。
于是死罪不杀,刑罪不罚,使以甲兵赎。
死罪以犀甲一戟,刑罚以胁盾一戟,过罚以金军,无所计而讼者,成以束矢。
公曰:甲兵既足矣,吾欲诛大国之不道者,可乎?对曰:爱四封之内,而后可以恶竟外之不善者;安卿大夫之家,而后可以危救敌之国;赐小国地,而后可以诛大国之不道者;举贤良,而后可以废慢法鄙贱之民。
是故先王必有置也,而后必有废也;必有利也,而后必有害也。
桓公曰:昔三王者,既弑其君,今言仁义,则必以三王为法度,不识其故何也?对曰:昔者禹平治天下,及桀而乱之,汤放桀,以定禹功也。
汤平治天下,及纣而乱之,武王伐纣,以定汤功也。
且善之伐不善也,自古至今,未有改之。
君何疑焉?公又问曰:古之亡国其何失?对曰:计得地与宝,而不计失诸侯;计得财委,而不计失百姓;计见亲,而不计见弃。
三者之属一,足以削;遍而有者,亡矣。
古之隳国家,陨社稷者,非故且为之也,必少有乐焉,不知其陷于恶也。
桓公谓管仲曰:请致仲父。
公与管仲父而将饮之,掘新井而柴焉。
十日斋戒,召管仲。
管仲至,公执爵,夫人执尊,觞三行,管仲趋出。
公怒曰:寡人斋戒十日而饮仲父,寡人自以为修矣。
仲父不告寡人而出,其故何也?鲍叔、隰朋趋而出,及管仲于途,曰:公怒。
管仲反,入,倍屏而立,公不与言。
少进中庭,公不与言。
少进傅堂,公曰:寡人斋戒十日而饮仲父,自以为脱于罪矣。
仲父不告寡人而出,未知其故也。
对曰:臣闻之,沉于乐者洽于忧,厚于味者薄于行,慢于朝者缓于政,害于国家者危于社稷,臣是以敢出也。
公遽下堂曰:寡人非敢自为修也,仲父年长,虽寡人亦衰矣,吾愿一朝安仲父也。
对曰:臣闻壮者无怠,老者无偷,顺天之道,必以善终者也。
三王失之也,非一朝之萃,君奈何其偷乎?管仲走出,君以宾客之礼再拜送之。
明日,管仲朝,公曰:寡人愿闻国君之信。
对曰:民爱之,邻国亲之,天下信之,此国君之信。
公曰:善。
请间信安始而可?对曰:始于为身,中于为国,成于为天下。
公曰:请问为身。
对曰:道血气,以求长年、长心、长德。
此为身也。
公曰:请问为国。
对曰:远举贤人,慈爱百姓,外存亡国,继绝世,起诸孤;薄税敛,轻刑罚,此为国之大礼也。
公曰:请问为天下。
对曰:法行而不苛,刑廉而不赦,有司宽而不凌;菀浊困滞皆,法度不亡,往行不来,而民游世矣,此为天下也。
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