古典文学名著太平御览：礼仪部卷二十五
，(为礼各于其时。

　　关于古典文学名著太平御览：礼仪部卷二十五的这个问题
，那么今天特视探秘为您整理了关于古典文学名著太平御览：礼仪部卷二十五的这些相关资料：

古典文学名著太平御览：礼仪部卷二十五

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

　　那么下面达达搜探秘小编就为大家带来关于礼仪部·卷二十五的详细介绍
，一起来看看吧!

　　○居丧

　　《礼记·曲礼》曰：居丧未葬
，读《丧礼》;既葬
，读《祭礼》;丧复常
，读《乐章》。

　　(为礼各于其时。

　　)居丧不言乐。

　　又《曲礼》曰：居丧之礼：头有疮则沐
，身有疡则浴
，有疾则饮酒食肉
，疾止复初。

　　不胜丧
，乃比於不慈不孝。

　　(胜
，任也。

　　)

　　又《檀弓上》曰：穆公之母卒
，使人问於曾子曰："如之何?"对曰："申也闻诸申之父曰：'哭泣之哀
，齐斩之情
，麋粥之食
，自天子达。

　　'"

　　又曰：始死
，充充如有穷;既殡
，瞿瞿如有求而弗得;既葬
，皇皇如有望而弗至。

　　练而慨然
，祥而廓然。

　　子路有姊之丧
，可以除之矣
，而弗除也。

　　孔子曰："何弗除也?"子路曰："吾寡兄弟而不忍也。

　　"孔子曰："先王制礼
，行道之人皆弗忍也。

　　"子路闻之
，遂除之。

　　子思哭嫂也为位。

　　(礼虽无服
，为位而哭
，夫子善之。

　　)曾子曰："小功不税。

　　"(追服为税
，则是远兄弟
，终无服也。

　　而可乎?)曾子曰："丧有疾
，食肉饮酒
，必有草木之滋
，焉以为姜桂之谓?"(曾子曰：所云草木之滋者
，姜桂也。

　　)

　　又《檀弓下》曰：子张问曰："《书》云：'高宗三年不言
，言乃欢。

　　'有诸?"(时人君无行三年之丧礼者。

　　欢
，喜悦也。

　　言乃喜悦
，则民臣望其言久也。

　　)仲尼曰："胡为其不然也?古者天子崩
，王世子听於冢宰三年。

　　"(冢宰
，天官。

　　)

　　又曰：颜丁善居丧。

　　(颜丁
，鲁人。

　　)始死
，皇皇焉如有求而弗得;及殡
，望望焉如有从而弗及;既葬
，慨焉如不及其返而息。

　　(此三者
，孝子哀慕之情也。

　　)

　　又《檀弓》曰：孔子在卫
，有送葬者
，而夫子观之
，曰："善哉
，为丧乎!足以为法矣。

　　小子识之。

　　"子贡曰："夫子何善尔也?"曰："其往也如慕
，其反也如疑。

　　"(慕谓小儿随父母啼呼。

　　疑者
，哀亲之在后如不欲还然。

　　)

　　又《檀弓上》曰：孔子既祥
，五日弹琴而不成声
，(哀未忘也。

　　)十日而成笙歌。

　　(逾月且异旬也。

　　祥者凶事
，用远日。

　　五日弹琴
，十日笙歌除由外也。

　　弹琴以手
，笙歌以气也。

　　)孔子与门人立
，拱而尚右
，二三子亦皆尚右。

　　(效孔子也。

　　)孔子曰："二三子之嗜学也
，我则有姊之丧故也。

　　"二三子皆尚左。

　　又曰：孟献子禫
，县而不乐
，比御而不入。

　　(可以御妇人矣
，尚未复寝。

　　孟献子
，鲁大夫仲孙蔑也。

　　)夫子曰："献子加於人一等矣。

　　"(加犹逾也。

　　)

　　又《檀弓下》曰：乐正子春之母死
，五日而食。

　　曰："吾悔之。

　　自吾母死
，不得吾情
，我恶乎用吾情?"(恶乎犹于何也。

　　)

