古代典籍管子匡君小匡的原文是什么，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也。
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古代典籍管子匡君小匡的原文是什么
《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，书中包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，那么其中《管子·匡君小匡》的原文是什么?不清楚的读者可以和达达搜探秘小编一起看下去。
桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰。
鲍叔辞曰：臣，君之庸臣也。
君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。
若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎。
臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也;治国不失秉，臣不如也;忠信可结于诸侯，臣不如也;制礼义可法于四方，臣不如也;介胃执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。
夫管仲，民之父母也，将欲治其子，不可弃其父母。
公曰：管夷吾亲射寡人，中钩，殆于死，今乃用之，可乎?鲍叔曰：彼为其君动也，君若宥而反之，其为君亦犹是也。
公曰：然则为之奈何?鲍叔曰：君使人请之鲁。
公曰：施伯，鲁之谋臣也。
彼知吾将用之，必不吾予也。
鲍叔曰：君诏使者曰：‘寡君有不令之臣在君之国，愿请之以戮群臣。
’鲁君必诺。
且施伯之知夷吾之才，必将致鲁之政。
夷吾受之，则鲁能弱齐矣。
夷吾不受，彼知其将反于齐。
必杀之。
公曰：然则夷吾受乎?鲍叔曰：不受也。
夷吾事君无二心。
公曰：其于寡人犹如是乎?对曰：非为君也，为先君与社稷之故。
君若欲定宗庙，则亟请之，不然，无及也。
公乃使鲍叔行成，曰：公子纠，亲也。
请君讨之。
鲁人为杀公子纠。
又曰：管仲，仇也。
请受而甘心焉。
鲁君许诺。
施伯谓鲁侯曰：勿予。
非戮之也，将用其政也。
管仲者，天下之贤人也，大器也。
在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下，在狄则狄得意于天下。
今齐求而得之，则必长为鲁国忧，君何不杀而受之其尸。
鲁君曰：诺。
将杀管仲。
鲍叔进曰：杀之齐，是戮齐也。
杀之鲁，是戮鲁也。
弊邑寡君愿生得之，以徇于国，为群臣僇;若不生得，是君与寡君贼比也。
非弊邑之君所谓也，使臣不能受命。
于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。
鲍叔受而哭之，三举。
施伯从而笑之，谓大夫曰：管仲必不死。
夫鲍叔之，忍不僇贤人，其智称贤以自成也。
鲍叔相公子小白先入得国，管仲、召忽奉公子纠后入，与鲁以战，能使鲁败，功足以。
得天与失天，其人事一也。
今鲁惧，杀公子纠、召忽，囚管仲以予齐，鲍叔知无后事，必将勤管仲以劳其君愿，以显其功。
众必予之有得。
力死之功，犹尚可加也，显生之功将何如?是昭德以贰君也，鲍叔之知，不是失也。
至于堂阜之上，鲍叔祓而浴之三。
桓公亲迎之郊。
管仲诎缨插衽，使人操斧而立其后。
公辞斧三，然后退之。
公曰：垂缨下衽，寡人将见。
管仲再拜稽首曰：应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。
公遂与归，礼之于庙，三酌而问为政焉，曰：首先君襄公，高台广池，湛乐饮酒，田猎罼弋，不听国政。
卑圣侮士，唯女是崇，九妃六嫔，陈妾数千。
食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥。
戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余。
倡优侏儒在前，而贤大夫在后。
是以国家不日益，不月长。
吾恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为之奈何?管子对曰：昔吾先王周昭王、穆王世法文武之远迹，以成其名。
