古典文学名著太平御览:礼仪部卷三,能循法度,则可以承先祖、供祭祀也。
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古典文学名著太平御览:礼仪部卷三
《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。
《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。
全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。
书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。
那么下面达达搜探秘小编就为大家带来关于礼仪部·卷三的详细介绍,一起来看看吧!
○祭礼上
《毛诗·召南》曰:《采蘋》,大夫妻能循法度也。
能循法度,则可以承先祖、供祭祀也。
于以采蘋?南涧之滨。
于以采藻?于彼行潦。
(蘋,大苹也。
涧,崖也。
藻,聚藻也。
行潦,流潦也。
)
又《小雅·天保》曰:吉蠲为饎,是用孝享;(吉,善;蠲,絜也。
饎,酒食也。
享,献也。
笺云:谓将祭祀也。
)禴词蒸尝,于公先王。
(春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰烝。
公,事也。
笺云:公谓后稷也。
)君曰卜尔,万寿无疆。
(君,先君也。
尸所以象神卜子也。
笺云:君曰卜尔者,尸嘏主人传神辞也。
)
又《小雅·吉日》曰:吉日维戊,既伯既祷。
(维戊,顺类乘壮也。
伯,马祖也。
重物慎微,将用马力,必先为之祷其祖。
祷,获也。
笺云:戊,刚日也,故乘壮为顺类也。
)
又《小雅·大田》曰:来方禋祀,以其骍黑。
与其黍稷,以享以祀,以介景福。
(骍,牛也。
黑,羊豕也。
笺云:成王之来,则又礼祀四方之神祈报焉。
阳祀用骍牲,阴祀用黑牲。
)
又《小雅·楚茨》曰:济济跄跄,洁尔牛羊。
以往烝尝,或剥或亨,或肆或将。
(济济跄跄,言有容也。
烹,饪之也。
肆,陈;将,齐也。
或陈于皮,或齐其肉。
笺云:有容言威仪敬慎也。
冬祭曰烝,秋祭曰尝。
祀之礼各有其事,有解剥其皮者,有煮熟之者,有肆其骨体于俎者,或奉持而进之者。
)祝祭于祊,祀事孔明。
(祊,门内也。
笺云:孔,甚也。
明,秋备也,契也。
孝子不知神之所在,故使祝博求之平生门内之旁,待宾客之处,祀礼于是甚明。
)
又《小雅·信南山》曰:祭以清酒,从以骍牡。
享于祖考,(咸尚赤曰骍。
笺云:清谓玄酒也。
酒、郁鬯五齐三酒也。
祭之礼,先以郁鬯降神,然后迎牲,享于祖考纳享时。
)执其鸾刀,以启其毛,取其血管。
(鸾刀,刀有鸾者。
言割中节也。
笺云:毛以告纯也。
膋,脂膏也。
血以告杀,膋以升臭。
合之黍稷,实之于萧,合馨香也。
)是烝是享,苾苾芬芬,祀事孔明。
又《生民》曰:《生民》,尊祖也。
后稷生於姜嫄,文武之功起於后稷,故推以配天焉。
厥初生民,时维姜嫄。
生民如何?克禋克祀,以拂无子。
(克,能也。
弗之言祓也。
姜嫄之生后稷为何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾而得其福也。
)履帝武敏歆,攸介攸止,载震载肃,载生载育。
(祀郊禖之时,有大神之迹,姜嫄履其拇指,生子而养之,长,名曰弃也。
)
又《清庙》曰:《清庙》,祀文王也。
周公既成洛邑,朝诸侯,率以祀文王焉。
(清庙者,祭有清明之起德音之宫也。
谓祭文王。
)
又《清庙·烈文》曰:《烈文》,成王即政,诸侯助祭也。
(新王即政,必以朝享之礼祭于祖考,告嗣位也。
)烈文辟公,锡兹祉福。
惠我无疆,子孙保之。
(烈,光也。
文王赐之也。
)
又《臣工》曰:《振鹭》,二王之后来助祭也。
(二王,殷夏也。
其后,杞也,宋也。
)振鹭于飞,于彼西雍。
我客戾止,亦有斯容。
(笺云:白马于西雍之泽,言所集得其处也。
兴者喻杞宋之君有洁白之德,来助祭周之庙,得礼之宜。
)
又《臣工·潜》曰:《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。
猗与漆沮,潜有多鱼。
有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。
(猗与,钦美之言。
