先秦学术著作管子轻重甲篇表达的是什么意思
，故为国不能来大下之财，致天下之民，则国不可成。

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先秦学术著作管子轻重甲篇表达的是什么意思

　　先秦学术著作《管子》一书的思想
，是那个时期的政治家治国、平天下的大经大法。

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　　桓公曰：轻重有数乎?管子对曰：轻重无数
，物发而应之
，闻声而乘之。

　　故为国不能来大下之财
，致天下之民
，则国不可成。

　　桓公曰：何谓来天下之财?管子对曰：昔者桀之时
，女乐三万人
，端譟晨
，乐闻于三衢
，是无不服文绣衣裳者。

　　伊尹以薄之游女工文绣篡组
，一纯得粟百钟于桀之国。

　　夫桀之国者
，天子之国也
，桀无天下忧
，饰妇女钟鼓之乐
，故伊尹得其粟而夺之流。

　　此之谓来天下之财。

　　桓公曰：何谓致天下之民?管子对曰：请使州有一掌
，里有积五窌。

　　民无以与正籍者予之长假
，死而不葬者予之长度。

　　饥者得食
，寒者得衣
，死者得葬
，不资者得振
，则天下之归我者若流水
，此之谓致天下之民。

　　故圣人善用非其有
，使非其人
，动言摇辞
，万民可得而亲。

　　桓公曰：善。

　　桓公问管子曰：夫汤以七十里之薄
，兼桀之天下
，其故何也?管子对曰：桀者冬不为杠
，夏不束柎
，以观冻溺。

　　弛牝虎充市
，以观其惊骇。

　　至汤而不然。

　　夷兢而积粟
，饥者食之
，寒者衣之
，不资者振之
，天下归汤若流水。

　　此桀之所以失其天下也。

　　桓公曰：桀使汤得为是
，其故何也?管子曰：女华者
，桀之所爱也
，汤事之以千金;曲逆者
，桀之所善也
，汤事之以千金。

　　内则有女华之阴
，外则有曲逆之阳
，阴阳之议合
，而得成其天子。

　　此汤之阴谋也。

　　桓公曰：轻重之数
，国准之分
，吾已得而闻之矣
，请问用兵奈何?管子对曰：五战而至于兵。

　　桓公曰：此若言何谓也?管子对曰：请战衡
，战准
，战流
，战权
，战势。

　　此所谓五战而至于兵者也。

　　桓公曰：善。

　　桓公欲赏死事之后
，曰：吾国者
，衢处之国
，馈食之都
，虎狼之所栖也
，今每战舆死扶伤
，如孤
，茶首之孙
，仰倳戟之宝
，吾无由与之
，为之奈何?管子对曰：吾国之豪家
，迁封、食邑而居者
，君章之以物则物重
，不章以物则物轻;守之以物则物重
，不守以物则物轻。

　　故迁封、食邑、富商、蓄贾、积余、藏羡、跱蓄之家
，此吾国之豪也
，故君请缟素而就士室
，朝功臣、世家、迁封、食邑、积余、藏羡、跱蓄之家曰：‘城肥致冲
，无委致围。

　　天下有虑
，齐独不与其谋?子大夫有五谷菽粟者勿敢左右
，请以平贾取之子。

　　’与之定其券契之齿。

　　釜鏂之数
，不得为侈弇焉。

　　困穷之民闻而籴之
，釜鏂无止
，远通不推。

　　国粟之贾坐长而四十倍。

　　君出四十倍之粟以振孤寡
，牧贫病
，视独老穷而无子者;靡得相鬻而养之
，勿使赴于沟浍之中
，若此
，则士争前战为颜行
，不偷而为用
，舆死扶伤
，死者过半。

　　此何故也?士非好战而轻死
，轻重之分使然也。

　　桓公曰：皮、干、筋、角之征甚重。

　　重籍于民而贵市之皮、干、筋、角
，非为国之数也。

　　管子对曰：请以令高杠柴池
，使东西不相睹
，南北不相见。

　　桓公曰：诺。

　　行事期年
，而皮、干、筋、角之征去分
，民之籍去分。

　　桓公召管子而问曰：此何故也?管子对曰：杠、池平之时
，夫妻服簟
，轻至百里
，今高杠柴池
，东西南北不相睹
，天酸然雨
，十人之力不能上;广泽遇雨
，十人之力不可得而恃。