　　又《王制》曰：三年之丧
，自天子达於庶人
，(下通庶人于父母同。

　　天子诸侯降期也。

　　)丧从死者
，祭从生者。

　　又《曾子问》曰："父母之丧弗除
，可乎?"(以其有终身之忧也。

　　)孔子曰："先王制礼
，过时不举
，非礼也;非不能
，勿除也
，患其过制也。

　　故君子过时不祭
，礼也。

　　"

　　又《杂记》曰：凡丧服未毕
，有吊者
，则为位而哭
，拜
，踊。

　　(客始来
，主人不可以杀礼待之。

　　)大夫之哭大夫弁绖。

　　大夫与殡亦弁绖。

　　(弁绖者
，大夫锡衰相吊之服也。

　　如爵弁而素
，如环绖曰弁绖。

　　)大夫有私丧之葛
，则於其兄弟之轻丧
，则弁绖。

　　又曰：有父之丧
，如未没丧而母死
，其除父之丧也。

　　服其除服;卒事
，反丧服。

　　(没犹竟也。

　　除服谓详祭之服也。

　　卒事
，既祭
，反丧服
，服后死者之服。

　　)虽诸父昆弟之丧
，如当父母之丧
，其除诸父昆弟之丧也
，皆服其除丧之服。

　　卒事
，反丧服。

　　(虽有亲之大丧犹为轻服者
，除骨肉之恩也。

　　惟君之丧不除私服。

　　言当者
，期大功之丧
，或终始皆在三年之中。

　　小功緦麻则不除
，殇长中乃除。

　　)

　　又曰：子贡问丧。

　　子曰："敬为上
，哀次之
，瘠为下。

　　颜色称其情
，戚容称其服。

　　"(问丧
，问居父母之丧也。

　　丧常哀
，言敬为上者
，疾时尚不能敬也。

　　容威
，仪也。

　　《孝经》曰：容止可观。

　　)请问兄弟之丧。

　　子曰："兄弟之丧
，则存乎书策矣
，(言疏者
，如礼行之未有加也。

　　齐斩之丧
，哀容之体
，经不能载矣。

　　)君子不夺人之丧
，(重丧礼也。

　　)亦不可夺丧也。

　　"(不可以轻之於己也。

　　)

　　孔子曰：少连、大连善居丧
，三日不怠
，三月不懈。

　　其悲哀
，三年忧
，东夷之子也。

　　(言其生于夷狄而知礼也。

　　怠
，惰也。

　　懈
，倦也。

　　)

　　又曰：三年之丧
，言而不语
，对而不问
，庐、垩室之中
，不与人坐焉。

　　在垩室之中
，非时见乎母也
，不入门。

　　(言己事也。

　　为人说为语在垩室之中
，以时事见乎母
，乃后入门
，则居庐时不入门。

　　)疏衰皆居垩室
，不庐。

　　庐严者也。

　　(言庐哀敬之处
，非有其实则不居。

　　)

　　又《杂记》曰：悬子曰："三年之丧如斩
，期之丧如剡。

　　"(言其痛之恻怛有浅深也。

　　)期之丧
，十一月而练
，十三月而祥
，十五月而禫。

　　曾申问於曾子曰："哭父母有常声乎?"曰："中路婴儿失其母焉
，何常声之有?"

