古典文学名著太平御览：礼仪部卷十三
，(武王作邑於镐京。

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古典文学名著太平御览：礼仪部卷十三

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○辟雍

　　《毛诗·大雅》曰：镐京辟雍
，自西自东
，自南自北
，无思不服。

　　(武王作邑於镐京。

　　笺云：自
，由也。

　　武王於镐京行辟雍之礼日
，四方来观者皆感化其德
，心无不归服。

　　)

　　《礼记·王制》曰：天子曰辟雍
，诸侯曰泮宫。

　　(尊卑学异名。

　　辟
，明;雍
，和也。

　　所以明和天下也。

　　泮之言恤政教也。

　　)

　　《礼记礼统》曰：所以制辟雍何?数化天下也。

　　辟雍之制奈何?《王制》曰：辟雍
，圆如璧
，雍以水
，内如覆
，外如偃盘也。

　　诸侯泮宫
，半有水
，半有宫也。

　　诸侯所化者少
，故半有宫焉。

　　三王之制奈何?夏天子曰重屋
，诸侯曰广宗;殷天子曰庙
，诸侯曰世室;周天子曰辟雍
，诸侯曰泮宫
，乡曰庠
，里曰序
，是其制也。

　　《礼记外传》曰：学者
，觉也
，人生也
，皆禀五常之正性。

　　故圣人修道以教之
，使其发觉
，不失其性也。

　　(小人学道则易使也
，不从教则凶人也。

　　)天子、诸侯皆有大学、小学。

　　(小学则东
，少阳之地
，公宫之左。

　　)太学在西。

　　有虞氏之学曰庠
，亦谓之米廪。

　　(藏躬耕之穀於学中
，以供祭祀。

　　虞舜尚孝。

　　)夏曰序
，殷曰瞽宗
，(瞽
，无目者。

　　乐正
，古之学者。

　　)周曰辟雍。

　　(辟
，明也。

　　雍
，和也。

　　亦为大学东胶。

　　)