　　夫舍牛马之力所无因。

　　牛马绝罢
，而相继死其所者相望
，皮、干、筋、角徒予人而莫之取。

　　牛马之贾必坐长而百倍。

　　天下闻之
，必离其牛马而归齐若流。

　　故高杠柴池
，所以致天下之牛马而损民之籍也
，《道若秘》云：‘物之所生
，不若其所聚。

　　’

　　桓公曰：弓弩多匡(车多)者
，而重籍于民
，奉缮工
，而使弓弩多匡(车多)者
，其故何也?管子对曰：鹅骛之舍近
，鹍鸡鹄(鸟包)之通远。

　　鹄鹍之所在
，君请式璧而聘之。

　　桓公曰：诺。

　　行事期年
，而上无阙者
，前无趋人。

　　三月解(去勹)
，弓弩无匡(车多)者。

　　召管子而问曰
，此何故也?管子对曰：鹄鹍之所在
，君式璧而聘之。

　　菹泽之民闻之
，越平而射远
，非十钧之弩不能中鹍鸡鹄(鸟包)。

　　彼十钧之弩
，不得(上非下束)擏不能自正。

　　故三月解医而弓弩无匡(车多)者
，此何故也?以其家习其所也。

　　桓公曰：寡人欲藉于室屋。

　　管子对曰：不可
，是毁成也。

　　欲藉于万民。

　　管子曰：不可
，是隐情也。

　　欲藉于六畜。

　　管子对曰：不可
，是杀生也。

　　欲藉于树木。

　　管子对曰：不可
，是伐生也。

　　然则寡人安藉而可?管子对曰：君请藉于鬼神。

　　桓公忽然作色曰：万民、室屋、六畜、树木且不可得藉：鬼神乃可得而藉夫?管子对曰：厌宜乘势
，事之利得也;计议因权
，事之囿大也。

　　王者乘势
，圣人乘幼
，与物皆宜。

　　桓公曰：行事奈何?管子对曰：昔尧之五吏五官无所食
，君请立五厉之祭
，祭尧之五吏
，春献兰
，秋敛落;原鱼以为脯
，鲵以为殽。

　　若此
，则泽鱼之正
，伯倍异日
，则无屋粟邦布之藉。

　　此之谓设之以祈祥
，推之以礼义也。

　　然则自足
，何求于民也?

　　桓公曰：天下之国
，莫强于越
，今寡人欲北举事孤竹、离枝
，恐越人之至
，为此有道乎?管子对曰：君请遏原流
，大夫立沼池
，令以矩游为乐
，则越人安敢至?桓公曰：行事奈何?管子对曰：请以令隐三川
，立员都
，立大舟之都。

　　大身之都有深渊
，垒十仞。

　　令曰：‘能游者赐千金。

　　’未能用金千
，齐民之游水
，不避吴越。

　　桓公终北举事于孤竹、离校。

　　越人果至
，隐曲蔷以水齐。

　　管子有扶身之士五万人
，以待战于曲菑
，大败越人。

　　此之谓水豫。

　　齐之北泽烧
，火光照堂下。

　　管子入贺桓公曰：吾田野辟
，农夫必有百倍之利矣。

　　是岁租税九月而具
，粟又美。

　　桓公召管子而问曰：此何故也?管子对曰：万乘之国、千乘之国
，不能无薪而炊。

　　今北泽烧。

　　莫之续
，则是农夫得居装而卖其薪荛
，一束十倍。

　　则春有以倳耜
，夏有以决芸。

　　此租税所以九月而具也。

　　桓公忧北郭民之贫、召管子而问曰、北郭者
，尽屦缕之甿也
，以唐园为本利
，为此有道乎?管子对曰：请以令：禁百钟之家不得事鞒
，千钟之家不得为唐园
，去市三百步者不得树葵菜
，若此
，则空闲有以相给资
，则北郭之甿有所雠。