合群国，比校民之有道者，设象以为民纪、式美以相应，比缀以书，原本穷末。
劝之以庆赏，纠之以刑罚，粪除其颠旄，赐予以镇抚之，以为民终始。
公曰：为之奈何?管子对曰：昔者圣王之治其民也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，以为民纪，谨用其六秉;如是而民情可得，而百姓可御。
桓公曰：六秉者何也?管子曰：杀、生、贵、贱、贫、富，此六秉也。
桓公曰：参国奈何?管子对曰：制国以为二十一乡：商工之乡六，士农之乡十五。
公帅十一乡，高子帅五乡，国子帅五乡。
参国故为三军。
公立三官之臣：市立三乡，工立三族，泽立三虞，山立三衡。
制五家为轨，轨有长;十轨为里，里有司;四里为连，连有长;十连为乡，乡有良人;三乡一帅。
桓公曰：五鄙奈何?管子对曰：制五家为轨，轨有长;六轨为邑，邑有司;十邑为率，率有长;十率为乡，乡有良人;三乡为属，属有帅。
五属一五大夫。
武政听属，文政听乡，各保而听，毋有淫佚者。
桓公曰：定民之居，成民之事奈何?管子对曰：士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。
是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。
今夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟。
旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
是故其父兄之教不肃而成;其子弟之学不劳而能。
夫是故士之子常为士。
今夫农群萃而州处，审其四时，权节具，备其械器用，比耒耜谷芨。
及寒击槁除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰。
先雨芸耨，以待时雨。
时雨既至，挟其枪刈耨镈，以旦暮从事于田野，税衣就功，别苗莠，列疏遬。
首戴苎蒲，身服袯襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四支之力，以疾从事于田野。
少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
是故其父兄之教不肃而成;其子弟之学不劳而能。
是故农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也，故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。
今夫工群萃而州处，相良材，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比计制，断器尚完利。
相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知事。
旦昔从事于此，以教其子弟。
少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。
夫是故工之子常为工。
今夫商群萃而州处，观凶饥，审国变，察其四时而监其乡之货，以知其市之贾。
负任担荷，服牛辂马，以周四方;料多少，计贵贱，以其所有，易其所无，买贱鬻贵。
是以羽旄不求而至，竹筋有余于国;奇怪时来，珍异物聚。
旦昔从事于此，以教其子弟。
相语以利，相示以时，相陈以知贾。
少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
是故其父兄之教不肃而成;其子弟之学不劳而能。
夫是故商之子常为商。
相地而衰其政，则民不移矣。
正旅旧，则民不惰。
山泽各以其时至，则民不苟。
陵陆、丘井、田畴均，则民不惑。
无夺民时，则百姓富;牺牲不劳，则牛马育。
桓公又问曰：寡人欲修政以干时于天下，其可平?管子对曰：可。
公曰：安始而可?管子对曰：始于爱民。
公曰：爱民之道奈何?管子对曰：公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。
放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。
省刑罚，薄赋敛，则民富矣。
乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。
出令不改，则民正矣。
此爱民之道也。
