古典文学名著太平御览：礼仪部卷四
，祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。

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古典文学名著太平御览：礼仪部卷四

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○祭礼中

　　又《祭义》曰：祭不欲数
，数则烦
，烦则不敬。

　　祭不欲疏
，疏则怠
，怠则忘。

　　是故君子合诸天道
，春禘秋尝。

　　霜露既降
，君子履之
，必有凄怆之心
，非其寒之谓也。

　　春
，雨露既濡
，君子履之
，必有怵惕之心
，如将见之。

　　又《祭义》曰：文王之祭也
，事死者如事生。

　　祭之明日
，明发不寐
，飨而致之
，又从而思之。

　　祭之日
，里耠哀半
，飨之必乐
，已至必哀。

　　又《祭义》曰：郊之祭
，大报天而主日
，配以月。

　　夏后氏祭其闇
，殷人祭其阳。

　　周人祭日
，以朝及闇。

　　祭日於坛
，祭月於坎
，以别幽明
，以制上下;祭日於东
，祭月於西
，以别内外
，以端其位。

　　日出於东
，月生於西
，阴阳长短
，终始相巡
，以致天下之和。

　　又《祭义》曰：祭之日
，入室
，僾然必有见乎其位。

　　周还出户
，肃然必有闻乎其容声。

　　出户而听
，忾然必有闻乎其叹息之声。

　　(周还出户谓荐设时也。

　　无户者阖户
，若食间
，则有出户而听之。

　　)

　　又《祭义》曰：孝子将祭
，虑事不可以不豫。

　　比时具物
，不可以不备。

　　虚中以治之。

　　(比时犹先时也。

　　虚中言不兼念余事。

　　)宫室既修
，墙屋既设
，百物既备
，夫妇斋戒
，沐浴盛服
，奉承而进之
，洞洞乎
，属属乎
，如弗胜
，如将失之
，其孝敬之心至也与!(修设谓扫除及黝垩。

　　)荐其荐俎
，序其礼乐
，备其百官
，奉承而进之。

　　(百官助主人进之。

　　)於是谕其志意
，以其慌惚以与神明交
，庶或俎之
，庶或飨之
，孝子之志也。

　　又《祭统》曰：凡治人之道
，莫急于礼。

　　礼有五经
，莫重于祭。

　　(礼有五经。

　　谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。

　　莫重于祭谓以吉礼为首也。

　　)夫祭者
，非物自外至者也
，自中出
，生于心也。

　　心怵而奉之以礼
，是故惟贤者能尽祭之义。

　　(怵
，感念亲之貌。

　　)贤者之祭也
，必受其福
，非世所谓福也
，福者
，备也。

　　备者
，百顺之名也
，无所不顺者之谓备。

　　言内尽於己
，而外顺於道也。

　　忠臣以事其君
，孝子以事于亲
，其本一也。

　　又《祭统》曰：祭者
，所以追养继孝也。

　　孝者
，畜也。

　　顺于道
，不逆於伦
，是之谓畜。

　　(畜谓顺於德教。

　　)是故孝子之事亲也。

　　有三道焉：生则养
，殁则丧
，丧毕则祭;养则观其顺也
，丧则观其哀也
，祭则观其敬而时也。

　　尽此三道者
，孝子之行也。

　　(殁
，终也。

　　)

　　又《祭统》曰：夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉
，见君臣之义焉
，见父子之伦焉
，见贵贱之等焉
，见亲疏之杀焉
，见爵赏之施焉
，见夫妇之别焉
，见政事之均焉
，见长幼之序焉
，见上下之际焉。

　　此之谓十伦。

　　(伦犹义也。

　　)

　　又《祭统》曰：凡祭有四时：春祭曰礿
，夏祭曰禘
，秋祭曰尝
，冬祭曰烝。

　　(谓夏殷时礼也。

　　)礿、禘
，阳义也;尝、烝、阴义也。

　　禘者
，阳之盛也;尝者
，阴之盛也
，故曰莫重于禘、尝。

　　(夏者尊卑著而秋万物成。

　　)

　　又《祭统》曰：周公旦有勋劳於天下
，成王而欲尊鲁
，故赐之以重祭。

　　外祭则郊社是也
，内祭则大尝禘是也。

　　(言此者
，善周公功也。

　　)