漆沮,岐周之二水也。
潜,掺也。
)以享以祀,以介景福。
(介,助也。
景,大也。
)
《尚书·舜典》曰:望于山川,遍于群神。
孔安国传曰:谓在远者望祭之也。
群神,丘陵坟衍之属。
又《说命》曰:黩于祭祀,时谓弗钦。
孔安国传曰:祭不欲数,数则黩,黩则不敬也。
又《洛诰》曰:祀于新邑,咸秩无文。
孔安国传曰:以祀典祀于新邑,皆次秩不在礼文者而礼之。
又《多士》曰:罔弗明德恤祀。
孔安国传曰:自帝乙以上无不显用有德,忧念齐敬,奉其祭祀。
言能保宗庙社稷也。
《尚书大传·周传》曰:祭之为言察也;察者,至也;至者,人事也。
人事至然后祭。
祭者,荐也,荐之为言在也。
在也者,在其道也。
(《礼志》曰:君子生则敬养,死则敬飨也。
)
又《五行传》曰:简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。
(君行此四者为逆天。
此宫之政,北为水,故源流竭绝,是水不润下也。
)
又《五行传》曰:六瀰之礼,散斋七日,致斋三日。
新器洁祀,用赤黍,三日之朝於中庭,祀四方,从东方始,卒於北方。
(《礼志》:致斋三日。
《周礼》:凡祭祀前期十日。
宗伯帅执事十日,是为斋一旬乃祀也。
今此致斋即祀者,欲得容三十也。
答:盖八日为致斋,明九日朗而初祀,亦一旬有一日事乃毕也。
)其祀礼,曰格祀,(篇云今亡。
)曰某也,方祀。
曰播国,率相行祀。
其祝也,曰:若尔神灵,洪范六瀰是合,(神灵谓木精灵威仰,火精赤熛怒,土精含枢细,金精白招距,水精汁光纪及木帝太皋,炎帝火帝,土帝黄帝,金帝少昊,水帝颛顼,木官句芒,火官祝融,土官后土,金官蓐收,水官玄冥皆是也。
古者生能其事,死在祀礼,配其神而食。
合犹为也。
六瀰是神灵所为也。
)无差无倾,无有不正。
若民有不敬事,则会批之于六瀰(言民广及天下有过者也。
事,六事也。
会,合也。
批,推也。
言天下之有过,神灵亦合推内于六瀰。
天子以下为任者也。
)六事之机,以县示我,我民人无敢不敬事上下王祀。
《周礼·天官·冢宰》曰:以八则治都鄙,一曰祭祀,以驭其神;(祭祀其先君社稷五祀。
)以九式均节财用,一曰祭祀之式。
(式谓财用之节度。
)
又《天官上·内饔》曰:凡宗庙之祭祀,掌割亨之事。
凡燕饮食亦如之。
又《天官上·兽人》曰:凡祭祀、丧纪、宾客,共其死兽生兽。
(共其完者。
)凡兽入于腊人,(当干之也。
)皮毛筋角入于玉府。
(给作器物。
)
又《天官上·亨人》曰:祭祀共大羹、鉶羹,宾客亦如之。
(大羹,肉湆也。
郑司农云:大羹不致五味也,鉶羹加盐菜也。
)
又《地官上·牧人》曰:牧人宰牧六牲而阜蕃其物,以供祭祀之牲牷。
(六牲谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。
)凡阳祀用骍牲毛之,阴祀用黝牲毛之,望祀各以其方之色牲毛之,(毛,纯也。
阴祀祭六郊地及社稷也。
郑司农云:阳祀春夏也。
黝读为幽。
幽,黑也。
)凡时祀必用牷物。
(时祀,四时所常祀,谓山川以下至四方百物也。
)凡外祭毁事,用尨可也。
(尨谓杂色不纯,毁谓副辜毁除殃咎之属也。
)凡祭祀共其牺牲,以授充人系之。
(牺牲,毛羽完具也。
授充人者,当殊养之。
)凡牲不系者,共奉之。
(谓非时而祭祀者。
)
又《地官上》曰:牛人,掌养国之公牛,以待国之政令。
凡祭祀,供其享牛、求牛,以授职人而刍之。
(郑司农云:享牛,前祭一日之牛。
求牛,祷于鬼神祈福之牛也。
玄谓献神之牛,谓所以祭者也。
)凡祭祀供其牛牲之互,与其盆簝以待事。
(互谓福衡之属。
盆簝皆器名。
)
又《地官下·闾师》曰:凡庶民不畜者,祭无牲;不耕者,祭无盛矣。
又《春官上·大宗伯》曰:大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼,以佐王建保邦国。
(建,立也。
立天神、人神、地祗之礼者,谓祀之、祭之、享之。
礼,吉礼是也。
目吉礼于上承以立安邦国者,互相成。
明尊鬼神,重人事。
)以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以楢燎祀司中、司命、风师、雨师,(禋之言烟也。
周人尚臭,烟气之臭闻者楢积也。
《诗》曰:"芃芃棫朴,薪之楢之。
"三祀皆积柴实牲体焉。
或有玉帛燔柴而外堙,所以报阳也。
)以血祭祭社稷、五祀、五岳,以埋沉祭山林川泽,以疈辜祭四方百物。