公曰：民富而以亲，则可以使之乎?管于对曰：举财长工，以止民用;陈力尚贤，以劝民知;加刑无苛，以济百姓。
行之无私，则足以容众矣;出言必信，则令不穷矣。
此使民之道也。
桓公曰：民居定矣，事已成矣，吾欲从事于天下诸侯，其可乎?管子对曰：未可。
民心未吾安。
公曰：安之奈何?管子对曰：修旧法，择其善者，举而严用之;慈于民，予无财，宽政役，敬百姓，则国富而民安矣。
公曰：民安矣，其可乎?管仲对曰：未可。
君若欲正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵。
君有征战之事，则小国诸侯之臣有守圉之备矣。
然则难以速得意于天下。
公欲速得意于天下诸侯，则事有所隐，而政有所寓。
公曰，为之奈何?管子对曰：作内政而寓军令焉。
为高子之里，为国子之里，为公里，三分齐国，以为三军。
择其贤民，使为里君。
乡有行伍，卒长则其制令，且以田猎，因以赏罚，则百姓通于军事矣。
桓公曰：善。
于是乎管子乃制五家以为轨，轨为之长;十轨为里，里有司;四里为连，连为之长;十连为乡，乡有良人，以为军令。
是故五家为轨，五人为伍，轨长率之。
十轨为里，故五十人为小戎，里有司率之。
四里为连，故二百人为卒，连长率之。
十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之。
五乡一师，故万人一军，五乡之师率之。
三军故有中军之鼓，有高子之鼓，有国子之鼓。
春以田，曰蒐①，振旅。
秋以田，曰獼，治兵。
是故卒伍政定于里，军旅政定于郊。
内教既成，令不得迁徙。
故卒伍之人，人与人相保，家与家相爱，少相居，长相游，祭祀相福，死丧相恤，祸福相忧，居处相乐，行作相和，哭泣相哀。
是故夜战其声相闻，足以无乱;昼战其目相见，足以相识;欢欣足以相死，是故以守则固，以战则胜。
君有此教士三万人，以横行于天下，诛无道，以定周室，天下大国之君莫之能圉也。
正月之朝，乡长复事，公亲问焉，曰：于子之乡，有居处为义好学、聪明质仁、慈孝于父母、长弟闻于乡里者，有则以告。
有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。
有司已于事而竣。
公又问焉，曰：于子之乡，有拳勇、股肱之力、筋骨秀出于众者，有则以告。
有而不以告，谓之蔽才，其罪五。
有司已于事而竣。
公又问焉，曰：于子之乡，有不慈孝于父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴，不用上令者，有则以告。
有而不以告，谓之下比，其罪五。
有司已于事而竣。
于是乎乡长退而修德进贤。
桓公亲见之，遂使役之官。
公令官长，期而书伐以告，且令选官之贤者而复之。
曰：有人居我官有功，休德维顺，端悫以待时使。
使民恭敬以劝。
其称秉言，则足以补官之不善政。
公宣问其乡里，而有考验。
乃召而与之坐，省相其质，以参其成功成事。
可立而时。
设问国家之患而不肉，退而察问其乡里，以观其所能，而无大过，登以为上卿之佐。
名之曰三选。
高子、国子退而修乡，乡退而修连，连退而修里，里退而修轨，轨退而修家。
是故匹夫有善，故可得而举也;匹夫有不善，故可得而诛也。
政既成，乡不越长，朝不越爵。
罢士无伍，罢女无家。
士三出妻，逐于境外。
女三嫁，入于舂谷。
是故民皆勉为善。
士与其为善于乡，不如为善于里;与其为善于里，不如为善于家。
是故士莫敢言一朝之便，皆有终岁之汁;莫敢以终岁为议，皆有终身之功。
正月之朝，五属大夫复事于公，择其寡功者而谯之曰：列地分民者若一，何故独寡功?何以不及人?教训不善，政事其不治，一再则宥，三则不赦。
公又问焉，曰，于子之属，有居处为义好学、聪明质仁、慈孝于父母、长弟闻于乡里者，有则以告。
有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。
有司已事而竣。
公又问焉，曰：于子之属，有拳勇、股肱之力秀出于众者，有则以告。
有而不以告，谓之蔽才，其罪五。
有司已事而竣。
公又问焉，曰：于子之属，有不慈孝于父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴，不用上令者，有则以告。
有而不以告者，谓之下比，其罪五。
有司已事而竣。
于是乎五属大夫退而修属，属退而修连，连退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。
