国语：周语单穆公谏景王铸大钱
，单穆公曰：“不可。

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国语：周语单穆公谏景王铸大钱

　　《国语》是中国最早的一部国别体著作。

　　记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。

　　上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年)
，下至智伯被灭(前453年)。

　　包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

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　　景王二十一年
，将铸大钱。

　　单穆公曰：不可。

　　古者
，天灾降戾
，于是乎量资币
，权轻重
，以振救民。

　　民患轻
，则为作重币以行之
，于是乎有母权子而行
，民皆得焉。

　　若不堪重
，则多作轻而行之
，亦不废重
，于是乎有子权母而行
，小大利之。

　　今王废轻而作重
，民失其资
，能无匮乎?若匮
，王用将有所乏
，乏则将厚取于民。

　　民不给
，将有远志
，是离民也。

　　且夫备有未至而设之
，有至而后救之
，是不相入也。

　　可先而不备
，谓之怠;可后而先之
，谓之召灾。

　　周固羸国也
，天未厌祸焉
，而又离民以佐灾
，无乃不可乎?将民之与处而离之
，将灾是备御而召之
，则何以经国?国无经
，何以出令?令之不从
，上之患也
，故圣人树德于民以除之。

　　《夏书》有之曰：‘关石和钧
，王府则有。

　　’《诗》亦有之曰：‘瞻彼旱麓
，榛楛济济。

　　恺悌君子
，干禄恺悌。

　　’夫旱麓之榛楛殖
，故君子得以易乐干禄焉。

　　若夫山林匮竭
，林麓散亡
，薮泽肆既
，民力雕尽
，田畴荒芜
，资用乏匮
，君子将险哀之不暇
，而何易乐之有焉?

　　且绝民用以实王府
，犹塞川原而为潢汙也
，其竭也无日矣。

　　若民离而财匮
，灾至而备亡
，王其若之何?吾周官之于灾备也
，其所怠弃者多矣
，而又夺之资
，以益其灾
，是去其藏而翳其人也。

　　王其图之!

　　王弗听
，卒铸大钱。

　　翻译

　　周景王二十一年
，准备铸造大钱。

　　单穆公说：不能这样做。

　　古时候
，天灾降临
，于是才统计财货
，权衡钱币的轻重
，以便赈济百姓。

　　若百姓嫌钱轻物重
，就铸造大钱来行用
，于是有大钱辅佐小钱流通
，百姓都有得益。

　　若百姓嫌钱重物轻
，就多铸小钱来行用
，同时也不废止大钱
，于是有小钱铺佐大钱流通。

　　这样
，无论是小钱、大钱
，百姓都不感到吃亏。

　　如今陛下废除小钱而铸造大钱
，百姓手头的小钱成了无用之物
，能不感到困窘吗?如果百姓困窘
，陛下的财用将因此而缺乏
，财用缺乏了就会设法重敛于民。

　　民众无法负担
，将会萌生逃亡之心
，这是在离散民众啊。

　　国家有防灾的措施
，也有救灾的措施
，互相不能替代。

　　可以预加防范而不事先准备
，这是疏忽;用于事后应急的措施却在灾害前采用了
，这是招灾。

　　周王朝已经是弱国了
，上天接连不断地降灾
，而陛下又要离散民众来助长灾难
，这样做恐怕不行吧?应该与民众和睦相处却要离散他们
，可以预防的灾害却要把它招来
，这样还怎么治国?治国无方
，凭什么下达政令?政令不被听从
，是君主的忧患
，所以圣人施予百姓恩德以消除不服从政令的隐患。

　　《夏书》中说：‘赋税均平
，王室的库藏才会充盈。

　　’《诗》上也说：‘看那旱山的脚下
，长满了茂盛的林木。

　　平和欢愉的君子
，平和欢愉地收获。

　　’旱山脚下的林木茂盛
，所以君子能平和欢愉地得到禄米。

　　如果山林匮竭
，林麓散亡
，湖泊干涸
，民力凋蔽
，农田荒芜
，财用缺乏
，君子连忧虑危亡都来不及
，哪有什么安祥欢乐可言呢?

　　用搜刮民众的财产来充实王室
，如同堵塞河流的源头来蓄积水池
，很快就会导致干涸。

　　如果百姓离散而财用匮乏
，灾害降临又无防备
，陛下将怎样办呢?我们周室的官员对于预防灾害
，所疏漏的地方已经很多了
，现在又要侵夺民众的资财来助长灾祸
，这是抛弃善政而置民于死地啊。

　　君王可要仔细酌酙啊!

　　周景王不听劝阻
，结果还是铸了大钱。

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