古典文学名著太平御览：礼仪部卷三十一
，《礼记·檀弓上》曰：子游曰："昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。

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古典文学名著太平御览：礼仪部卷三十一

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○椁

　　《周礼·地官·闾师》曰：凡庶民不树者不椁。

　　《礼记·檀弓上》曰：子游曰："昔者夫子居于宋
，见桓司马自为石椁
，三年而不成。

　　夫子曰：'若是其靡也!死不如速朽之愈也。

　　'死之欲速朽
，为桓司马言之。

　　"

　　《礼记·檀弓下》曰：孔子之故人曰原壤
，其母死
，夫子助之沐椁。

　　(沐
，治也。

　　)原壤登木曰："久矣
，予之不托于音也!"(木
，椁材也。

　　托
，寄也。

　　谓叩木以作音也。

　　)歌曰："狸首之班然
，执女手之卷然。

　　"(说人辞也。

　　)夫子为弗闻也者而过之。

　　从者曰："子未可以已乎?"夫子曰："丘闻之
，亲者无失其为亲也
，故者无失其为故也。

　　"

　　又《丧大记》曰：君松椁
，大夫柏椁
，士杂木椁。

　　(椁谓周棺者也。

　　天子柏椁
，以端长六尺
，夫子制于中都。

　　使庶人之椁五尺五寸
，谓端方也。

　　)棺椁之间
，君容祝
，大夫容壶
，士容甒。

　　(间可以藏物
，因以为节。

　　)

　　《左传·定上》曰：魏献子属役於韩简子及原寿过
，(简子
，韩起孙不信也。

　　寿过
，周大夫也。

　　)而田于大陆
，焚焉。

　　还
，卒于宁。

　　(宁
，今修武
，魏地。

　　)范献子去其柏椁
，以其未复命而田也。

　　(范献子伐魏
，子为政
，去其柏椁
，是贬。

　　)

　　《广雅》曰：椁
，廓也。

　　《史记》曰：始皇葬骊山
，发北山石为椁。

　　又曰：慎夫人鼓瑟
，上自倚瑟而歌
，意凄怆悲怀
，顾谓群臣曰："嗟乎!北山石为椁
，用纻絮斮
，陈漆其间
，(纻絮以漆著其间。

　　)岂可动哉?"左右曰："善!"张释之前曰："使其中有可欲者
，虽锢南山
，犹有郄。

　　使其中无可欲者
，虽无石椁
，又何慼焉?"文帝称善。

　　《古史考》曰：禹作土堲以周棺
，汤作木椁易土堲。

　　《汉书》曰：始皇石椁中为游。

　　又刘向上书曰：棺椁之作
，自黄帝始也。

　　(臣瓒注曰：殷人作棺椁也。

　　)始皇葬於骊山
，后牧儿亡羊
，羊入其藏。

　　牧者持火照求羊
，失火
，烧其藏及椁。

　　《续汉礼仪志》曰：侯王、公主、将军、特进薨
，使者治丧
，作柏椁。

　　《东观汉记》曰：明帝自制石椁
，广丈二尺
，长二丈五。

　　《魏志》曰：夫馀国厚葬
，有椁无棺。

　　东沃沮
，其葬作大木椁
，长十馀丈
，开一头作户。

　　举家皆共椁
，刻木为数。

　　鱼豢《魏略》曰：高丽
，其死葬
，有椁无棺
，停丧百日也。

　　《越绝书》曰：阖闾葬
，铜椁三重。

　　《二石伪事》曰：佛图澄死时
，众官皆殡敛。

　　以生所服、锡杖、钵
，终内着棺中
，为其埋石作椁。

　　葬毕经年
，冉闵后
，故发椁开棺视之
，了不见体骨处所
，惟见杖钵存焉。

　　《庄子》曰：卫灵公死
，卜葬沙丘而吉。

　　掘之数仞
，得石椁焉。

　　有铭曰："不冯其子。

　　"灵公夺而埋之。

　　郭缘生《述征记》曰：桓魋石椁在九里山之东北也。

　　椁有二重
，门间隐起
，青石方净如镜
，门扇数四。

　　《博物志》曰：汉滕公薨
，公卿送至东都门。

　　四马悲鸣
，掊地不行。

　　于蹄下得石椁
，有铭曰："佳城郁郁
，三千年见白日
，吁嗟滕公居此室。

　　"