　　《汉书·礼乐志》曰：武帝时
，丞相大司空奏请立辟雍。

　　会按行长安南营
，表未作
，遭帝崩
，群臣引以为定谥。

　　及王莽为宰衡
，欲耀众庶
，遂兴辟雍。

　　《后汉书》曰：世祖中元二年春
，初起辟雍
，行大射之礼。

　　《续汉书·礼仪志》曰：明帝永平中
，始率群臣躬养三老五更于辟雍
，行大射之礼。

　　《魏志》曰：明帝幸辟雍
，于会命群臣赋诗。

　　《宋书·礼志》曰：昔武帝太始六年
，帝临辟雍
，行乡饮酒之礼。

　　诏曰："礼仪之废久矣!乃今复讲肄旧典。

　　"赐太常绢百匹
，丞、博士及学生酒。

　　咸宁三年
，惠帝复行其礼。

　　《白虎通》曰：天子立辟雍者何?所以行礼乐、宣德化也。

　　辟者
，象璧
，以法天;雍者何?雍之以水
，象教化流行。

　　《五经通义》曰：诸侯不得观四方
，故缺以东南。

　　半天子之学
，故曰泮宫。

　　《三辅决录》曰：辟雍水四周於外
，象四海也。

　　桓谭《新论》曰：王者作圆池如璧形
，实水其中
，以圜壅之
，故曰辟雍。

　　言其上承天地
，以班教令
，流转王道
，终而复始。

　　《说苑》曰：辟雍
，天子乡饮之处。

　　戴延之《西征记》曰：洛城南有平昌门
，道东辟雍坛
，去灵台三里
，俱是魏武帝所立
，高七丈。

　　班固《东都赋·辟雍诗》曰：乃流辟雍
，辟雍汤汤。

　　圣皇莅止
，造舟为梁。

　　皤皤国老
，乃父乃兄。

　　抑抑皇仪
，孝友光明。

　　於赫太上
，示我汉行。

　　洪化惟神
，永观厥成。

　　李尤《辟雍赋》曰：卓矣煌煌
，永元之隆。

　　含弘该要
，周建大中。

　　蓄纯和之优渥兮
，化盛溢而兹丰。

　　李尤《辟雍铭》曰：惟王所建
，方中圆外
，清流四匝
，荡涤浊秽。

　　傅玄《帝幸辟雍乡饮酒赋》曰：时皇帝枉万乘之尊兮
，以幸辟雍。

　　卤簿齐列
，群官正容
，侍卫参差
，阶戟百重。

　　乃延乡士
，乃命王公。

　　是日也
，定小会之常仪兮
，飨殊俗而见远邦;连三朝以考学兮
，览先贤之异同。

　　○灵台

　　《毛诗·文王·灵台》曰：《灵台》
，民始附也。

　　文王受命
，而民乐其有灵德
，以及鸟兽昆虫焉。

　　(天子有灵台
，所以观祲象察气妖祥。

　　)经始灵台
，经之营之
，庶民攻之
，不日成之。

　　《诗汜历枢》曰：灵台
，候天意也。

　　经营灵台
，天下附也。

　　《礼含文嘉》曰：礼
，天子灵台
，以考观天人之际
，阴阳之会也。

　　揆星度之验
，征气朔之瑞
，应原神明之变
，化为万姓
，获福於天。

　　《礼统》曰：所以制灵台何?以尊天重民
，备燥聩害
，豫防未然也。

　　夫王者当承顺天地
，节御阴阳也。

　　夏所以为清台何?明明相承
，太平相续
，故为清台。

　　殷为神台、周为灵台何?质者据天而王
，天者称神。

　　文者据地而王
，地者称灵。

　　是其异也。

　　《孝经援神契》曰：灵台考符居高显
，圣王所以宣德察微。

　　《五经通义》曰：王者受命而起
，所以立灵台。

　　灵台何以为在於野中国之南?附近辟雍
，依仁宫也。

　　灵台制度奈何?师说之
，积土崇增
，其高九仞
，上平无屋。

　　高九仞者
，极阳之数;上平无屋
，望气显著。

　　《续汉书·祭祀志》曰：明帝即位
，郊祀五帝於明堂。

　　卒事
，遂升灵台
，以望云物。

　　崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：建武二年
，置女大史灵台
，仰观灾祥
，以考中外太史
，验察虚实。

　　《唐书》曰：乾元元年
，於永宁坊张守珪宅置司天台。

　　制曰：建邦设都
，必稽玄象;分列曹局
，皆应物宜。

　　灵台二星
，主观察云物天文
，位在太微西南。

　　今兴庆宫
，上帝延也
，考符之所
，合置灵台。

　　《三辅故事》曰：汉作灵台於城东
，周作灵台在沣水永东。

　　常以四孟之月
，登台而观。

　　《述征记》曰：长安宫南有灵台
，高十仞
，上有铜浑天仪
，又相风铜鸟
，或云此鸟遇千里风乃动。

　　《六韬》曰：文王既出羑里
，召周公旦筑为灵台。

　　《新序》曰：周文作灵台及池沼
，掘得死人骨。

　　吏以闻於文王。

　　文王曰："更葬之。

　　"天下闻之
，皆曰："文王贤矣!泽及朽骨
，而况於人乎!"

　　班固《东都赋·灵台诗》曰：乃经灵台
，灵台既崇。

　　帝勤时登
，爰考休征。

　　三光宣精
，五行布序。

　　习习祥风
，祁祁甘雨。

　　百穀蓁蓁
，庶草蕃庑。

　　屡惟丰年
，於皇乐胥。

　　潘岳《闲居赋》曰：灵台杰其高跱
，窥天文之秘奥
，究人事之终始。

　　○学校

　　《毛诗·国风》曰：《子衿》
，刺学校废也。

　　乱世则学校不修焉。

　　青青子衿
，悠悠我心
，(青衿
，青领也。

　　学子之所服。

　　)纵我不往
，子宁不嗣音。

　　《尚书大传》曰：耰鉏已藏
，岁事欲毕
，馀子皆入学。

　　十五始入小学
，见小节
，践小义;十八始入大学
，见大节
，践大义。

　　《周礼·地官下·师氏》曰：师氏以三德教国子：一曰至德
，以为道本;二曰敏德
，以为行本;三曰孝德
，以知逆恶。

　　又教三行：一曰孝行
，以亲父母;二曰友行
，以尊贤良;三曰顺行
，以事师长。

　　(郑玄注曰：德行
，外内之言也。

　　在心为德
，施之为行。

　　)居虎门之左
，司王朝
，凡国之贵游子弟学焉。

　　《礼记·学记》曰：君子如欲化民成俗
，其必由学乎。

　　(所学圣人之道在方策。

　　)玉不琢
，不成器;人不学
，不知道。

　　是故古之王者
，建国君民
，教学为先。

　　又《学记》曰：古之教者
，家有塾
，党有庠
，术有序
，国有学。

　　比年入学
，中年考校。

　　一年视离经辩志
，三年视敬业乐群
，五年视博习亲师
，七年视论学取友
，谓之小成;九年知类通达
，强立而不反
，谓之大成。

　　《左传·襄六》曰：郑人游于乡校
，(杜预曰：乡之学校。

　　)以论执政。

　　然明谓子产曰："毁乡校
，如何?"(恐於中谤议国政也。

　　)子产曰："何为?夫人朝夕退而游焉
，以议政之善否。

　　其所善者
，吾则行之;其所恶者
，吾则改之。

　　是吾师也
，若之何毁之。

　　"

　　《论语谶》曰：学者
，织也。

　　《五经通义》曰：三王教化之宫
，总名为学。

　　夏为校
，校言教也。

　　《汉书》曰：郡国曰学
，县、道、邑、侯国曰校。

　　校、学置经师一人。

　　《续汉书·礼仪志》曰：明帝永平中
，始帅群臣养三老、五更於辟雍
，郡国县道行饮酒礼於学校。

　　《后汉书》曰：桓荣车驾幸太子学
，会诸博士论难於前。

　　荣被服儒衣
，温恭有蕴藉
，(蕴藉
，犹言宽博有馀也。

　　蕴音於问反。

　　)辩明经义
，每以礼让相厌
，不以辞长胜人。

　　儒者莫之及。

　　(厌
，服也。

　　)特加赏赐。

　　又诏诸生雅吹击磬
，尽日乃罢。

　　(吹管奏《雅》《颂》也。

　　)