　　又《表记》曰：祭极敬
，不继之以乐;朝极辨
，不继之以倦。

　　(极犹尽也。

　　辨
，分别政事也。

　　《祭义》曰："祭之日
，里耠哀半。

　　飨之必乐
，已至必哀。

　　")

　　又《表记》曰：子曰："后稷之祀易富也
，其辞恭
，其欲俭
，其禄及子孙。

　　"(富之言备也。

　　以传世之禄恭俭者之祭易备也。

　　)

　　《礼稽命征》曰：天子祭天地、宗庙、六宗、五岳
，得其宜则五穀丰
，雷雨时至
，四夷贡物
，青白黄马
，黄龙翔
，黄雀集。

　　(坤为地
，得宜则五穀丰矣。

　　土精上为轩辕
，主雷雨得宜
，故语瘭时至也。

　　四渎四辅
，故四夷各贡方色之马也。

　　精为马
，不言赤黑
，义足通也。

　　黄龙、黄雀皆土精也。

　　)

　　《周易·豫·象》曰：雷出地奋
，豫;先王以作乐崇德;殷荐之上帝
，以配祖考。

　　又《困·九五》曰：利用祭祀。

　　(祭祀所以受福也。

　　)《象》曰：利用祭祀
，受福也。

　　又《既济》曰：九五
，东邻杀牛
，不如西邻之禴祭
，实受其福。

　　牛
，祭之盛者也。

　　禴
，祭之薄者也。

　　居既济之时而处尊位
，物皆济矣。

　　将何为焉?其所务者
，祭祀而已。

　　祭祀之盛
，莫盛修德
，故沼沚之毛
，蘋蘩之菜
，可羞于鬼神;故黍稷非馨
，明德惟馨。

　　是以东邻杀牛
，不如西邻之禴祭
，实受其福也。

　　又曰：观盥而不荐
，有孚颙若。

　　(王道之可观者
，莫盛於宗庙;宗庙之可观者
，莫盛於盥也。

　　至荐则简略
，不足复观。

　　)

　　又《萃》曰：萃亨
，王假有庙。

　　(假
，至也。

　　王以聚至有庙也。

　　)《彖》曰：王假有庙
，至孝享也。

　　(全聚乃得致孝之享也。

　　)

　　《左传·桓公》曰：凡祀
，启蛰而郊
，(言凡祀通下三句天地宗庙之事。

　　启蛰
，夏正建寅之月
，祀天南郊。

　　)龙见而雩
，(龙见建已之月。

　　苍龙宿之体
，昏见东方
，万物始盛
，时雨而大
，故祭天远为百谷祈膏雨。

　　)始杀而尝
，(建酉之月
，阴气始杀
，嘉谷始熟
，故荐尝于宗庙。

　　)闭蛰而烝。

　　(建亥之月
，昆虫闭户
，万物皆成
，可荐者众
，故烝祭宗庙。

　　)

　　又《僖上》曰：五年
，晋人执虞公而修虞祀
，归其职贡于王。

　　(虞所命也。

　　)

　　又《僖中》曰：初
，平王东迁也
，辛有适伊川
，(辛有
，周大夫也。

　　)见被发而祭于野者
，曰："不及百年
，此其戎乎?其礼先亡矣。

　　"秋
，晋秦迁陆浑之蕊褛伊川。

　　又《僖下》曰：夏
，四月
，四卜郊
，不从
，乃免牲
，非礼也。

　　犹三望
，亦非礼也。

　　礼不卜常祀
，而卜其牲日
，牛卜日曰牲。

　　牲成而卜郊
，上怠慢也。

　　望
，郊之细也。

　　不郊
，亦无望可也。

　　又《僖下》曰：卫成公梦康叔曰："相夺予享。

　　"(相
，夏后启之孙也。

　　居帝丘享祭也。

　　)公命祀相
，宁武子曰："不可。

　　鬼神非其族类
，不歆其祀。

　　杞、鄫何事?相之不享于此矣
，卫之罪也
，不可以间成王、周公之命祀
，请改祀命。

　　"(改祀相之命也。

　　)