　　《豫章记》曰：艾县有一冢
，凿青石以为椁
，制度非常
，号曰"杨柳冢。

　　"历代久远
，莫知其谁。

　　○欑

　　《礼记·丧大记》曰：君殡用輴
，欑至于上
，毕涂屋。

　　大夫殡以帱
，欑置于西序
，涂不暨于棺。

　　士殡见衽
，涂上。

　　帷之。

　　(郑玄注云：欑犹菆也。

　　)

　　《释名》曰：涂曰欑
，欑木于上而涂之也。

　　○刍灵

　　《周礼·春官·冢人》曰：及葬
，言鸾车象人。

　　(鸾
，遣车也。

　　象人
，以刍草为人。

　　言
，问其不如法度也。

　　)

　　《礼记·檀弓》曰：涂车、刍灵
，自古有之
，(刍灵
，束茅为人马。

　　谓之灵者
，神之类。

　　)明器之道也。

　　(言与明器同。

　　)孔子谓"为刍灵者善"
，谓"为俑者不仁"
，不殆于用人乎哉?(俑
，偶人也。

　　有面目机发
，有以于生人。

　　孔子善古而非周。

　　)

　　《释名》曰：束草为人马
，以神灵名之也。

　　《续汉书·礼仪志》曰：天子崩
，刍灵三十六尺。

　　王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬父
，孔子问曰："宁设桐人乎?"哀公曰："桐人起于虞卿。

　　虞卿
，齐人
，遇恶继母不得养
，父死不得葬。

　　知有过
，故作桐人。

　　吾父生得供养
，何用桐人为?"

　　陆机《士庶挽歌辞》曰：埏埴为涂车
，束薪作刍灵
，

　　○明器

　　《周礼·春官·冢人》曰：大丧
，入藏凶器。

　　(凶器
，明器。

　　)

　　《周礼·夏官·司兵》曰：大丧
，廞五兵。

　　(廞
，兴作也。

　　兴作明器之共。

　　)

　　《礼记·檀弓上》曰：宋襄公葬其夫人
，醯醯百瓮。

　　曾子曰："既曰明器矣
，而又实之。

　　"(言名之为明器与祭器皆实之
，是乱鬼器与人器也。

　　)

　　又曰：既殡
，旬而布材与明器。

　　(木工宜乾暗
，且预成。

　　材
，椁材也。

　　)

　　又曰：之死而致死之
，不仁而不可为也;之死而致生之
，不知而不可为也。

　　(之
，往也。

　　死之生之
，谓无知与有知也。

　　为犹行也。

　　)是故竹不成用
，瓦不成沫
，木不成斫
，(成犹善也。

　　竹不可用善
，谓边无膝。

　　味当作沫。

　　沫
，靧也。

　　)琴瑟张而不平
，竽笙备而不和
，(无宫商之谓。

　　)有锺磬而无簨虡。

　　(不悬之也。

　　横曰簨
，植曰虡。

　　)其曰明器
，神明之也。

　　(言神明死之也。

　　神明者
，非人所知
，折其器如此。

　　)

　　又曰：仲宪言于曾子曰："夏后氏用明器
，示民无知也。

　　(所谓致死之。

　　仲宪
，孔子弟子原宪。

　　)殷人用祭器
，示民有知也。

　　(所谓致生之。

　　)周人兼用之
，示民疑也。

　　"(言使民疑于无知与有知。

　　)曾子曰："其不然乎!其不然乎!(非其说之非也。

　　)夫明器
，鬼器也;祭器
，人器也。

　　夫古之人
，胡为而死其亲乎?"(言仲宪之言
，三者皆非。

　　此或用鬼器
，或用人器。

　　)

　　又《檀弓下》曰：孔子谓"为明器者
，知丧道矣"。

　　备物而不可用也。

　　哀哉
，死者而用生者之器
，不殆於用殉乎哉?其曰明器
，神明之也。

　　(神明
，死者异于生人也。

　　)

