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古典文学名著太平御览:竹部卷一

来源:达达搜探索 时间:2022-09-02 10:25 阅读

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古典文学名著太平御览:竹部卷一

古典文学名著太平御览:竹部卷一

  《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。

  《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。

  全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。

  书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。

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  ○竹上

  《易》曰:震为苍琅竹。

  《尚书·禹贡》曰:荆州,厥贡惟菌、簵、楛。

  (箘、簵,美竹。

  )

  又《禹贡》曰:杨州曰,筱簜既敷。

  (筱,竹箭;簜,大竹。

  禹治水。

  敷,布也。

  )厥贡,瑶、琨、筱、簜。

  《毛诗·斯干》曰:如竹苞矣,如松茂矣。

  又《竹竿》曰:《竹竿》,卫女思归也。

  適异国而不见答,思而能以礼者也。

  籊々竹竿,以钓于淇。

  《韩诗外传》曰:黄帝时,凤皇栖帝梧桐,食帝竹实。

  《周礼·春官》曰:孤竹之管,孙竹之管,阴竹之管。

  (郑玄注曰:孤竹,竹特生者;曙竹,枝根之末生者;阴竹,生山北者。

  )

  《礼记·月令》曰:仲冬,日长至,则伐木取竹箭。

  《左传·文下》曰:贼杀齐懿公於申池,纳诸竹中。

  又《襄三》曰:晋伐齐,刘难、士妊惺诸侯之师,焚申池掷犟木。

  (二子,晋大夫也。

  )

  又曰:东南之美者,有会稽掷犟箭焉。

  (会稽,山名,今在山阴县。

  竹箭,筱也。

  )

  《孝经河图》曰:少室之山,大竹堪为釜甑。

  (此竹亦爨器也。

  安思县多苦竹,竹之丑有四:有青苦,有白苦,有紫苦,有黄苦。

  )

  《汲冢周书·王会》曰:成王时,路人献大竹。

  《史记》曰:智伯率韩、魏攻赵襄子,襄子奔晋阳。

  原过后至,见三人,自带以上可见,自带以下不可见。

  与原过竹三节,莫通,曰:"我以是遗赵无恤。

  "襄子自割竹,有朱书。

  又《货殖传》曰:渭川千亩竹,其人与千户侯等。

  《汉书》曰:高祖为亭长,乃以竹皮为冠。

  (应邵注曰:以竹始生皮作冠,今鹊尾冠也。

  )

  又曰:上使发卒数万人,塞瓠子河,下淇园掷犟以为楗。

  又曰:竹大者,一节受一斛,小者数斗,以为柙(音匣。

  )榼。

  又曰:梁孝王修兔园,多植竹。

  又《地理志》曰:秦地有鄠、杜竹林,南山檀柘,号称陆海。

  《后汉书》曰:郭伋为并州刺史,出行郡,童子乘竹马相待。

  又曰:寇恂为河内太守,移书属县,讲兵肆射。

  伐淇园掷犟,为矢百馀万。

  (《前书音义》曰:淇园,卫之苑,多竹筱也。

  )养马二千匹,收租四百馀万斛,转以给军。

  《晋书》曰:杜预讨吴,州郡多望风归命。

  众军会议,或曰:"百年之寇,未可尽克。

  今向暑,水潦方降,疾疫将起,候来冬更为大举。

  "预曰:"昔乐毅藉济西一战,以并强齐。

  今兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解,无复着手豦也。

  "

  又曰:武帝平吴之后,复纳孙皓宫人数千。

  自此掖庭殆将万馀人,而并宠者甚众。

  帝莫知所適,乘羊车,恣其所之,至便晏寝。

  宫人乃取竹叶插户,以盐汁洒地,而引帝车。

  又曰:王徽之,常居空宅中,便令种竹。

  闻其声,徽之啸咏指竹曰:"不可一日无此君!"

  谢灵运《晋书》曰:玄康二年,巴西界竹花紫色,结实如麦。

  《晋书·载记》曰:长安谣曰:"凤皇凤皇,止阿房。

  "符坚以凤皇非梧桐不栖,非竹实不食,乃植桐竹数十万株于阿房宫城,以待之。

  慕容冲,小字凤皇,至是终为坚贼,入止阿房城焉。

  《宋书》曰:卜天兴弟天生,少为队将,十人同火。

  房后有一坑,广二丈馀。

  十人共跳之,皆度,惟天生坠。

  天生乃取实中苦竹,削其端,使利,交横布坑内。

  更呼等类共跳,并惧不敢。

  天生乃复跳之,往反十馀,曾无留碍。

  众并叹服。

  《南史》曰:南海王子罕,字云华,武帝第十一子也,颇有学问。

  母尚容华,有宠,故武帝留心。

  母常寝疾,子罕昼夜祈祷。

  于时以竹为灯缵照夜,此缵宿昔枝叶大茂,母础亦愈。

  咸以为孝感所致。

  又曰:徐伯珍,少孤贫,学书无纸,常以竹叶、箭箬、甘蔗,及地上学书。

  《南史·隐逸传》曰:沉麟士,字云祯,居贫,织帘。

  诵书乡里,号为织帘先生。

  常为人作,竹误伤手,便流泪而还。

  驮蓣者谓曰:"杆不足损,何至涕零?"答曰:"杆本不痛,但遗体毁伤,感而悲耳!"