　　又《文上》曰：大事于太庙
，跻僖公
，逆祀也。

　　(僖是闵公兄
，不得为父;子尝为臣
，位应在下;今令居闵上
，故曰逆祀也。

　　)於是夏父弗忌为宗伯
，(宗伯掌宗庙昭穆之礼也。

　　)尊僖公
，且明见曰："吾见新鬼大
，故鬼小
，(新鬼
，僖公既为兄
，死时年又长也
，故鬼。

　　闵公死时年小
，弗忌
，明言其所见也。

　　)先大后小
，顺也。

　　跻圣贤
，明也。

　　明、顺
，礼也。

　　"君子以为失礼。

　　礼无不顺。

　　祀
，国之大事也
，而逆之
，可谓礼乎?子虽齐圣
，不先父食久矣。

　　故禹不先鲧
，汤不先契
，(鲧
，禹父。

　　契
，汤十二世祖。

　　)文、武不先不窋。

　　(不窋
，后稷子也。

　　)宋祖帝乙
，郑祖厉王
，犹上祖也。

　　仲尼曰："臧文仲
，其不智者三：作虚器
，(谓居蔡山节藻棁也。

　　)纵逆祀
，(听夏父跻僖公。

　　)祀爰居
，三不智也。

　　"(海鸟曰爰居
，止于鲁东门外
，文仲以为神
，命国人祀之。

　　)

　　又《昭七》曰：郑子产聘于晋
，韩宣子曰："寡君寝疾
，今梦黄熊入寝门
，其何厉鬼也?"对曰："昔尧殛鲧于羽山
，其神化为黄熊
，以入于羽渊
，实为夏郊
，三代祀之。

　　晋为盟主
，其或未之祀乎?"韩宣子祀夏郊
，晋侯有间。

　　又曰：晋侯问于史赵曰："陈其遂亡乎?"对曰："陈
，颛顼之后也
，舜重之以明德
，至胡公不淫
，故周赐之姓
，使祀虞帝。

　　臣闻盛德必百世祀
，虞之世数未也。

　　"