(不言祭地,此皆地祗,祭地可知也。
阴祀自血起,贵气臭也。
社稷,土谷之神也,有德者配食。
)凡祀大神,亨大鬼,祭大祇,帅执事而卜日宿,视涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉齐,诏大号,治其大礼,诏相王之大礼。
(执事,诸有事于祭者也。
宿,申式也。
涤濯,溉祭器也。
)若王不与祭祀,则摄位。
(王有故,代行其祭事。
)凡大祭祠,王后不与,则摄而荐豆笾彻。
(荐彻豆笾,后之事。
)国有大故,则旅上帝及四望。
王大封,则先告后土,乃颁祀于邦国、都家、乡邑。
(颁读为班。
班其所当祀及其礼也。
都家乡邑谓王子弟及公卿大夫所食采地也。
)
又《春官下·太祝》曰:太祝掌六祝之辞。
太师宜于社,造于祖,(《马融传》曰:《尔雅》曰:"起大事,动大众,必先有事于社也。
")设军社,类上帝。
(社者,社主也。
类者,以事类告祀上帝。
)国将有事於四望,(将,行也。
四望,日月星辰也。
)及军归献于社,则前祝。
(献于社主。
)
又《春官》曰:家宗人,掌家祭祀之礼。
凡祭祀致福。
(大夫采地之所祀与都同,若先王之子孙亦有祖庙。
)
《礼记·月令》曰:孟春之月,其祖户,祭先脾。
(春,阳气出,祀之于户,内阳也。
祀之先祭脾者,为春阳中于藏直,脾为尊也。
)仲春之月,天子献羔开冰,先荐寝庙。
(献羔谓献司寒也。
祭司寒而出冰,荐于宗庙,乃后赋之。
)上丁,命乐正习舞释菜,(将舞,必释菜于先师以礼之。
)天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。
(顺时达物。
)中丁,又命乐正入学习乐。
是月也,祠不用牺牲,用珪璧更皮币。
又《月令》曰:孟夏之月,其祀灶,祭先肺。
(夏,阳气盛,热于外,祀之于灶,从热类也。
祀之先肺者,阳位在上,肺亦在上,肺为尊也。
)
又《月令·仲夏》祀皇地祇於方丘。
(夏至之日,祀皇地祇于方丘,以高祖神尧皇帝配坐,以岳渎等神从祀。
)
又《月令·仲夏》曰:命有司祭先牧。
(谓仲夏祭先牧于大泽,用刚日。
)
又《月令·季夏》曰:其祀中霤,祭先心。
(中霤犹中室也。
祭中霤之礼,为俎先进心。
)是月也,祀黄帝于南郊。
(谓季夏土德王日则祀黄帝,合枢纽于南郊,以轩辕配坐,以后土镇星从祀也。
)
又《月令》曰:孟秋其祀门,祭先肝。
(秋,阴气出,祀之于门,外阴也。
祭先肝者,秋为阴中于藏直肝。
凡祀门为俎,先进肝也。
)
又《月令》曰:孟冬,其祀行,祭先肾。
(冬阴气盛,寒于外,祀之于行,从辟除之类。
行谓道也。
祭先肾者,阴位在下,肾亦在下。
凡祀行为俎,先进肾。
)
又《月令·孟冬》曰:祀神州地祇於北郊。
(谓立冬日祭神州地祇于北郊。
太宗文武圣皇帝配坐。
)是月也,命有司祭司寒。
(谓孟冬祭司寒于北郊。
)是月也,命有司祭司中、司命、司人、司禄。
(谓立冬后亥日祀司禄等于国域西北。
)
又《月令·仲冬》曰:命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。
(顺其盛德之时祭也。
)
又《曲礼上》曰:临祭不惰,祭服弊则焚之,祭器弊则埋之。
又《曲礼下》曰:无田禄者,不设祭器;有田禄者,先为祭服。
君子虽贫,不鬻祭器;虽寒,不衣祭服。
去国,祭器不逾境,大夫寓祭器於大夫,士寓祭器於士。
又《曲礼下》曰:天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。
诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。
大夫祭五祀,岁遍。
士祭其先。
(祭四方谓祭五官之神于四郊也。
勾芒在东,祝融后土在南,蓐收在西,玄冥在北。
《诗》云"耒方禋祀",方祀者,各祭其方之官而已。
五祀谓户灶中霤门行也。
此盖殷时制也。
《祭法》曰:"天子立七祀,诸侯立五祀,大夫立三祀,士立二祀。
"谓周制也。
)凡祭,有其废之,莫敢举也;有其举之,莫敢废也。
(为其渎神也。
废举谓若殷废农祀弃,后不可复废弃祀农也。
)非所祭而祭之,名曰淫祀。
淫祀无福。
支子不祭,祭必告于宗子。
(不敢自专。
)凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬛,豚曰肥腯,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视,脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭,水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,粱曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,弊曰量币。
(号牲物者,异于人用也。
元,头也。
武,迹也。
腯,肥也。
《春秋传》作腯,腯,充貌也。
尹,正也。
商犹量也。
脡,直也。
萁,辞也。
嘉,善也。
稻,菰蔬之属也。
丰,茂也。
大〈卤咸〉曰鹾。
今河东云币帛也。
)
又《曲礼》曰:大飨不问卜,(祭五帝于明堂,莫适卜也。
)不饶富。
(富之言备也,备而已,勿多于礼。
)
又《檀弓下》曰:仲遂卒於垂,壬午犹绎,万入去籥。
(仲遂,鲁公子。
先曰辛巳有事太庙而仲遂卒,明曰而绎非也。
万,千舞也。
籥,籥舞也。
)仲尼曰:"非礼也。
卿卒不绎。
"
又《王制》曰:祭,丰年不奢,凶年不俭。
又《王制》曰:天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祀。
(五祀谓司命、中霤、门、行、厉也。
此祭谓大夫有地者,其无地祭三耳。
)天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯。
(视,视其牲器之数。
)诸侯祭名山大川之在其地者。
(鲁人祭泰山,晋人祭河是也。
)天子诸侯,祭因国之在其地而无主后者。
又《礼器》曰:晏平仲祀其先人,豚肩不奄豆,浣衣濯冠以朝,君子以为阨也。
(阨犹狭阨。
)孔子曰:"臧文仲安知礼!夏父弗綦,(音忌)逆祀,而弗止也,燔柴于奥。
(文仲,鲁公子区之曾孙臧孙辰也。
庄文之间为大夫,于是为贤,是以非之不正礼也。
文二年八月丁卯,大事於太庙,跻,僖公始逆祀。
是夏父弗綦为宗人之为也。
奥当为爨字之误。
)夫奥者,老妇之祭也,盛於瓮,尊於瓶。
"
又曰:季氏祭,逮闇而祭;日不足,继之以烛。
虽有强力之容,肃敬之心,皆倦怠矣。
有司跛倚以临祭,其为不敬大矣。
他日祭,子路与,室事交乎户,堂事交乎阶。
质明而始行事,晏朝而退。
孔子闻之,曰:"谁谓由也不知礼乎?"
又《大传》曰:牧之野,武王之事也。
既事而退,柴于帝,祈于社,设奠于牧室。
(柴,尊告天地及先祖也。
)遂率天下诸侯,执豆笾,骏奔走。
又《祭法》曰:燔柴于泰坛,祭天也;瘗埋于泰折,祭地也,用骍犊。
(坛,析封土为祭处也。
坛之言垣也。
垣,明貌也。
析,炤晳也。
必为炤明之名,尊神也。
地祗用黝牲,与天俱用犊,连言耳。
)埋少牢於泰昭,祭时也;相近於坎坛,祭寒暑也,王宫,祭日也;夜明,祭月也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水旱也;四坎坛,祭四方也。
山林、川谷、丘陵能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。
有天下者祭百神。
诸侯在其地则祭之,亡其地则不祭。
(昭,明也,亦谓坛也。
时,四时也,亦谓阴阳之神也。
埋之者,阴阳出入于地中也。
凡此以下皆祭用少牢也。
)
又《祭法》曰:夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。
是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百穀。
夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。
共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。
帝喾能序星辰以著众,尧能赏均刑法以义终,舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。
及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。
非此族也,不在祀典。
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