　　《东观汉记》曰：光武建武五年
，初起太学宫。

　　诸生吏子弟及民以义助作。

　　上自齐归
，幸太学
，赐博士弟子有差。

　　《宋书·礼志》曰：汉献帝建安二十二年
，魏国作泮宫于邺城南。

　　魏文帝黄初五年
，立太学于洛阳。

　　《魏名臣奏》曰：蒋济奏太学堂上
，官为置鼓。

　　《礼》曰："入学鼓箧
，逊其业也。

　　"凡学受业
，皆当须十五以上。

　　公卿大夫子弟在学者
，以年齿长幼相次
，不得以父兄位也。

　　学者不恭肃、慢师、酗酒、好讼
，罚饮水三升。

　　《晋诸公赞》曰：惠帝时
，裴頠为国子祭酒
，奏立国子太学
，起讲堂
，筑门阙
，刻石写经。

　　《晋令》曰：诸县率千馀户置一小学
，不满千户亦立。

　　《宋书·礼志》曰：晋征西将军庾亮在武昌开置学宫
，教曰："人情重交而轻财
，好逸而恶劳
，学业致苦而禄答未厚
，由捷径者多
，故莫肯用心。

　　洙泗邈远
，风雅弥替
，后生放狂
，不复宪章典谟。

　　临官宰政者
，务目前之治
，不能闲於典诰
，遂令诗书荒尘
，颂声寂寞。

　　仰瞻俯省
，能不叹慨!"

　　《南史》曰：宋时国学颓废
，未暇修复。

　　明帝泰始六年
，置总明观以集学士
，或谓之东观。

　　置东观祭酒一人
，总明访举郎二人
，儒玄文史四科置学士千人
，其馀令史下各有差。

　　是岁以国学既立
，省总明观於王俭宅
，开学士馆
，以总明四部书充之。

　　《三辅旧事》曰：汉太学在长安门东书社门
，立五经博士员弟子万馀人。

　　学中有市有狱。

　　光武东迁
，学乃废。

　　任预《益州记》曰：文翁学堂在大城南
，昔经灾火
，蜀郡太守高朕修复缮立。

　　其栾栌椽节
，制犹古朴
，即今堂基六尺
，厦屋三间
，通皆图画圣贤古人之象及礼器瑞物。

　　堂西有二石屋。

　　又以为州学。

　　(郡更于夷里桥道东起学也。

　　)

　　《述征记》曰：太学在国子学东二百步。

　　学堂里有《太学赞碑记》曰：建武三十七年立太学堂
，永建六年制下府缮治
，并立诸生房舍千馀间。

　　阳嘉元年毕刊子碑
，有太尉庞参、司徒刘琦、太常孔扶、将作大匠胡广答记制。

　　《黄图》曰：《礼》
，小学在公宫之南
，太学在城南
，就阳位也。

　　去城七里。

　　王莽为宰衡
，起灵台
，作长门宫。

　　南去堤三百步
，起国学於郭内之西南
，为博士之宫。

　　寺门北出
，王於其中央为射宫。

　　门西出
，殿堂南向为墙
，选士肆射於此中。

　　此之外为博士舍三十区周环之。

　　此之东为常满仓
，之北为会市
，但列槐树数百行为隧
，无墙屋。

　　诸生朔望会此市
，各持其郡所出货物及经书、传记、笙磬乐相与买卖
，邕邕揖让
，或论议槐下。

　　其东为太学宫。

　　寺门南出
，置令丞吏诘奸究理辞讼。

　　五博士领弟子员三百六十六;经三十博士
，弟子万八百人;主事、高弟、侍讲各二十四人
，学士司舍
，行无远近
，皆随檐
，雨不涂足
，暑不暴首。

　　《决疑要注》曰：汉初置博士而无弟子
，后置弟子五十人
，又增满五百。

　　汉末至数千人。

　　魏之务学者始诣太学为门人
，二岁
，通二经者
，补文学掌故;满三岁
，通三经者
，擢为太子舍人。

　　挚虞《駮宜立学事》曰：河内太守鲁夔
，使民二百家共立一学
，未成
，而司隶奏以违法。

　　尚书郎中骑都尉臣挚虞驳："夔为近畿大都
，朝所委任
，亲临民物
，足识事宜。

　　累表仍上
，求二百家立一学
，是其留心学校
，必欲有成也。

　　"

　　崔瑗《南阳文学颂》曰：昔圣人制礼作乐也。

　　将以统天理物
，经国序民
，立均出度
，因其可利而利之
，俾不失性也。

　　故观礼则体敬
，听乐则心和
，然后知反其性而正其身也。

　　梁元帝召学生教曰：阁下
，昔楚王好《诗》
，沛王传《易》
，犹且传之不朽
，以为盛美。

　　吾亲承天旨闻方
，欲化行南国
，被於西楚。

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