  《梁书》曰:武帝临雍州,命吕僧珍为中兵参军,委以心膂。

  僧珍阴养死士,归之者甚众。

  武帝颇招武猛士庶,飨从会者万馀人。

  因命接行城西空地,将起数千间屋为士舍。

  多伐林竹,沉於檀溪,积茅盖若山阜,皆未之用。

  僧珍独悟其旨,因私具橹数百张。

  及起兵,悉取檀溪林竹,母为舡舰,葺之以茅,并立办。

  众军将发,患诸将须橹甚多,僧珍乃出先所具,每舡付二张,争者乃息。

  《隋书》曰:明克让,字弘道,平原鬲人也。

  父山宾,梁侍中。

  克让少好儒,善谈论,博涉书史,丝壤将万卷。

  三《礼》礼论,尤所研精;龟策历像,咸得其妙。

  年十四,释褐湘东王法曹参军。

  时舍人朱异在仪贤堂讲《老子》,克让预焉,堂边有修竹,异令克让咏之。

  克让揽笔辄成,其卒章曰:"非君多爱赏,谁贵此贞心?"异甚奇之。

  《唐书》曰:南诏理无刑名桎梏之具,罪,以竹五本束之,伏犯者,挞蒲俺。

  又曰:开成四年,襄阳三县山殖册实成米,百姓彩实。

  《庄子》曰:鹓雏非练实而不食。

  (练实,竹实也。

  取其洁白也。

  )

  《淮南子》曰:大清掷晡也,凤麟降,蓍龟兆,甘露下,竹实盈。

  (竹实,凤皇食。

  )

  又曰:瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。

  (瓦得火则破,竹得水则死也。

  )

  又曰:槁竹有火,弗钻不燃;土中有水,弗掘无泉。

  (掘犹穷也。

  )

  《梅子》曰:弘农宜阳县金门山,竹为律管;河内葭莩以为灰,可以候气。

  取灰实管端,置之深宫,复以缇幕,勿令见风,日长至,则灰飞管通矣。

  《唐子》曰:希见食笋,归煮竹根。

  《家语》曰:子路见孔子,孔子曰:"君子不可不学。

  "钟路曰:"南山有竹,不揉自直。

  斩而为用,射达於犀革。

  以此言之,何学之为?"孔子曰:"括而羽之,镞而砺之,其入不益深乎?"