　　其手搔之功
，唐园之利
，故有十倍之利。

　　管子曰：阴王之国有三
，而齐与在焉。

　　桓公曰：此若言可得闻平?管子对曰：楚有汝、汉之黄金
，而齐有渠展之盐
，燕有辽东之煮
，此阴王之国也。

　　且楚之有黄金
，中齐有蔷石也。

　　苟有操之不工
，用之不善
，天下倪而是耳。

　　使夷吾得居楚之黄金
，吾能令农毋耕而食
，女毋织而衣。

　　今齐有渠展之盐
，请君伐菹薪
，煮沸火水为盐
，正而积之。

　　桓公曰：诺。

　　十月始正
，至于正月
，成盐三万六千钟。

　　召管子而问曰：安用此盐而可?管子对曰：孟春既至
，农事且起。

　　大夫无得缮冢墓
，理宫室
，立台榭
，筑墙垣。

　　北海之众无得聚庸而煮盐。

　　若此
，则盐必坐长而十倍。

　　桓公曰：善。

　　行事奈何?管子对曰：请以令粜之梁、赵、宋、卫、濮阳
，彼尽馈食之也。

　　国无盐则肿
，守圉之国
，用盐独甚。

　　桓公曰：诺。

　　乃以令使粜之
，得成金万一千余斤。

　　桓公召管子而问曰：安用金而可?管子对曰：请以令使贺献、出正籍者必以金
，金坐长而百倍。

　　运金之重以衡万物
，尽归于君。

　　故此所谓用若挹于河海
，若输之给马。

　　此阴王之业。

　　管子曰：万乘之国必有万金之贾
，千乘之国必有干金之贾
，百乘之国必有百金之贾
，非君之所赖也
，君之所与。

　　故为人君而不审其号令
，则中一国而二君二王也。

　　桓公曰：何谓一国而二君二王?管子对曰：今君之籍取以正
，万物之贾轻去其分
，皆入于商贾
，此中一国而二君二王也。

　　故贾人乘其弊以守民之时
，贫者失其财
，是重贫也;农夫失其五谷
，是重竭也。

　　故为人君而不能谨守其山林、菹泽、草莱
，不可以立为天下王。

　　桓公曰：此若言何谓也?管子对曰：山林、菹泽、草莱者
，薪蒸之所出
，牺牲之所起也。

　　故使民求之
，使民藉之
，因此给之。

　　私爱之于民
，若弟之与兄
，子之与父也
，然后可以通财交殷也
，故请取君之游财
，而邑里布积之。

　　阳春
，蚕桑且至
，请以给其口食筐曲之强。

　　若此
，则絓丝之籍去分而敛矣。

　　且四方之不至
，六时制之：春日倳耜
，次日获麦
，次日薄芋
，次日树麻
，次日绝菹
，次日大雨且至
，趣芸壅培。

　　六时制之
，臣给至于国都。

　　善者乡因其轻重
，守其委庐
，故事至而不妄。

　　然后可以立为天下王。

　　管子曰：一农不耕
，民或为之饥;一女不织
，民或为之寒。

　　故事再其本
，则无卖其子者;事三其本
，则衣食足;事四其本
，则正籍给;事五其本
，则远近通
，死得藏。

　　今事不能再其本
，而上之求焉无止
，是使奸涂不可独行
，遗财不可包止。

　　随之以法
，则是下艾民。

　　食三升
，则乡有正食而盗;食二升
，则里有正食而盗;食一升
，则家有正食而盗。

　　今操不反之事
，而食四十倍之粟
，而求民之毋失
，不可得矣。

　　且君朝令而求夕具
，有者出其财
，无有者卖其衣屦
，农夫粜其五谷
，三分贾而去。

　　是君朝令一怒
，布帛流越而之天下。

　　君求焉而无止
，民无以待之
，走亡而栖山阜。

　　持戈之士顾不见亲
，家族失而不分
，民走于中而士遁于外。

　　此不待战而内败。

　　管子曰：今为国有地牧民者
，务在四时
，守在仓廪。

　　国多财则远者来
，地辟举则民留处;仓廪实则知礼节
，衣食足则知荣辱。

　　今君躬犁垦田
，耕发草土
，得其谷矣。

　　民人之食
，有人若干步亩之数
，然而有饿馁于衢闾者何也?谷有所藏也。

