古典文学名著太平御览：礼仪部卷五
，祀者，所以昭孝事祖，通神明也。

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古典文学名著太平御览：礼仪部卷五

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○祭礼下

　　《汉书·郊祀志》曰：《洪范》八政
，三曰祀。

　　祀者
，所以昭孝事祖
，通神明也。

　　旁及四夷
，莫不修之。

　　下至禽兽
，豺獭有祭。

　　(应劭曰：今孟春獭祭鱼
，季秋豺祭兽。

　　)是以圣王为之典礼焉。

　　秦襄公攻戎救周
，列为诸侯而居西
，自以为主少昊之神
，作西畤
，祠白帝
，其牲用駠驹、黄牛、羝羊各一云。

　　其后十四年
，秦文公东猎汧渭之间
，卜居之而告。

　　文公梦黄蛇自天下属地
，其口止于鄜畤。

　　(李奇曰：鄜音孚。

　　)文公问於史淳
，淳曰："此上帝之征
，君其祠之。

　　"于是作鄜畤
，用三牲
，郊祭白帝焉。

　　自未作鄜畤
，而雍旁故有吴阳武畤
，(李奇曰：于旁田有吴阳地。

　　)雍东有好畤
，皆废无祀。

　　或曰：自古以雍州积高
，神明之隩
，故立畤郊上帝
，诸神祠皆聚云。

　　盖黄帝时常用事
，虽殷周亦郊焉。

　　其语不经见
，搢绅者弗道。

　　又《郊祀》曰：始皇东游海上
，行礼祠名山大川及八神
，求仙人羡门之属。

　　八神将自古而有之。

　　或曰太公以来作之。

　　齐所以为齐
，以天齐也
，(苏林曰：当天中央齐。

　　)其祀绝
，莫知起时。

　　又《郊祀志》曰：文帝始幸雍郊
，见五畤
，祠衣皆上赤。

　　赵人新垣平以望气见上
，言长安东北有神气
，成五采
，若人冠冕焉。

　　或曰：东北
，神明之舍;西方
，神明之墓也。

　　(张晏曰：神明
，日也。

　　日出东壮。

　　舍谓阳谷
，日没于西也
，故曰墓。

　　)天瑞下
，宜立祠上帝
，以合符应。

　　于是作渭阳五帝庙
，同宇
，(韦昭曰：宇谓上同下异
，礼所谓复庙同屋也。

　　)帝一殿
，面五门
，各如其帝色。

　　祠所用及仪
，亦如雍五畤。

　　明年
，夏
，四月
，文帝亲拜霸渭之会
，以郊见渭阳五帝。

　　五帝庙临渭
，其北穿蒲地沟水。

　　爟火举而祠
，若光辉然属天焉。

　　于是贵平
，至上大夫
，赐累千金
，而使博士诸生刺六经中作王制
，谋议巡狩封禅事。

　　文帝出长门
，若见五人于道北
，遂因其直
，立五帝坛
，(孟康曰：直
，植也。

　　直其立处以位坛。

　　)祠以五牢。

　　《东观汉记》曰：建武三年
，上幸舂陵祠园庙
，大置酒
，与舂陵父老故人为乐。

　　又曰：桓谭字君山
，沛人。

　　章帝元和中
，行巡狩至沛
，令使者祠谭冢
，乡里以为荣。

　　又曰：李通上大司空印绶
，以特进奉朝请。

　　及有司奏请封诸皇子
，帝感通首创大谋
，即日封通少子雄为邵陵侯。

　　每幸南阳
，常遣使者以牢祀通父冢。

　　又曰：显宗拜马严持兵长史
，将北军五校士、羽林兵三千人
，屯西河美稷
，卫护南单于
，听置司马、从事。

　　牧守谒敬
，同之将军。

　　敕严过武库
，祭蚩尤
，帝亲御阿阁
，观其士众
，时人荣之。

　　又曰：永平中
，诏京兆右扶风
，以中牢祠萧何。

　　霍光出郡钱穀给萧何子孙
，在三百里内悉令侍祠。

　　又曰：桓帝初
，立黄老祠北宫
，濯龙中
，以文罽为坛
，饰淳金釦器
，采色眩曜
，祠用三牲
，太官设珍馔
，作倡乐以求福祥。

　　《汉皇德传》云：章帝诏使者
，奉太牢
，致祠唐尧於成阳云台。

　　袁山松《后汉书》曰：韩卓字子助
，陈留人。

　　腊日
，奴窃食祭其母
，卓义其心
，即日免之。

　　《汉旧仪》曰：宗庙八月饮酎
，用九大牢。

　　元年祭天
，二年祭地
，三年祭五帝于五畤。

　　三岁一辩
，皇帝自行他祠
，不出。

　　祭天
，紫坛幄帷
，高帝配天
，居室下
，西向
，绀幄席。

　　又曰：宗庙三年一大祫祭之
，子孙诸帝以昭穆坐于高庙。

　　神皆合食
，设左右坐。

　　高祖南面
，绣幄帐
，堂上
，西北隅
，曲。

　　几黄金釦器
，每太牢中分之。

　　右辩上帝
，左辩上后
，俎馀委肉积于前殿
，千斤
，名曰堆俎。

　　子为昭
，孙为穆
，昭西曲屏风
，穆东面
，皆曲几如高祖馔陈其右
，各配其左
，坐如祖妣之座法。

　　又曰：原庙一岁十二祠