  《吕氏春秋》曰:昔黄帝命伶伦作为律。

  伶伦自大夏之西,(西方山名。

  )乃之沅渝之阴,(山名。

  )取竹于嶰溪之谷,以生空窍厚钓者,断两节间,其长三寸九分,而吹之。

  《山海经》曰:长石之山,西有共谷,其中多竹。

  卫丘山南,帝后(郭璞症曰:俊,舜字假借音。

  )竹林在焉,大可为舟。

  又曰:竹生花,其年便枯。

  竹六十年一易根,易根必经结实而枯死。

  实落土复生,六年还成町。

  《穆天子传》曰:天子西征,至于玄池,天子休于玄池之上,乃奏广乐,三日而终,是曰乐池。

  乃树掷犟,是曰竹林。

  《吴越春秋》曰:越王问范蠡用兵,对曰:"越有处女,愿君王问之。

  "处挪当见於王,道逢老人,自称袁公,跪被林杪,竹末折,堕地。

  处女即捷其末,公操蒲熬,而刺处女。

  处女举杖击之,飞上树,变为白猿。

  《三辅旧事》曰:武帝作延陵及庙,窦将军有青竹田在庙南,恐犯蹈之,言作陵不便。

  《世说》曰:魏武征袁本初,治舍馀有数十斛竹片,咸长数寸,众并谓不堪用,正合烧除。

  太祖意甚惜,思所以用之,谓可为竹甲,而未显其言。

  驰使以问杨主簿德祖,德祖意悬同。

  《风俗通》曰:杀青。

  案,杀青,作简书之新竹,有汁,后加於火上。

  故作简者,於火上炙乾之。

  《水经》曰:东阳定县,夹岸缘溪,悉生支竹,及芳枳木连,杂以霜金橙。

  《说文》曰:竹,冬生草也。

  《华阳国志》曰:有竹王者,兴於遁水。

  有一女,浣於瞬吊,有三节大竹流入女足间。

  推之不去,闻有儿声。

  持归,破竹,得男。

  长养,有武才,遂雄夷狄,氏竹为姓。

  所破竹,於野成林,今王祠竹林是也。

  又曰:何随家养竹园,人盗其竹,何随遇行见,恐盗者觉怖走竹伤其足,挈履徐步而归。

  《文士传》曰:蔡邕经会稽高迁亭,见屋椽竹,从东间数第十六,可以为籥。

  取用,果有异声。

  《神仙传》曰:离娄公服竹汁,饵桂,得仙。

  又曰:壶公欲与费长房俱去,长房畏家人觉,公乃书一青竹,戒曰:"卿以此竹,归家便称病,以此置卿卧处,默便来还。

  "长房如言,家人见此竹,云是尸,哭泣行丧。

  《荆楚岁时记》曰:夏至节日食粽,周豦谓为角黍。

  人并以新竹为筒棕。

  练叶插五丝,系臂,谓为长命缕。

  《王子年拾遗记》曰:蓬山有浮筠之簳,叶青茎紫,子如大珠。

  有青鸾集其上,下有砂砺,细如粉。

  暴风至,竹条翻起,拂细砂如雪霰,仙者来观戏焉。

  风吹竹折,声如钟磬之音。

  《南越志》曰:罗浮山生竹,皆七八围,节长一二尺,谓掷暧龙。

  《湘州记》曰:邵陵高平县有文竹山,上有石床,四面绿竹扶疏,常随风委拂此床。

  《永嘉记》曰:阳屿仙山有平石,方十余丈,名仙坛。

  有一筋竹,垂坛旁,风来辄扫拂坛上。

  《东阳记》曰:昆山去芜城山十里,峰岭高峻。

  故老传云:岭上有圆池,鱼鳖具有。

  池边有竹,极大。

  风至垂屈,扫地恒洁,如人扫之。

  《丹阳记》曰:江宁县南二十里慈姥山,积石临江,生箫管竹,王子渊《洞箫赋》所称即此也。

  其竹圆致,异于他处。

  自伶伦彩竹嶰谷,其后惟此竿见珍。

  故历代常给乐府,而俗呼曰鼓吹山。

  《风土记》曰:阳羡县有袁君冢,坛边有数杖大竹,高二三丈。

  枝皆两两。

  枝下垂,如有尘秽,则扫拂,坛上恒净洁。

  袁山松《宜都山川记》曰:佷山县方山上有灵祠,祠中有特生一竹,擅美高危。

  其杪下垂,忽有尘秽,起风动竹,拂荡如扫。

  《荆州记》曰:临贺谢休县东山,有小竹生其旁,皆四五寸围。

  下有盘石,径四五丈,蓟赃,方正清滑如弹棋局。

  两竹屈垂扫其上,初无尘秽。

  未至数十里,闻风吹此竹,如箫管之音。

  《武昌记》曰:阳新县有朔山,山有两大竹,长十馀丈,围数尺。

  有声如风雨,为官长凶候,县人占之有验。

  《云南记》曰:云南有实心竹,文彩班驳,殊好,可为器物。

  其土以为枪竿、交床。

  《述征记》曰:仙阳县城东北二十里,有中散大夫嵇康宅。

  今悉为田虚,而父老犹种竹木。

  崔豹《古今注》曰:牛亨问曰:"籍者何也?"答曰:"籍者,尺二竹牒,记人之年、名字、物色,悬之宫门,案省相应,乃得入也。

  "

  刘敬叔《异苑》曰:吴都桐庐人尝伐竹,见一竹竿,雉头蛇身,犹未变。

  此亦竹为蛇,蛇为雉也。

  任昉《述异记》曰:湘水去岸三十许里,有相思宫、望帝台。

  舜南巡不返,殁,葬於苍梧之野。

  尧之二女娥皇、女英,追之不及,相思恸哭,泪下沾竹,文悉为之班班然。

  又曰:卫有淇园,出竹,在淇死戤上。

  《诗》云:"瞻彼淇澳,绿制蜨猗。

  "

  又曰:南中生子母竹,今慈竹是也。

  汉章帝三年,子母竹笋生白虎殿前,谓之孝竹,群臣作《孝竹颂》。

  又曰:东海畔孤竹生焉,斩而复生,中为管。

  周武王时,孤竹人献笋一株。

  杨泉《物理论》曰:宜阳金门竹为律管,河内葭为灰,可谓同气。

  《本草》曰:竹花,一孟〈缺〉草。

  《梦书》曰:竹为处士。

  田居梦见竹者,忧处士也。

  《楚词·七谏》曰:便娟掷犟,寄生江潭。

  上葳蕤而防露,下冷冷而来风。

  江逌《竹赋》曰:含虚中以像道,体圆质以仪天。

  《古诗》曰:种竹深纠晷,三年乃成竿。

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