　　今君铸钱立币
，民通移
，人有百十之数
，然而民有卖子者何也?财有所并也。

　　故为人君不能散积聚
，调高下
，分并财
，君虽强本趣耕
，发草立币而无止
，民犹若不足也。

　　桓公问于管子曰：今欲调高下
，分并财
，散积聚。

　　不然
，则世且并兼而无止
，蓄余藏羡而不息
，贫贱鳏寡独老不与得焉。

　　散之有道
，分之有数乎?管子对曰：唯轻重之家为能散之耳
，请以令轻重之家。

　　恒公曰：诺。

　　东车五乘
，迎癸乙于周下原。

　　桓公问四因与癸乙、管子、宁戚相与四坐
，桓公曰：请间轻重之数。

　　癸乙曰：重籍其民者失其下
，数欺诸侯者无权与。

　　管子差肩而问曰：吾不籍吾民
，何以奉车革?不籍吾民
，何以待邻国?癸乙曰：唯好心为可耳!夫好心则万物通
，万物通则万物运
，万物运则万物贱
，万物贱则万物可因。

　　知万物之可因而不因者
，夺于天下。

　　夺于天下者
，国之大贼也。

　　桓公曰
，请问好心万物之可因?癸乙曰：有余富无余乘者
，责之卿诸侯;足其所
，不赂其游者
，责之令大夫。

　　若此则万物通
，万物通则万物运
，万物运则万物贱
，万物贱则万物可因矣。

　　故知三准同策者能为天下
，不知三准之同策者不能为天下。

　　故申之以号令
，抗之以徐疾也
，民乎其归我若流水。

　　此轻重之数也。

　　桓公问于管子曰：今倳戟十万
，薪菜之靡日虚十里之衍;顿戟一譟
，而靡币之用日去千金之积。

　　久之
，且何以待之?管子对曰：粟贾平四十
，则金贾四千。

　　粟贾釜四十则钟四百也
，十钟四千也
，二十钟者为八千也。

　　金贾四千
，则二金中八千也。

　　然则一农之事
，终岁耕百亩
，百亩之收不过二十钟
，一农之事乃中二金之财耳。

　　故粟重黄金轻
，黄金重而粟轻
，两者不衡立
，故善者重粟之贾。

　　釜四百
，则是钟四千也
，十钟四万
，二十钟者八万。

　　金贾四千
，则是十金四万也
，二十金者为八万。

　　故发号出令
，曰一农之事有二十金之策。

　　然则地非有广狭
，国非有贫富也
，通于发号出令
，审于轻重之数然。

　　管子曰：湩然击鼓
，士愤怒;枪然击金
，士帅然。

　　策桐鼓从之
，舆死扶伤
，争进而无止。

　　口满用
，手满钱
，非大父母之仇也
，重禄重赏之所使也。

　　故轩冕立于朝
，爵禄不随
，臣不为忠;中军行战
，委予之赏不随
，士不死其列陈。

　　然则是大臣执于朝
，而列陈之士执于赏也。

　　故使父不得子其子
，兄不得弟其弟
，妻不得有其夫
，唯重禄重赏为然耳
，故不远道里而能威绝域之民
，不险山川而能服有恃之国
，发若雷霆
，动若风雨
，独出独入
，莫之能圉。

　　桓公曰：四夷不服
，恐其逆政游于天下而伤寡人
，寡人之行为此有道乎?管子对曰：吴越不朝
，珠象而以为币乎?发、朝鲜不朝
，请文皮、服而为币乎?。

　　禺氏不朝
，请以白璧为币乎?昆仑之虚不朝
，请以璆琳、琅玕为币乎?故夫握而不见于手
，含而不见于口
，而辟千金者
，珠也;然后
，八千里之吴越可得而朝也。

　　一豹之皮
，容金而金也;然后
，八千里之发、朝鲜可得而朝也。

　　怀而不见于抱
，挟而不见于掖
，而辟千金者
，白璧也;然后
，八千里之禺氏可得而朝也。

　　簪珥而辟千金者
，璆琳、琅玕也;然后
，八千里之昆仑之虚可得而朝也。

　　故物无主
，事无接
，远近无以相因
，则四夷不得而朝矣。

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