　　《公羊传·僖公》曰：曷为或言三卜
，或言四卜?三卜
，礼也;四卜
，非礼也。

　　(礼
，天子不卜郊。

　　)三卜何以礼?求吉之道三。

　　禘、尝不卜
，郊何以卜?卜郊向礼也?卜郊何以非礼?鲁郊非礼也。

　　(以鲁郊非礼
，故卜耳。

　　昔武王既没
，成王幼小
，周公居摄行天子事
，制礼作乐
，致太平
，有王功。

　　周公梦成王以王礼葬之
，命鲁使郊
，以彰周公之德
，非正
，故卜三吉则用之
，不吉则免牲也。

　　)鲁郊何以非礼?天子祭天
，诸侯祭土;(土谓社。

　　)天子有方望之事
，(方望谓郊时所望
，祭四方群神、日、月、星、辰、风伯、雨师、五岳、四渎及馀山川三十六所也。

　　)无所不通;诸侯山川有不在其封内者
，则不祭也。

　　曷为或言免牲
，或言免牛?免牲
，礼也;免牛
，非礼也。

　　免牛何以非礼?伤者曰牛。

　　三望者何?望祭也。

　　然则曷祭?祭泰山、河海。

　　山川有能润千百里者
，天子秩而祭之。

　　(此皆助天宣气布功
，故祭天及之。

　　)触石而出
，肤寸而合
，不崇朝而遍雨乎天下者
，惟泰山尔。

　　河海润於千里。

　　《穀梁传》曰：宫室不设
，不可以祭。

　　祭者
，荐其时也
，荐其敬也
，荐其义也
，非享味也。

　　又《僖公》曰：夏
，四月
，不郊。

　　四卜
，非礼也。

　　免牲者
，为之缁衣纁裳。

　　有司玄端奉送
，至于南郊
，免牛亦然。

　　乃者
，亡乎人之辞也;犹者
，可以已之辞也。

　　《国语·楚语》曰：屈到嗜芰
，有疾
，召其宗老而属之(屈到
，楚卿屈荡之子也。

　　芰
，菱也。

　　宗老
，宗臣。

　　属
，托也。

　　)曰："祭我必以芰。

　　"及祥
，宗老将荐芰
，屈建命去之。

　　(建
，屈到之子子木也。

　　)宗老曰："夫子属之。

　　"子木曰："不祭
，祭典有之曰：国君有牛享
，大夫有羊馈
，士有豚犬之奠
，庶人有鱼炙之荐。

　　不羞珍异
，不陈庶侈
，夫子不以其私欲干国之典。

　　"遂不用。

　　又《楚语》曰：子期祀平王
，祭以牛俎于王。

　　(子期
，楚平王之子结也。

　　牛俎
，致俎于王也。

　　)王问于观射父曰："祀牲何及?"对曰："祀加于举
，(举
，人君朔望之盛馔也。

　　)天子举以太牢
，祀以会
，(太牢
，牛羊豕也。

　　会亦太牢。

　　举
，四方之贡。

　　)诸侯举以特牛
，祀以太牢;卿举以少牢
，礼以特羊;大夫举以特牲
，祀以少牢;(特牲
，豕也。

　　)士食鱼炙
，祀以特牲;庶人食菜
，祀以鱼。

　　上下有序
，则民不慢。

　　"王曰："其小大何如?"对曰："禘郊不过茧栗
，烝尝不过握把。

　　"王曰："何其小也?"对曰："天神以精明临下民
，故求备物
，不求丰大。

　　是故先王之祀也
，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之
，(纯
，心纯一也。

　　二精
，玉帛也。

　　三牲
，牛羊豕也。

　　四时
，春秋冬夏也。

　　五色
，五采服也。

　　六律
，黄锺
，太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。

　　七事
，天、地、人、四时之物也。

　　八种
，八音异种也。

　　九祭
，九州之助祭也。

　　十日
，甲至癸也。

　　十二辰
，子至亥也。

　　)百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数以奉之
，(百姓
，百官受民姓也。

　　千品
，姓有彻品十为千品
，五物之官陪属万为万官
，官有十丑为亿丑。

　　天子之田九畡
，以养兆民
，王取经入以食万官也。

　　)明德以昭之
，和声以听之
，以告遍至
，(遍至
，光被四表格于上下也。

　　)明无不受休。

　　天子禘郊之事
，必自射其牲
，王后必自亲舂其粢;诸侯宗庙之事
，必自射牛羊系豕
，夫人必自舂其盛。

　　况其下之人
，其谁敢不战兢以事百神?"

　　《春秋繁露》曰：大雩者何?旱祭也。

　　难者曰："大旱乃雩祭而请雨
，大水鸣鼓而攻社
，天地之所为
，阴阳之所起也
，或请焉
，或怒焉
，何也?"曰："大旱者
，阳灭阴也。

　　阳灭阴者
，尊压卑也。

　　固其义也
，虽大甚
，拜请之而已
，无敢有加也。

　　大水者
，阴灭阳也。

　　阴灭阳者
，卑胜尊也。

　　故鸣鼓攻之
，朱丝而胁之。

　　"

　　又曰：古者岁四祭
，因四时所生熟而祭先祖父母也。

　　春曰祠;祠者
，以正月始食韭也。

　　夏曰禴;禴者
，以四月煮面饼也。

　　秋曰尝;尝者
，以七月尝黍稷。

　　冬曰烝;烝者
，以十月进初稻也。

　　《论语·季氏》曰：季氏旅於泰山。

　　子谓冉有曰："汝不能救与?"(旅
，祭名也。

　　诸侯祭山川在其邦内者。

　　今陪臣祭泰山
，非礼也。

　　)对曰："不能。

　　"子曰："呜呼!曾谓泰山不如林放乎?(孔子意云泰山之神知礼过林放之贤远。

　　)祭如在
，祭神如神在。

　　"子曰："吾不与祭
，如不祭。

　　"

　　《孝经》云：春秋祭祠
，以时思之。

　　郑玄注曰：四时变易
，物有成熟
，将欲食之
，先荐先祖
，念之若生
，不忘亲也。

　　《尔雅》曰：春祭曰祀
，(祠之言食也。

　　)夏祭曰礿
，(新菜可也。

　　)秋祭曰尝
，(尝新穀也。

　　)冬祭曰烝。

　　(进品物也。

　　)祭天曰燔柴
，(既祭
，积薪烧之。

　　)祭地曰瘗埋
，(既祭埋藏也。

　　)祭山曰庪悬
，(或庪或悬
，置之于山川。

　　《海经》曰
，悬以告王是也。

　　)祭川曰浮沉。

　　(投祭水中
，或沉或浮也。

　　)祭星曰布
，(布
，散祭於地也。

　　)祭风曰磔。

　　(今俗当大道中磔狗云止风
，此其象也。

　　)是类是祃
，师祭也;(师出征伐
，类于上帝
，祃于所征之地。

　　)既伯既祷
，马祭也。

　　(伯
，祭马祖也。

　　将用马力
，必先祭其先祖也。

　　)禘
，大祭也;(五年一祭也。

　　)绎
，又祭也。

　　(祭之明日
，寻绎复祭。

　　)周曰绎
，(《春秋经》曰："壬午楢绎。

　　")商曰肜
，(《融音书》曰："高宗肜日。

　　")夏曰复胙。

　　(未见义所出也。

　　)