，有闰加
，皆用太牢。

　　又曰：惟八月饮酎
，车驾夕牲
，牛以绣衣之。

　　皇帝暮视牲
，以鉴燧取水于月
，以阳燧取火於日
，为明水火。

　　左袒以水沃牛右肩
，手执鸾刀
，以切牛毛血荐之
，而即更衣。

　　又曰：五仪元年
，儒术奏施行
，董仲舒请雨事
，始令丞相以下求雨。

　　雪曝城南
，舞童女祷天神五帝。

　　五年
，始令诸官止雨。

　　朱绳萦社
，击鼓攻之。

　　又曰：祭五岳
，祠用三正色牲。

　　十月涸冻
，二月解冻
，皆祭祀
，乘传车
，称使者。

　　祭四渎
，用三正色牲
，沉澥裥马。

　　祭人先於陇西西县
，人先山皆有土人
，山下有畤埒
，如种菜畦。

　　畤中各有一封。

　　祭参辰星辰于池阳谷
，口
，夹道左右为坛营
，覆地各周三十六里。

　　又云：祭西王母于石室
，皆在所二千石、令长奉祠。

　　汉五年
，修复周室旧祀
，祀后稷于东南。

　　常以八月祭一太牢
，舞者七十二人
，冠者五六三十人
，童子六七四十二人
，为民祈农报功。

　　又曰：凡圣王之法
，追祭天地
，日月星辰
，山川万神
，皆古之人。

　　能纪天地五行气
，奉其功以成人者也。

　　故其祭祀皆以人事之礼
，食之所食也
，非祭食天与土地金木水火石也。

　　又祭三皇五帝、九皇六十四民
，皆古帝王凡八十一姓。

　　《汉末英雄记》曰：公孙瓒
，字伯珪
，举上计吏。

　　郡太守刘其以事犯法
，槛车征。

　　伯珪褠衣平帻
，御车到洛阳。

　　其当徙日南
，伯珪具豚酒于北芒上祭
，辞先人
，举觞祝曰："昔为人子
，今为人臣
，当诣日南。

　　日南多瘴气
，恐或不还
，与先人辞於此。

　　"再拜
，慷慨而起。

　　其时州里人在京师者
，送行见之
，及观者莫不歔欷。

　　《魏志》曰：管宁恒着布襦袴、布裙
，随时单复
，出入闺庭
，能自柱杖
，不须扶侍。

　　四时祠祭
，辄自力强
，改加衣服
，着絮巾
，故在辽东所有白布单衣
，亲荐馔馈
，跪拜成礼。

　　宁少丧母
，不识形象
，常特加觞
，泫然流涕。

　　又曰：濊南国常用十月祭
，氏民昼夜饮酒歌舞
，名之为舞天。

　　又祭虎以为神。

　　《吴志》曰：赤乌年
，有南乌衔鹊堕东馆
，丞相朱据燎鹊以祭。

　　干宝《晋纪》曰：帝配飨魏太祖庙。

　　有奏诸功臣从飨者
，更以官为次
，在荀郭之上。

　　《后魏书》曰：胡处少弧
，言及父母
，则若孺子之号。

　　敦煌氾潜家善酿酒
，每节常送一壶
，以给祭事也。

　　沈约《宋书》曰：羊玄保自少至老
，谨于祭奠
，四时珍新
，未得祠者
，口不妄尝。

　　《齐书》曰：张冲
，永明八年为假节监青冀二州
，行刺史事。

　　冲父初卒
，遗命曰："祭我必以乡土所产
，无用牲物。

　　"冲在镇西时
，还吴国取果菜。

　　每至蒸尝
，辄流涕荐焉。

　　《家语》曰：鲁公索氏将祭而亡其下牲。

　　孔子闻之曰："公索氏不及二年必亡矣。

　　"后一年而亡。

　　《孔丛子》曰：元和二年春
，帝东巡狩
，还过鲁
，幸阙里
，以太牢祠孔子及七十二子
，作六代之乐
，大会孔氏男子二十已上者六十三人
，命儒者讲论。

　　《尸子》曰：先王之祠
，礼也。

　　天子祭四极
，诸侯祭山川
，大夫祭五祀
，士祭其亲也。

　　《白虎通》曰：王者祭宗庙
，亲自取禽者
，尊重先祖
，必欲自射加功力。

　　又曰：《王制》曰：春荐韭
，夏荐麦
，秋荐黍
，冬荐稻。

　　韭以卵
，麦以鱼
，黍以豚
，稻以雁。

　　春曰祠者
，物微
，故祠名之;夏曰礿者
，麦熟进之;秋曰尝者
，新谷熟;冬曰蒸
，蒸者为众
，冬之时
，物成者众。

　　《益都耆旧传》曰：蜀郡张宽
，字叔文
，汉武帝时为侍中。

　　从祀甘泉
，至渭桥
，有女子浴于渭水
，乳长七尺。

　　上怪其异
，遣问之。

　　女曰："帝后第七车知我所来。

　　"时宽在第七车
，对曰："天星主祭祀者
，斋戒不严
，则女人星见。

　　"

　　《汝南先贤传》曰：薛苞归先人冢侧坊中
，种稻以祭祀
，芋以充饥。

　　耽诗悦礼
，玄虚无为
，举孝廉贤良方正
，皆不就。

　　王歆之《神境记》曰：九疑山既出林
，过溪望见舜庙
，在郡山之下。

　　而插构水际
，杳若灵居矣。

　　余亲负劲策
，致祠灵堂
，乃躬就斋洁奉奠。

　　其宵
，水月如镜焉。

　　涧微响
，乃闻庙里若有弦歌者
，声调如近
，察复缅邈。

　　此其五弦之音
，南风之响乎?