是故匹夫有善，可得而举;匹夫有不善，可得而诛。
政成国安，以守则固，以战则强。
封内治，百姓亲，可以出征四方，立一霸王矣。
桓公曰：卒伍定矣，事已成矣，吾欲从事于诸侯，其可乎?管子对曰：未可。
若军令则吾既寄诸内政矣，夫齐国寡甲兵，吾欲轻重罪而移之于甲兵。
公曰：为之奈何?管子对曰：制重罪入以兵甲、犀胁、二戟，轻罪入兰、盾、鞈革、二戟，小罪入以金钧分，宥薄罪入以半钧，无坐抑而讼狱者，正三禁之而不直，则入一束矢以罚之。
美金以铸戈、剑、矛、戟，试诸狗马;恶金以铸斤、斧、鉏、夷、锯、欘，试诸木土。
桓公曰，甲兵大足矣，吾欲从事于诸侯，可乎?管仲对曰：未可。
治内者未具也，为外者未备也。
故使鲍叔牙为大谏，王子城父为将，弦子旗为理，宁戚为田，隰朋为行，曹孙宿处楚，商容处宋，季劳处鲁，徐开封处卫，匽尚处燕，审友处晋。
又游士八千人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方，以号召收求天下之贤士。
饰玩好，使出周游于四方，鬻之诸侯，以观其上下之所贵好，择其沈乱者而先政之。
公曰：外内定矣，可乎?管子对曰：未可。
邻国未吾亲也。
公曰：亲之奈何?管子对曰：审吾疆场，反其侵地，正其封界;毋受其货财，而美为皮弊，以极聘覜于诸侯，以安四邻，则邻国亲我矣。
桓公曰：甲兵大足矣，吾欲南伐，何主?管子对曰：以鲁为主。
反其侵地常、潜，使海于有弊，渠弥于河有陼，纲山于有牢。
桓公曰：吾欲西伐，何主?管子对曰：以卫为主。
反其侵地吉台、原、姑与柒里，使海于有弊，渠弥于有陼，纲山于有牢。
桓公曰：吾欲北伐，何主?管子对曰：以燕为主，反其侵地柴夫、吠狗。
使海于有弊，渠弥于有陼，纲山于有牢。
四邻大亲。
既反其侵地，正其封疆，地南至于岱阴，西至于济，北至于海，东至于纪随，地方三百六十里。
三岁治定，四岁教成，五岁兵出。
有教士三万人，革车八百乘。
诸侯多沈乱，不服于天子。
于是乎桓公东救徐州，分吴半。
存鲁蔡陵陵蔡，割越地。
南据宋、郑，征伐楚，济汝水，逾方地。
望文山，使贡丝于周室。
成周反胙于隆岳，荆州诸侯莫不来服。
中救晋公，禽狄王，败胡貉，破屠何，而骑寇始服。
北伐山戎，制泠支，斩孤竹，而九夷始听。
海滨诸侯，莫不来服。
西征攘白狄之地，遂至于西河，方舟投柎，乘桴济河，至于石沈。
县车柬马，逾大行与卑耳之貉，拘秦夏，西服流沙西虞，而秦戎始从。
故兵一出而大功十二。
故东夷、西戎、南蛮、北狄、中诸侯国，莫不宾服。
与诸侯饰牲为载书，以誓要于上下荐神。
然后率天下定周室，大朝诸侯于阳谷。
故兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，一匡天下。
甲不解垒，兵不解翳，弢无弓，服无矢，寝武事，行文道，以朝天子。
葵丘之会，天子使大夫宰孔致胙于桓公曰：余一人之命有事于文武。
使宰孔致胙。
且有后命曰：以尔自卑劳，实谓尔伯舅毋下拜。
桓公召管仲而谋，管仲对曰：为君不君，为臣不臣，乱之本也。
桓公曰：余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下。
北至于孤竹、山戎、秽貉，拘秦夏;西至流沙、西虞;南至吴、越、巴、牂牁、[]、不庾、雕题、黑齿。
荆夷之国，莫违寡人之命，而中国卑我，昔三代之受命者，其异于此乎?管子对曰：夫凤凰鸾鸟不降，而鹰隼鸱枭丰，庶神不格，守龟不兆，握粟而筮者屡中。
时雨甘露不降，飘风暴雨数臻。
五谷不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜藋并兴。
夫凤凰之文，前德义，后日昌，昔人之受命者，龙龟假，河出图，雒出书，地出乘黄。
今三祥未见有者，虽曰受命，无乃失诸乎?桓公惧，出见客曰：天威不违颜咫尺，小白承天子之命而毋下拜，恐颠蹶于下，以为天子羞。
遂下拜，登受赏服、大路、龙旗九游、渠门赤旗。
天子致胙于桓公而不受，天下诸侯称顺焉。
恒公忧天下诸侯。
鲁有夫人庆父之乱，而二君弑死，国绝无后。
桓公闻之，使高子存之。
男女不淫，马牛选具。
执玉以见，请为关内之侯，而桓公不使也。
狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之。
男女不淫，马牛选具。
执玉以见，请为关内之侯，而桓公不使也。
狄人攻卫，卫人出旅干曹，桓公城楚丘封之。
其畜以散亡，故桓公予之系马三百匹，天下诸侯称仁焉。
于是天下之诸侯知桓公之为己勤也，是以诸侯之归之也譬若市人。
桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼。
故使天下诸侯以疲马犬羊为币，齐以良马报。
诸侯以缕帛布鹿皮四分以为币，齐以文锦虎豹皮报。
诸侯之使垂橐而入，载而归。
故钧之以爱，致之以利，结之以信，示之以武。
是故天下小国诸侯，既服桓公，莫之敢倍而归之。
喜其爱而贪其利，信其仁而畏其武。
桓公知天下小国诸侯之多与己也，于是又大施忠焉。
可为忧者为之忧，可为谋者为之谋，可为动者为之动。
伐谭莱而不有也，诸侯称仁焉。
通齐国之鱼盐东莱，使关市几而不正，壥而不税，以为诸侯之利，诸侯称宽焉。
筑蔡、鄢陵、培夏、灵父丘，以卫戎狄之地，所以禁暴于诸侯也。
筑五鹿、中牟、邺、盖与、社丘，以卫诸夏之地，所以示劝于中国也。
教大成。
是故天下之于桓公，远国之民望如父母，近国之民从如流水。
故行地滋远，得人弥众，是何也?怀其文而畏其武。
故杀无道，定周室，天下莫之能圉，武事立也。
定三革，偃五兵，朝服以济河，而无怵惕焉，文事胜也。
是故大国之君惭愧，小国诸侯附比。
是故大国之君事如臣仆，小国诸侯欢如父母。
夫然，故大国之君不尊，小国诸侯不卑。
是故大国之君不骄，小国诸侯不慑。
于是列广地以益狭地，损有财以与无财。
周其君子，不失成功;周其小人，不失成命。
夫如是，居处则顺，出则有成功。
不称动甲兵之事，以遂文武之迹于天下。
桓公能假其群臣之谋以益其智也。
其相曰夷吾，大夫曰宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙。
用此五子者何功?度义光德，继法绍终，以遗后嗣，贻孝昭穆，大霸天下，名声广裕，不可掩也。
则唯有明君在上，察相在下也。
初，桓公郊迎管子而问焉。
管仲辞让，然后对以参国伍鄙，立五乡以崇化，建五属以厉武，寄兵于政，因罚，备器械，加兵无道诸侯，以事周室。
桓公大说。
于是斋戒十日，将相管仲。
管仲曰：斧钺之人也，幸以获生，以属其腰领，臣之禄也。
若知国政，非臣之任也。
公曰：子大夫受政，寡人胜任;子大夫不受政，寡人恐崩。
管仲许诺，再拜而受相。
三日，公曰：寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎?对曰：臣未得闻。
公曰：寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，田莫不见禽而后反。
诸侯使者无所致，百官有司无所复。
对曰：恶则恶矣，然非其急者也。
公曰：寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致、百官有司无所复。
对曰：恶则恶矣，然非其急者也。
公曰、寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。
对曰：恶则恶矣，然非其急者也。
公作色曰：此三者且可，则恶有不可者矣?对曰：人君唯优与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事。
公曰：善。
吾子就舍，异日请与吾子图之。
对曰：时可将与夷吾，何待异日乎?公曰：奈何?对曰：公子举为人博闻而知礼，好学而辞逊，请使游于鲁，以结交焉。
公子开方为人巧转而兑利，请使游于卫，以结交焉，曹孙宿其为人也小廉而苛忕、足恭而辞结，正荆之则也，请使往游，以结交焉。
遂立行三使者，而后退。
相三月，请论百官。
公曰;诺。
管仲曰：升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。
垦草入邑，辟土聚粟多众，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。
平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。
决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。
犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。
此五子者，夷吾一不如;然而以易夷吾，夷吾不为也。
君若欲治国强兵，则五子者存矣;若欲霸王，夷吾在此。
桓公曰：善。
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