　　又《间传》曰：斩衰何以服苴?苴
，恶貌也
，所以首其内而见诸外也。

　　斩衰貌若苴
，齐衰貌若枲
，大功貌若止
，小功緦麻容貌可也。

　　此哀之发於容体者也。

　　(有大忧者面必黎黑。

　　止谓不动于喜乐之事也。

　　枲或为似。

　　)斩衰之哭
，若往而不反;齐衰之哭
，若往而反;大功之哭
，三曲而偯;小功緦麻
，哀容可也。

　　此哀之发於声音者也。

　　(三曲声而折。

　　)斩衰惟而不对
，齐衰对而不言
，大功言而不议
，小功緦麻议而不及乐。

　　此哀之发于言语者也。

　　(议谓陈说
，非时事也。

　　)斩衰三日不食
，齐衰二日不食
，大功三不食
，小功緦麻再不食。

　　士与敛焉
，则壹不食。

　　(三不食为明旦朝也
，再不食谓如死
，一不食始敛时一不食也。

　　)故父母之丧
，既殡
，食粥
，朝一溢米
，暮一溢米。

　　齐衰之丧
，疏食水饮
，不食菜果;大功之丧
，不食醯酱;小功緦麻
，不饮醴酒。

　　此哀之发於饮食者也。

　　父母之丧
，既虞
，卒哭
，疏食水饮
，不食菜果;期而小祥
，食菜果;又期而大祥
，有醯酱。

　　中月而禫
，禫而饮酒。

　　始饮酒者
，先饮醴酒。

　　始食肉者
，先食乾肉。

　　父母之丧
，居倚庐
，寝苫枕块
，不脱绖带。

　　齐衰之丧
，居垩室
，芐剪不纳。

　　大功之丧
，寝有席。

　　小功緦麻
，床可也。

　　此哀之发於居处者也。

　　又《奔丧》曰：闻远兄弟之丧
，既除丧而后闻丧
，免袒成踊
，拜
，宾则尚左手。

　　(小功緦麻不税者也
，虽不服犹免祖。

　　尚左手
，吉拜也。

　　)

　　又《问丧》曰：亲始死
，鸡斯徒跣
，扱上衽
，交手哭。

　　恻怛之心
，痛疾之意
，伤肾、乾肝、焦胰
，水浆不入口
，三日不举火。

　　故邻里为之糜粥以饮食之。

　　(亲
，父母也。

　　鸡斯当为笄纚
，声之误也。

　　亲始死
，去冠二日
，乃去笄纚括发也。

　　今时始丧者
，邪巾貊头
，笄纚之存象也。

　　)

　　又《丧服四制》曰：父母之丧
，衰、冠绳缨、菅屦。

　　三日而食粥
，三月而沐
，期十三月而练冠
，三年而祥。

　　比终兹三节者
，仁者可以观其爱焉
，知者可以观其理焉
，强者可以观其志焉。

　　又《三年问》曰：三年之丧
，何也?称情而立文
，因以饰群
，别亲疏贵贱之节
，而弗可损益也。

　　故曰无易之道。

　　(称情而立文者
，利人情轻重而制其礼也。

　　)创钜者其日久
，痛甚者其愈迟。

　　三年者
，称情而立文
，所以为至痛极也。

　　斩衰
，苴杖
，居倚庐
，食粥
，寝苫枕块
，所以为至痛饰也。

　　三年之丧
，二十五月而毕
，哀痛未尽
，思慕未忘
，然而服以是断之者
，岂不送死有已、复生有节也哉?凡生天地之间者
，有血气之属必有知
，有知之属
，莫不知爱其类。

　　今是大鸟兽
，则失丧其群匹
，越月逾时
，则必返巡;过其故乡
，回翔焉
，鸣号焉
，属焉
，蜘蹰焉
，然后乃能去之。

　　小者至于燕雀
，犹有啁噍之顷焉
，然后乃能去之。

　　故有血气之属者
，莫知于人。

　　于其亲也
，至死不穷
，则三年之丧
，二十五月而毕
，若驷之过隙。

　　然而遂之
，则是无穷也。

　　故先王为之立中制节
，壹使足以成文理则释之矣。

　　(立中制节谓服纪使有年月之限者也。

　　)然则何以至期也?(言三年之义为此
，则何以有降至于期者?父在。

　　父在
，为母服期止。

　　)曰：至亲以期断
，是何也?曰：天地则已易矣
，四时则已废矣
，其在天地之中者
，莫不更始焉。

　　以是象之也。

　　然则何以三年也?曰：加隆焉尔也
，焉使倍之
，故再期也。

　　丧三年以为隆
，緦麻、小功以为杀
，(虽情不至
，制以此服
，所以立法。

　　)期九月以为间
，(间之在三年之下
，緦麻、小功上也。

　　随情轻重处之。

　　)上取象于天
，下取法于地
，中取则于人。

　　人之所以群居
，和壹之理尽矣。

　　(取法于天地
，所谓法其变易也。

　　自三年以至緦麻
，皆岁时之数。

　　)