　　《释名》曰：送死之器曰明器
，神明之器异于人。

　　《盐铁论》曰：古者明器有形无实
，示人不用也。

　　今厚资多藏
，器用如生人
，并衣绨纨。

　　江逌表曰：宣皇帝顾命：终制
，山陵不设明器
，以贻后则。

　　景帝奉遵遗敕。

　　逮文明皇后崩
，武皇帝亦承前
，无所设施
，惟酺醢之奠瓦器而已。

　　昔康皇帝玄宫内宝奁乌粥
，此盖太妃因己之情
，实违先志累世之法。

　　今永欲以为故事
，用此二物。

　　○明衣

　　《说文》曰：
，鬼衣也。

　　(读如葛垒萦之萦。

　　)

　　《穆天子传》曰：赠用文锦明衣。

　　○祖载

　　《周礼·春官·丧祝》曰：掌大丧
，及朝
，御柩
，乃奠;(朝
，将葬朝于祖考庙。

　　)及祖
，饰棺
，及载
，遂御之。

　　(祖
，将葬祖于庭。

　　)

　　《礼记·檀弓》曰：殡于客位
，祖于庭
，所以即远也。

　　《仪礼·既夕》曰：既夕哭
，请启期
，告于殡。

　　夙兴
，设盥于祖庙门外。

　　(祖
，王父也。

　　下士祖祢共庙。

　　)有司请祖期。

　　(将行而饮食曰祖。

　　祖
，始也。

　　)

　　《白虎通》曰：祖于庭何?夺孝子之恩也。

　　祖
，始。

　　始载于庭也。

　　乘车辞祖祢
，故为祖载也。

　　○翣

　　《周礼·夏官》曰：御仆
，大丧持翣。

　　(翣
，棺饰也。

　　持之者
，夹蜃车。

　　)

　　《礼记·檀弓下》曰：周人廧置翣。

　　(郑玄注云：廧
，柳衣。

　　翣者
，车饰也。

　　)

　　又《礼器》曰：天子七月而葬
，五重八翣;诸侯五月而葬
，三重六翣;大夫三月而葬
，再重四翣。

　　此以多为贵也。

　　又《丧大记》曰：饰棺
，君黼翣二
，画翣二。

　　大夫黻翣二
，画翣二;士画翣二。

　　《古史考》曰：周公作翣。

　　《齐书》曰：张绪卒日
，无宅以殡
，遗命：凶事不设柳翣。

　　《庄子》曰：战而死者
，其人之葬也
，不以翣资。

　　(翣者
，武之所资也。

　　战而死者
，无武也
，翣将安施耳。

　　)

　　《世本》曰：武王作翣。

　　董勋答问曰：翣似屏风
，人持随丧车前后左右也。

　　○绋

　　《礼记·杂记》曰：诸侯丧
，执绋五百人
，四绋皆衔枚。

　　(绋
，引车索。

　　)

　　《释名》曰：从前引曰绋。

　　绋
，发也。

　　发车使行。

　　《续汉书·礼仪志》曰：礼
，登遐
，中黄门、虎贲执绋。

　　又曰：公卿已下子弟凡三百人执绋弗
，白素帻
，委貌冠。

　　杜预《要集》曰：凡挽
，天子六绋
，诸侯四
，大夫二
，士一。

　　○旅旒

　　贺循《葬礼》曰：大夫五旒
，吉韦车之所建也。

　　通而已下
，不为龙画。

　　○旐

　　《周礼·春官》曰：司常
，大丧供铭旌
，建廞车之旌。

　　(铭旌
，王则太常也。

　　)

　　《礼记·檀弓上》曰：铭
，明旌也。

　　以死者不可别也
，故以其旗识之。

　　)

　　《续汉书·礼仪志》曰：礼
，登遐
，大旗之制：长三刃
，十有二斿
，曳地;画日月升龙;书旐
，曰天子之柩。

　　贺循《葬礼》曰：杠
，今之旐也。

　　古者以缁布为之
，命以绛缯
，题姓字而已
，不为画饬也。

　　《礼论》曰：问："下殇葬墓
，有旐否?"徐邈答曰："旐以题柩耳。

　　无不有旐。

　　"

　　《晋书》曰：魏明悼后崩
，议书名旌。

　　或欲去姓而书魏
，或欲两书。

　　安平王子孚以为经典正义
，皆不应书。

　　凡帝王
，皆因本国之名以为天子之号
，而与往代相别耳
，非为择美名以自光也。

　　天称皇天
，则帝称皇帝;地称后土
，则后称皇后。

　　此乃所以同天地之大号
，统无二之尊名。

　　不待称国号以自表
，不俟称民族以自彰。

　　○挽歌

　　《左传·哀上》曰：吴与齐战
，齐人公孙夏将战
，命其徒歌《虞殡》。

　　(杜预注曰：《虞殡》
，送葬歌曲
，示必死。

　　)

