国语：周语刘文公与苌弘欲城周
，魏献子为政，说苌弘而与之，将合诸侯。

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国语：周语刘文公与苌弘欲城周

　　《国语》是中国最早的一部国别体著作。

　　记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。

　　上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年)
，下至智伯被灭(前453年)。

　　包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

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　　敬王十年
，刘文公与苌弘欲城周
，为之告晋。

　　魏献子为政
，说苌弘而与之
，将合诸侯。

　　卫彪傒适周
，闻之
，见单穆公曰：苌、刘其不殁乎?周诗有之曰：天之所支
，不可坏也。

　　其所坏
，亦不可支也。

　　’昔武王克殷而作此诗也
，以为饫歌
，名之曰支
，以遗后之人
，使永监焉。

　　夫礼之立成者为饫
，昭明大节而已
，少典与焉。

　　是以为之日惕
，其欲教民戒也。

　　然则夫《支》之所道者
，必尽知天地之为也
，不然不足以遗后之人。

　　今苌、刘欲支天之所坏
，不亦难乎?自幽王而天夺之明
，使迷乱弃德
，而即慆淫
，以亡其百姓
，其坏之也久矣。

　　而又将补之
，殆不可矣!水火之所犯犹不可救
，而况天乎?谚曰：‘从善如登
，从恶如崩。

　　’昔孔甲乱夏
，四世而陨;玄王勤商
，十有四世而兴;帝甲乱之
，七世而陨;后稷勤周
，十有五世而兴。

　　幽王乱之十有四世矣
，守府之谓多
，胡可兴也?夫周
，高山、广川、大薮也
，故能生是良材
，而幽王荡以为魅陵、粪土、沟渎
，其有悛乎?

　　单子曰：其咎孰多?曰：苌叔必速及
，将天以道补者也。

　　夫天道导可而省否
，苌叔反是
，以诳刘子
，必有三殃：违天
，一也;反道
，二也;诳人
，三也。

　　周若无咎
，苌叔必为戮
，虽晋魏子亦将及焉。

　　若得天福
，其当身乎?若刘氏
，则必子孙实有祸。

　　夫子而弃常法
，以从其私欲
，用巧变以崇天灾
，勤百姓以为己名
，其殃大矣。

　　是岁也
，魏献子合诸侯之大夫于狄泉
，遂田于大陆
，焚而死。

　　及范、中行之难
，苌弘与之
，晋人以为讨
，二十八年
，杀苌弘。

　　及定王
，刘氏亡。

　　翻译

　　周敬王十年
，刘文公与苌弘打算为周王居处筑建城墙
，为此求助于晋国。

　　当时晋国的政务由魏献子主持
，他对苌弘有感而答应了他要求
，预备邀集诸侯共同营筑。

　　卫国的彪傒来到周
，听说了这件事
，谒见单穆公说：苌弘、刘文公将不得好死了吧。

　　周诗上说：‘上天所支持的
，谁也破坏不了;上天想毁坏的
，谁也支持不住。

　　’过去武王灭亡商朝而作了这首诗
，把它作为王公宴飨时的乐歌
，名为‘支’
，以留传后代
，使他们永远记住这个道理。

　　王公们站着宴饮的礼仪为饫
，主要显扬大的节度
，所配的乐曲不多。

　　因此为之天天戒惧
，这是要教育民众警惕。

　　可见
，《支》这首诗所说的
，就是一定要完全领会天地的意图
，否则不足以留传于后人。

　　现在苌弘、刘文公要支持上天所破坏的
，不是很困难吗?自从周幽王被上天剥夺了辨别是非的能力
，使他迷惑淫乱而毁弃德行
，耽于享乐
，丧失了自己的百姓
，王室遭到毁坏已经很久了。

　　他们又要来补救
，恐怕是不行的。

　　水火所造成的灾祸尚且不能挽救
，何况是上天所降的灾祸呢?谚语说：‘行善若登山
，作恶如土崩。

　　’过去孔甲扰乱夏政
，传了四代就灭亡了;玄王振兴商族
，传了十四代才成功;帝甲扰乱殷政
，传了七代就灭亡了;后稷振兴周族
，传了十五代才成功。

　　幽王扰乱周政以来已经十四代了
，能守住现有的家当已属幸甚
，怎么会兴盛呢?周室犹如高山、长河和大泽
，所以能产生出优秀的人才
，而幽王把它破坏成秃陵、水沟和浅潭
，还会培养出俊杰来吗?

　　单穆公说：他俩谁的罪过多?彪傒说：苌弘必定会很快遭殃
，因为他要修补上天所毁坏的东西。

　　天道是支持可行而排斥不可行的
，苌弘的行为与此相反
，而且还诳惑刘文公
，因而必定会遭到三方面的灾殃：一是违背上天
，二是逆转常度
，三是诳惑他人。

　　周若要免除灾难
，苌弘必定会被处罚
，即使是晋国的魏献子也将受牵累。

　　如果得到天降福祉
，恐怕其自身仍不能幸免。

　　至于刘文公
，必定是他的子孙来承当灾祸。

　　作为王公大夫而抛弃常法
，以顺从他们的私欲
，耍小手腕来加重天灾
，劳顿百姓来为自己树立名望
，这罪过可大了。

　　这一年
，魏献子在狄泉召集各诸侯的大夫
，于是到大陆泽田猎
，被火烧死。

　　到范氏、中行氏作乱时
，苌弘参予此事
，晋人以此向周问罪。

　　周敬王二十八年
，苌弘被杀。

　　到了周定王时
，刘氏被灭族。

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