　　《五经异义》曰：夏至
，天子亲祀方泽
，侍中骑都尉贾逵说："鲁无圜丘方泽之祭者
，周兼用六代礼乐;鲁下周
，用四代
，其祭天之礼亦宜损于周。

　　故二至之日
，不祭天地也。

　　"

　　又曰：今《易》京说
，臣动养君
，其义理也。

　　必望利下
，弗养道厥
，妖国有被发于野祭者。

　　又曰：古《尚书》说
，非时祭天谓之类
，言以事类告也。

　　肆类于上帝
，时舜告摄
，非常祭。

　　又曰：古《周礼》说
，大宗伯凡礼大神、享大鬼、祭大祇
，率执事而卜日。

　　大鬼谓先王也。

　　《史记》曰：亳人缪忌奏祠太一方
，曰："天神贵者太一
，太一佐曰五帝。

　　古者天子以春秋祭太一东南郊
，曰一太牢具
，七日
，为坛开八通之鬼道。

　　"于是天子令太祝立其祠长安城东南郊
，常奉祀如忌方。

　　其后
，人上书言："古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、太一。

　　"天子许之
，令太祝领祠之于忌太一坛上
，如其方。

　　后人复有上书
，言："古者天子常以春解祠
，祠黄帝用一枭破镜;(孟康曰：枭
，鸟名也
，食母。

　　破镜
，兽名
，食父。

　　黄帝欲绝其类
，使百物祠皆用之。

　　破镜如貙而虎眼。

　　如淳曰：汉使东郡送枭
，五月五日作枭羹以赐百官。

　　以其恶鸟
，故食之。

　　)冥羊用羊祠;(服虔曰：神名也。

　　)马行用一青牡马;太一、泽山山君地长
，用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛。

　　"(孟康曰：阴阳之神也。

　　)令祠官领之而祠於忌太一坛旁。

　　《汉书》曰：高祖沛公祠黄帝、祭蚩尤于沛庭
，而衅鼓旗帜皆赤。

　　又曰：高祖微时
，闻魏公子贤。

　　及即位
，每过大梁
，常祀公子。

　　高祖十二年从击黥布
，还
，为公子置守家
，岁四时奉祀公子矣。

　　又曰：张子房从高帝过济北
，果得穀城山下黄石
，取而葆祠之。

　　及留侯死
，并葬黄石家
，伏腊祠黄石留侯。

　　又《郊祠志》曰：文帝下诏曰："有异物之神见于成纪
，无害於民
，岁以有年。

　　朕亲郊祀上帝诸神
，礼官议无讳以朕旁。

　　"有司礼官曰："古者天子
，夏祠上帝于郊
，故曰郊。

　　"于是天子始幸雍郊见五帝
，以孟夏四日答礼焉。

　　又曰：宣帝八月饮酎行祠孝昭庙
，先驱旄头剑挺
，堕坠
，首插泥中
，刃向乘舆
，车马惊。

　　公孙贺筮之
，有兵谋
，不吉
，卜还
，使有司侍祠。

　　是时
，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛。

　　宣子章为公车丞
，亡在渭城界。

　　中夜入庙
，居郎间
，执戟立庙门
，待上至
，欲为逆
，发觉
，伏诛。

　　故事帝夜入庙
，其后待明而入
，自此始也。

　　又曰：孔光父霸为关内侯食邑。

　　霸上书求奉孔子祭祀
，元帝下诏曰："其令师褒成君关内侯霸以所食邑户八百祀孔子焉。

　　"故霸遣长子福数于鲁
，奉夫子祠。

　　又曰：初
，朱邑且死
，属其子曰："我故为桐乡啬夫
，其吏民爱我
，必葬桐乡。

　　后世子孙奉尚我
，不如桐乡民。

　　"及死
，其子葬之桐乡西郭外
，民果共立祠。

　　岁时祀祭
，至今不绝。

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