　　解道虎《齐记》曰：临淄城南十五里
，天齐渊五泉并出
，有异于常
，故庙屋以同。

　　瓦有天齐字
，在齐八祠
，祠天于此
，故名云。

　　《越绝书》曰：越王既得平吴
，春祭三江
，秋祭五湖。

　　因以其时为之立祠
，垂之来世
，传之万载。

　　邻邦乐德
，皆来取之。

　　《吴越春秋》曰：夫差帅诸群臣出国东
，祠子胥江水滨
，诸臣并在。

　　夫差乃言曰："寡人蒙先王之遗恩
，为千乘之王
，昔不听相国之言
，乃用谗佞之辞
，至令相国远没江海。

　　自亡已来
，濛濛惑惑
，如雾蔽日
，莫谁与言!"泣下沾衿
，哀不自胜。

　　左右群僚
，莫不悲伤。

　　《十二洲记》曰：昔禹治洪水
，既毕
，乃乘桥车到锺山
，祠上帝于北河
，归大功于九河也。

　　《襄阳记》曰：诸葛亮初亡
，所在各求为立庙。

　　朝议以不合
，百姓遂因时节私祭之于道陌也。

　　挚虞《杂祀议》曰：故事
，祀皋陶于廷尉寺
，祭先圣于大学也。

　　桓子《新论》曰：昔楚灵王骄逸轻下
，简贤务鬼
，信巫祝之道
，斋戒洁鲜以祀上帝
，礼群神
，躬执羽绂
，起舞坛前。

　　吴人来攻
，其国人告急
，而灵王鼓舞自若
，顾应之曰："寡人方祭上帝
，乐明神
，当蒙福佑焉。

　　不敢赴救。

　　"而吴兵遂至
，俘获其太子及后姬以下。

　　甚可伤。

　　《论衡》曰：鲁文公逆祀
，去者三人;定公顺祀
，叛者五人。

　　贯于俗者
，谓则礼为非;晓礼者寡
，则知是者稀。

　　又曰：凡祭祀之义有二：一曰报功
，二曰循先。

　　报功以勉力
，循先以崇恩也。

　　黄帝问玄女兵法曰：六甲将及夫人姓名服色。

　　曰：其将皆着赤帻小冠带
，白绶绞
，夫人足皆各像其禽兽足。

　　凡欲治致神
，当于帛上书诸神名
，如法祭荫。

　　齐事六
，曰见形六
，十日一祭
，合诸神祭之。

　　祭法：脯长一九
，广三寸
，白茅为籍
，编以青丝。

　　籍长二尺四寸
，广六寸
，饼枣栗并脯置籍上。

　　柸皆黑
，中以丹沙九两
，盛米囊九枚
，置北斗座上
，中为九星。

　　六甲坐外
，四面十二座
，座前一柸。

　　受道者坛东北祭
，南向再拜祝。

　　《军令》曰：金鼓幢麾隆衡皆以立秋日祠。

　　先时
，一曰主者请祠。

　　其主者奉祠
，若出征有所克获
，还亦祠。

　　向敌祠
，血于锺鼓。

　　秋祠及有所克获
，还但祠
，不血锺鼓。

　　祝文某官使主者
，某敢告隆衡金鼓幢麾。

　　夫军
，武之器者
，所以正不义
，为民除害也。

　　谨以立秋之日
，洁牲黍稷旨酒而敬荐之。

　　又曰：常以己丑日祠牛、马
，先祝文曰：某月己丑
，某甲敢告马牛先。

　　马者
，兵之道。

　　牛者
，军农之用。

　　谨洁牲黍稷旨酒
，敬而荐之。

　　又曰：军行济河
，主者常先白沉璧文曰：某王使者某甲敢告于河
，贱臣某甲作乱
，天子使某帅众济河
，征讨丑类
，故以璧沉
，惟尔有神裁之。

　　曹植《求祭先王表》：臣虽比拜表
