国语：晋语胥臣论教诲之力
，蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙瞍不可使视，矇瞍不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。

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国语：晋语胥臣论教诲之力

　　《国语》是中国最早的一部国别体著作。

　　记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。

　　上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年)
，下至智伯被灭(前453年)。

　　包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

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　　文公问于胥臣曰：我欲使阳处父傅欢也而教诲之
，其能善之乎?对曰：是在欢也。

　　蘧蒢不可使俯
，戚施不可使仰
，僬侥不可使举
，侏儒不可使援
，蒙瞍不可使视
，矇瞍不可使言
，聋聩不可使听
，童昏不可使谋。

　　质将善而贤良赞之
，则济可竢。

　　若有违质
，教将不入
，其何善之为!臣闻昔者大任娠文王不变
，少溲于豕牢
，而得文王不加疾焉。

　　文王在母不忧
，在傅弗勤
，处师弗烦
，事王不怒
，孝友二虢
，而惠慈二蔡
，刑于大姒
，比于诸弟。

　　《诗》云：‘刑于寡妻
，至于兄弟
，以御于家邦。

　　’于是乎用四方之贤良。

　　及其即位也
，询于八虞
，而谘于二虢
，度于闳夭而谋于南宫
，诹于蔡、原而访于辛、尹
，重之以周、邵、毕、荣
，亿宁百神
，而柔和万民。

　　故《诗》云：‘惠于宗公
，神罔时恫。

　　’若是
，则文王非专教诲之力也。

　　公曰：然则教无益乎?对曰：胡为文
，益其质。

　　故人生而学
，非学不入。

　　公曰：奈夫八疾何!对曰：官师之所材也
，戚施直镈
，蘧蒢蒙璆
，侏儒扶卢
，蒙瞍修声
，聋聩司火。

　　童昏、嚚瘖、僬侥
，官师之所不材也
，以实裔土。

　　夫教者
，因体能质而利之者也。

　　若川然有原
，以卬浦而后大。

　　翻译

　　晋文公问胥臣说：我想叫阳处父做欢的老师来教育他
，能教育好吗?胥臣回答说：这主要取决于欢。

　　直胸的残疾人不能让他俯身
，驼背不能让他仰头
，小种人不能让他举重物
，矮子不能让他攀高
，瞎子不能让他看东西
，哑巴不能让他说话
，聋子不能让他听音
，糊涂人不能让他出主意。

　　本质好而又有贤良的人教导
，就可以期待他有所成就。

　　如果本质邪恶
，教育他也听不进去
，怎么能使他为善呢!我听说
，以前周文王的母亲怀孕时身体没有变化
，小便的时候在厕所里生下文王
，没有添加任何痛苦。

　　文王不让母亲增添忧虑
，无需保傅多操心思
，未让师长感到烦扰
，事奉父王不让他生气
，对两个弟弟虢仲和虢叔很友爱
，对两个儿子大蔡和小蔡很慈惠
，为自己的妻子大姒做出榜样
，与同宗的兄弟也很亲近。

　　诗上说：为自己的妻子做出表率
，进而及于兄弟
，以此来治理家庭和国家。

　　这样就能任用天下的贤良之士。

　　到他即位之后
，有事咨询掌管山泽的八虞
，与虢仲、虢叔两兄弟商量
，听取闳夭、南宫括的意见
，咨访蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史
，再加上有周文公、邵康公、毕公和荣公的帮助
，从而让百神安宁
，使万民安乐。

　　因此诗上说：‘孝敬祖庙里的先公
，神灵都没有怨恨。

　　’像这样的话
，那么周文王就不单单是教诲的作用了。

　　晋文公说：这样说来
，那教育就没有用了吗?胥臣回答说：要文采干什么呢
，就是为了使本质更加美好。

　　所以人生下来就要学习
，不学习就不能进入正道。

　　文公说：那对先前所说的八种残疾人怎么办呢?胥臣回答说：这就要看官长因材而用了
，驼背的让他俯身敲钟
，直胸的让他戴上玉磬
，矮子让他表演杂技
，瞎子让他演奏音乐
，聋子让他掌管烧火。

　　糊涂的、哑巴和小种人
，官长认为难以因材而用的
，就让他们去充实边远的地区。

　　教育
，就是根据他内在的性能、本质加以因势利导
，就像河川有它的源头
，迎它到江河里然后让它汇成大流。

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