　　《左氏传·襄上》曰：晏桓子卒
，晏婴粗縗斩、(斩
，不缉也。

　　粗
，三外布。

　　)苴经、带杖、菅屦、(苴麻之有子者
，菅草履也。

　　)食粥
，居倚庐
，寝苫枕草。

　　(此礼与士礼略同。

　　此异惟枕草。

　　)其老曰："非大夫之礼。

　　"(时人所行
，士及大夫縗服各有不同。

　　晏子时为大夫
，行士礼
，其家臣不解
，故讥。

　　)曰："惟卿为大夫。

　　"

　　《家语》曰：子夏问曰："居君子之母与妻之丧
，如之何?"孔子曰："居处、言语、饮食侃尔于丧所
，则称其服而已。

　　""敢问伯叔母如之何?"曰："伯母叔母疏衰期
，踊不绝地。

　　姑姊妹之功
，踊绝于地。

　　若知此者
，由文矣哉
，由文矣哉!"(言知礼之意也。

　　)

　　《南史》曰：王秀字伯奋
，幼时
，祖父敬弘爱其风采
，仕宋为太子舍人。

　　父卒
，庐于墓侧
，服阕复职。

　　《梁书》曰：到溉遭母忧
，居丧尽礼。

　　所处庐开方四尺
，毁瘠过人。

　　服阕
，犹蔬食布衣者累载。

　　又曰：孔奂为仪曹侍郎
，遭母忧。

　　时天下丧乱
，皆不能终三年丧。

　　惟奂及吴国张种在寇乱中守法度
，并以孝闻。

　　○奔丧

　　《礼记·奔丧》曰：奔丧之礼：始闻亲丧
，以哭答使者
，尽哀。

　　问故
，又哭
，尽哀。

　　遂行。

　　日行百里
，不以夜行。

　　惟父母之丧
，见星而行
，见星而舍。

　　(侵晨冒昏行者
，盖欲从速。

　　)若未得行
，则成服而后行。

　　过国至境
，哭
，尽哀而止。

　　哭避市朝
，望其国境哭。

　　至於家
，入门左
，升自西阶
，殡东。

　　西面坐
，哭尽哀
，括发
，袒。

　　奔母之丧
，西面哭
，尽哀
，括发
，袒。

　　降堂东
，即位
，西向哭
，皆如奔父之礼。

　　(下堂东至孝子堂所住处。

　　)妇人奔丧
，升自东阶
，殡东。

　　西面坐
，哭尽哀。

　　东髽
，即位
，与主人拾踊。

　　(拾
，更也。

　　主人与之更踊尽哀而哭者
，宾客待之也。

　　)

　　又曰：奔丧者不及殡
，先之墓
，北面哭
，尽哀。

　　主人之待之也
，即位於墓左
，妇人墓右
，成踊
，尽哀。

　　括发
，东即主人位
，绖绞带
，哭成踊。

　　拜宾
，反位成踊。

　　又曰：若所为位家远
，则成服而往。

　　齐衰望乡而哭
，大功望门而哭
，小功至门而哭
，緦麻即位而哭。

　　(奔丧哭亲疏远近之差也。

　　)

　　○讣告

　　《礼记·杂记上》曰：凡讣于其君
，曰："君之臣某死。

　　"(讣或作赴。

　　赴
，至也。

　　臣死
，其子使人至君所告也。

　　)父母、妻、长子
，曰："君之臣某之某死。

　　"(此臣子其家丧所主者。

　　)君
，讣于他国之君
，曰："寡君不禄
，敢告于执事。

　　"夫人
，曰："寡小君不禄。

　　"太子之丧
，曰："寡君之適子某死。

　　"(君夫人不称薨告也
，国君谦也。

　　)大夫
，讣于同国敌者
，曰："某不禄。

　　"讣于士
，亦曰："某不禄。

　　"讣于他国之君
，曰："君之外臣寡大夫某死。

　　"讣于敌者
，曰："吾子之外私寡大夫某不禄
，使某实。

　　"(敌谓有爵者。

　　实当为至也。

　　)士
，讣于同国大夫
，曰："某死。

　　"讣于士
，亦曰："某死。

　　"讣于他国之君
，曰："君之外臣某死。

　　"讣于大夫
，曰："吾子之外私某死。

　　"于士
，亦曰："吾子之外私某死。

　　"