，自计违远已来
，已逾旬日垂竟
，夏节方到
，臣悲感有心。

　　念先王公以夏至日终
，是以家俗不以夏日祭。

　　至于先王
，自可以令辰告祠。

　　臣虽卑鄙
，实禀体于先王。

　　自臣虽贫窭
，蒙陛下厚赐
，足供太牢之具。

　　臣欲祭先王于北河之上
，羊猪牛臣自能办。

　　否者
，臣县自有。

　　先王喜鳆
，臣前以表
，得徐州臧霸上鳆百枚
，足自供事
，请水瓜五枚。

　　计先王崩来
，未能半岁。

　　臣实欲告敬
，且欲复尽哀。

　　博士鹿优、韩盖等以为
，礼公子不得祢先君
，公子之子不得祖诸侯
，谓不得立其庙而祭之也。

　　《礼》又曰：庶子不得祭宗。

　　诏曰："得月二十八日表
，知侯推情
，欲祭先王于河上。

　　览省
，上下
，悲伤感切
，将欲遣礼
，以纾侯恭敬之意。

　　会博士鹿优等奏礼如此
，故写以下。

　　'开国承家
，顾迫礼制
，惟侯存心
，与吾同之。

　　'"

　　殷允《祭徐孺子文》曰：惟太元六年
，龙集荒洛。

　　冬十月哉生魄
，试守豫章太守殷君
，谨遣左右某甲奉清酎芗合一簋单羞
，再拜奠故聘士豫章徐先生。

　　周祇《祭梁鸿文》曰：晋隆和四年十一月
，陈郡周颖文以蕴藻行潦祠梁先生。

　　殷阐《祭王东亭文》曰：公以少牢之奠
，敬荐东亭王侯之灵
，盖闻朗鉴不尘
，精金能照。

　　伯玉《祭孙叔敖文》曰：谨以丰羞祭楚令尹孙君之灵
，眇眇千载
，悠悠舒荆。

　　理无不通
，事隔者形。

　　尚想清尘
，承风效诚。

　　谢惠连《祭古冢文》曰：东府掘城北堑入一丈馀
，得古冢。

　　上无封域
，不用砖瓦
，以木为椁。

　　中有二棺
，正方两头
，无和明器之属。

　　材瓦铜漆
，有数十种。

　　刻木为人
，长三尺可
，有二十馀载
，开见悉识。

　　是人形
，以物枨拨之
，应手灰灭。

　　棺上有五铢钱百馀枚
，水中有甘蔗节及梅李核
，皆浮出而不甚烂坏。

　　铭志不存
，世代不可得而知之。

　　公命城者改埋于东岗
，祭以豚酒。

　　既不知其名字近远
，故假为之号曰冥寞君云尔。

　　杨泉请辞曰：古不墓祭
，葬于中原而庙在大门里
，不敢外其亲。

　　平明出葬
，日中反虞
，不敢一日使神无依也。

　　周衰礼废
，立寝于庙墓。

　　汉因而不改
，以先帝衣冠四时上盥水
，进果实而禘祫
，祭祀皆于宗庙。

　　及其末
，因寝之
，在墓咸往祭焉。

　　盖由京师、三辅酋豪
，大姓力强、财富
，妇女赡侈
，车两相追
，宿止墓下
，连日厌饫
，遂以成俗
，迄乎今日。

　　夫死者骨肉归乎土
，神而有灵
，岂其守夫败壤而系乎草莽哉!

　　《唐书》曰：王义方初为太子校书
，魏征、张亮皆厚礼之。

　　亮诛
，坐与交游
，贬授儋州吉安丞。

　　行至南海
，舟人将以酒脯致祭
，义方曰："黍稷非馨
，义在明德。

　　"乃酌水而祭。

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