　　《纂文》曰：《薤露》
，今人挽歌。

　　《续汉书·礼仪志》曰：礼
，登遐
，羽林孤儿巴歈擢歌者六十人。

　　《续汉书》曰：大将军梁商三月上巳日会洛水
，倡乐毕极
，终以《薤露》之歌
，座中流涕。

　　其年八月而商薨。

　　《晋公卿礼秩》曰：安平王葬
，给挽歌六十人。

　　诸公及开府给三十人。

　　《晋书·礼志》曰：汉魏故事：大丧及大臣之丧
，执绋者挽歌。

　　新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳
，歌声哀切
，遂以为送终之礼。

　　虽音曲摧怆
，非经典所制
，违礼衔枚之义。

　　方在号慕
，不宜以歌为名
，除挽歌。

　　挚虞以为挽歌因唱和而为摧怆之声
，衔枚所以全哀
，此亦以感众。

　　虽非经典所载
，是历代故事。

　　《诗》称"君子作歌
，惟以告哀"。

　　以歌为名
，无所嫌
，宜定新礼如旧。

　　《续晋阳秋》曰：袁山松作《行路难》
，辞句婉丽
，听者莫不流泪。

　　吴昙善倡乐
，桓伊能挽歌。

　　时称为三绝。

　　又曰：武陵王晞未败四五年
，喜为挽歌
，自摇铃
，使左右和之。

　　《语林》曰：张湛好于斋前种松柏
，养鸲鹆。

　　袁山松出游
，好令左右挽歌。

　　时人谓"张屋下陈尸
，袁道上行殡"。

　　谢绰《宋拾遗录》曰：太祖尝召颜延之
，传诏频曰："寻觅不值。

　　"太祖曰："但酒店中求之
，自当得也。

　　"传诏依旨访觅
，果见延之在酒肆
，裸身挽歌
，了不应对。

　　他日酒醒
，乃往。

　　《宋书》曰：范晔为吏部郎。

　　元嘉元年
，彭城王太妃薨
，将葬。

　　祖夕
，僚故并集东府。

　　晔与司徒左曹属王深及弟司徒祭酒广夜中酣饮
，开北牖
，听挽歌为乐。

　　彭城王义康大怒
，左迁宣城太守。

　　《梁书》曰：谢几卿
，普通六年诏西昌侯藻督众军北侵
，几卿启求行
，擢为藻军师长史。

　　军至涡阳
，退败
，几卿坐免官。

　　居自扬石井宅中
，交好者载酒从之
，客恒满坐。

　　时左丞庾仲容亦免归
，二人意相得
，并肆情诞纵。

　　或乘露车历游郊野
，醉则执铎挽歌
，不屑物议。

　　《庄子》曰：绋讴所生
，必于斥苦。

　　司马彪注云：绋
，引柩索也。

　　斥
，疏缓若用力也。

　　引绋所以讴者
，为人用力慢缓不齐
，促急之也。

　　《风俗通》曰：京师宾婚嘉会
，酒酣之后
，续以挽歌。

　　谯周《法训》曰：挽歌者
，高帝召田横至尸乡自毙
，从者不敢哭而不胜其哀
，故作此歌以寄哀音焉。

　　干宝《搜神记》曰：挽歌者
，丧家之乐;执绋者
，相和之声也。

　　挽歌词有《薤露》、《蒿里》二章
，出田横门人。

　　横自杀
，门人伤之
，为悲歌。

　　言人如薤上露
，易晞灭也。

　　亦谓人死
，精魂于蒿里。

　　《古辞》曰："薤露朝露何易晞
，明朝更复露。

　　人死一去何时归?"二章曰："蒿里谁家地
，聚敛精魄无贤愚。

　　鬼伯一何相催促
，人命不得少踟蹰。

　　"至李延年乃分为二曲。

　　《薤露》送王公贵人
，《蒿里》送士、大夫、庶人
，使挽柩者歌之。

　　(语裥长歌、短歌
，言寿命长短不可妄求。

　　)

　　魏缪袭《挽歌辞》曰：生时游国都
，死没弃中野。

　　朝发高堂上
，墓宿黄泉下。

　　白日入虞渊
，县车息驷马。

　　造化虽神明
，安能复存我?形容稍歌灭
，齿发行当堕。

　　自古皆有然
，谁能离此者?