　　《白虎通》曰：天子崩
，讣告诸侯者何?缘臣子哀痛愤懑
，无能不告诸人者也。

　　诸侯欲闻之
，当持土地所出
，以供丧事。

　　故《礼》曰：天子崩
，遣使者讣告诸侯。

　　又曰：诸侯薨
，使臣归瑞澥褛天子者何?诸侯以瑞珪为信
，今死矣
，嗣子谅闇
，归之者
，让之义也。

　　天子闻诸侯薨
，哭之何?惨怛发中
，哀痛之至也。

　　使大夫吊之
，追远重终之义。

　　又曰：臣死亦讣告君何?此君哀痛于臣子也。

　　君欲闻之
，当加赙赗之礼。

　　故《春秋》曰：蔡侯考父卒。

　　卒讣
，而葬不告。

　　诸侯薨
，讣告邻国何?缘邻国欲有礼也。

　　○夺情

　　《礼记·曾子问》曰：子夏问："三年之丧
，卒哭
，金革之事无避也
，礼与?初有司与?"(疑有司使之然。

　　)孔子曰："夏后氏三年之丧
，既殡而致事;殷人既葬而致事。

　　(致事
，还其职位於君。

　　)《记》曰：君子不夺人之亲
，亦不可夺亲也。

　　此之谓乎?"子夏曰："金革之事无避也者
，非与?"孔子曰："吾闻诸老聃曰：'昔鲁公伯禽则有为为之。

　　'今以三年之丧从其利者
，吾不知也。

　　"

　　《东观汉记》曰：桓焉为大傅
，以母忧
，自乞听以大夫。

　　行逾年
，诏赐牛酒
，夺服
，即拜光禄大夫
，迁太常。

　　《后汉书》曰：耿恭征疏勒
，时母卒
，及还
，追行丧制。

　　有诏使五官中郎将齐牛酒
，释服。

　　(夺情不令追服。

　　)

　　又曰：赵喜代虞延行太尉事
，遭母忧
，上疏乞身行丧礼。

　　显宗不许
，遣使者为释服
，赏赐恩宠甚渥。

　　《汉杂事》曰：翟方进为丞相
，遭后母丧
，行服三十六日
，起视事
，曰："不敢逾国家也。

　　"

　　《吴志》曰：孙权诏曰："夫三年之丧
，天下达制
，人情之极痛也。

　　贤者制哀以从礼
，不肖勉而致之也。

　　治道已泰
，上下无事
，君子不夺人情
，故三年不逮孝子之门。

　　至于有事
，则杀礼以从宜
，要绖而处事。

　　故圣人制法
，有礼无时则不行。

　　遭丧不奔非古也
，盖随时之宜
，以义断恩也。

　　前故设科
，长吏在官
，当须交代
，而故犯之
，虽随纠坐
，犹以废旷。

　　方事之殷
，国家多难
，凡在官司
，宜各尽节
，先公后私
，而不恭承
，甚非谓也。

　　中外群僚
，其更平议
，务令得中节度。

　　"丞相顾雍奏从大辟。

　　其后吴令孟宗丧母
，奔赴
，已而自拘于武昌
，以听刑戮。

　　陆逊陈其素行
，因为之请。

　　减宗等
，后不得以为比。

　　目此遂绝。

　　《风俗通》曰：谨案《礼》
，臣有大丧
，三年不呼其门。

　　以上就是古典文学名著太平御览：礼仪部卷二十五的全部内容
，更多的有趣的文章介绍可以进入特视探秘首页。

复制或转载请注明出处：https://tansuo.teshi168.com/t/23642.html