　　陆机《挽歌辞》曰：魂衣何盈盈
，旟旐何习习。

　　父母拊棺号
，兄弟扶筵泣。

　　灵轜动轇〈车刍〉
，龙首矫崔嵬。

　　挽歌挟毂唱
，嘈嘈一何悲。

　　浮云中容与
，飘风不能回。

　　渊鱼仰失梁
，征乌俯坠飞。

　　又曰：中闱且勿喧
，听我《薤露》诗。

　　生死各异伦
，祖载当有时。

　　舍爵两楹位
，启殡进灵轜。

　　饯饭觞莫举
，出宿归无期。

　　又曰：重阜何崔嵬
，玄庐窜其间。

　　磅礴云四极
，穹崇效苍天。

　　侧听阴沟涌
，卧观天井悬。

　　圹宵何辽廓
，大暮安可晨。

　　人往有返岁
，我行无归年。

　　昔居四人宅
，今为万鬼邻。

　　昔为七尺体
，今成灰与尘。

　　金玉昔所佩
，鸿毛今不振。

　　丰肌享蝼蚁
，形体永夷泯。

　　寿堂延魑魅
，虚无自相宾。

　　蝼蚁尔何怨
，魑魅我何亲。

　　抚心痛荼毒
，永叹莫为陈。

　　晋陶潜《挽歌辞》曰：荒草何茫茫
，白杨亦萧萧。

　　严霜九月中
，送我出远郊。

　　四面无人居
，高坟正嶕峣。

　　马为仰天鸣
，风日自萧条。

　　幽室一已闭
，千年不复朝。

　　千年不复朝
，贤达无奈何。

　　向来相送人
，各亦归其家。

　　亲戚或馀悲
，他人亦已歌。

　　死去何所道?托体同山阿。

　　又曰：有生必有死
，早终非命促。

　　昨暮同为人
，今旦在鬼录。

　　魂气散何之
，枯形寄空木。

　　娇儿索父号
，良友抚我哭。

　　颜延之《挽歌辞》曰：今龟告明兆
，撤奠在方昏。

　　戒徒赴幽穸
，祖驾出高门。

　　行行去城邑
，遥遥首丘园。

　　息镳竟平〈土遂〉
，税驾列岩根。

　　北齐祖孝征《挽歌辞》曰：驱驷马
，谒帝长杨宫。

　　旌悬白云外
，骑猎红尘中。

　　今来向漳浦
，素盖转悲风。

　　荣华与歌笑
，万事尽成空。

　　隋卢思道《彭城王挽歌辞》曰：旭日禁门开
，隐隐灵舆发。

　　才看凤楼迥
，稍视龙山没。

　　犹陈五营骑
，尚聚三河卒。

　　容卫俨未归
，空山照秋月。

　　又乐平长公主
，《挽歌辞》曰：妆楼对驰道
，吹台临景舍。

　　风入上春朝
，月满凉秋夜。

　　未言歌笑毕
，已觉先荣谢。

　　何时洛水湄?芝田解龙驾。

　　○方相

　　《周礼·夏官》曰：方相氏掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳
，执戈、扬盾
，帅百隶。

　　大丧
，先柩
，及墓
，入圹
，以戈击四隅
，欧方良。

　　(圹穿中也。

　　方良
，罔两也。

　　)

　　蔡质《汉官仪》曰：阴太后崩
，前有方相及凤皇车。

　　《晋公卿礼秩》曰：上公薨者
，给方相车一乘。

　　安平王孚薨
，方相车驾马。

　　《幽明录》曰：广陵露白村人
，每夜辄见鬼怪。

　　或有异形丑恶
，怯弱者莫敢过。

　　村人怪如此
，疑必有故。

　　相率得十人
，一时发掘
，入地尺许
，得一朽烂方相头。

　　访之故老
，咸云："尝有人冒雨葬至此
，遇却
，一时散走
，方相头陷没泥中。

　　"

　　《风俗通》曰：俗说亡人魂气浮扬
，故作魌头以存之。

　　言头体魌魌然盛大也。

　　或谓魌头为触圹
，殊方语也。

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