太平广记卷五十四神仙薛逢具体内容是什么
，岁余，梦入洞府，肴馔甚多而不睹人物，亦不敢飨之，乃出门。

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太平广记卷五十四神仙薛逢具体内容是什么

　　《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集
，全书500卷
，目录10卷
，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著
，属于类书。

　　作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人
，因成书于宋太平兴国年间
，和《太平御览》同时编纂
，所以叫做《太平广记》。

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，希望能对大家有所帮助。

　　太平广记·卷五十四·神仙·薛逢

　　【原文】

　　河东薛逢
，咸通中为绵州刺史。

　　岁余
，梦入洞府
，肴馔甚多而不睹人物
，亦不敢飨之
，乃出门。

　　有人谓曰：此天仓也。

　　及明话于宾友
，或曰：州界有昌明县
，有天仓洞
，中自然饮食
，往往游云水者得而食之。

　　即使道士孙灵讽与亲吏访焉。

　　入洞可十许里
，犹须执炬
，十里外渐明朗。

　　又三五里
，豁然与人世无异。

　　崖室极广
，可容千人。

　　其下平整
，有石床罗列
，上饮食名品极多
，皆若新熟
，软美甘香
，灵讽拜而食之。

　　又别开三五所
，请以奉薛公为信。

　　及禀出洞门
，形状宛然
，皆化为石矣。

　　洞中左右
，散面溲面
，堆盐积豉
，不知纪极。

　　又行一二里
，溪水迅急
，既阔且深。

　　隔溪见山川居第历历然
，不敢渡而止
，近岸砂中
，有履迹往来
，皆二三尺
，才知有人行处。

　　薛公闻之
，叹异灵胜
，而莫穷其所以也。

　　余按《舆地志》云：少室山有自然五谷甘果
，神芝仙药。

　　周太子晋学道上仙
，有九十年资粮
，留于山中。

　　少室在嵩山西十七里
，从东南上四十里
，为下定思
，又上十里为上定思
，十里中有大石门
，为中定思。

　　自中定思西出
，至崖头
，下有石室
，中有水
，多白石英。

　　室内有自然经书
，自然饮食。

　　与此无异
，又天台山东有洞
，入十余里
，有居人市肆
，多卖饮食。

　　乾符中
，有游僧入洞
，经历市中
，饥甚
，闻食香
，买蒸啖之。

　　同行一僧
，服气不食饭。

　　行十余里
，出洞门
，已在青州牟平县
，而食僧俄变为石。

　　以此言之
，王烈石髓
，张华龙膏
，得食之者
，亦须累积阴功。

　　天挺仙骨
，然可上登仙品。

　　若常人啖之
，必化而为石矣。

　　(出《神仙感遇传》)

　　【翻译】

　　河东薛逢
，在咸通年间担任绵州刺史。

　　一年以后
，梦入洞府
，美味菜肴很多却看不到人
，他也不敢吃
，就走出洞门。

　　有人对他说：这是天仓。

　　到天亮向宾朋叙述梦境
，有人说：绵州界内有个昌明县
，昌明县有个天仓洞
，洞中有自来就有的饮食
，云游的人往往能够吃到它。

　　薛逢就派道士孙灵讽与他自己的心腹到那里去访察。

　　进洞约有十余里
，还必须拿着蜡烛
，十里外渐渐明朗。

　　又走三五里
，就亮亮堂堂与人世没有差异了。

　　那里的崖室极其宽广
，可以容纳上千人。

　　崖室下面平整
，罗列着石床
，石床上饮食名品极多
，都象刚刚做熟一般
，软美甜香
，孙灵讽行过礼就吃。

　　又另外打开三五个地方
，又把洞中食物奉送给薛逢作为凭证。

　　到拿出洞门时
，那些食物的形状还象原来一样
，但都变成石头了。

　　洞中两旁
，散放着面粉和泡过的面粉
，堆积着食盐和豆子
，不知终局。

　　又走了一二里
，溪水湍急
，又宽又深。

　　隔溪看见山川住宅都清清楚楚的
，他们不敢渡过就停下来。

　　靠近溪岸的沙子中
，有来来往往鞋印的痕迹
，鞋印都长二三尺
，才知道这里也有人行走的地方。

　　薛逢闻听这些情况
，以为灵胜而叹异
，却没有什么办法穷究它为什么会是那样。

　　我查考《舆地志》记载：少室山有天然的五谷、甜果以及灵芝仙药。

　　周太子晋向上仙学道
，把九十年资粮留在山中。

　　少室山在嵩山西十七里
，从东南上四十里
，是下定思
，又上十里是上定思
，十里当中有个大石门
，是中定思。

　　从中定思往西走
，到崖头
，下面有个石室
，石室中有水
，还有很多白石英。

　　室内有原来就有的经书和饮食之物
，与天仓洞无异。

　　还有天台山的东侧也有洞
，进去十多里
，有居民、集市和店铺
，店铺大多卖饮食。

　　乾符年间
，有云游和尚进入洞中
，经过市中
，饿得很
，又闻到食物的香味
，就买来吃了。

　　同行的一个和尚
，只是服气而不吃饭。

　　他们又走十几里
，出了洞门
，已在青州牟平县
，而吃了东西的和尚不一会儿就变成了石头。

　　根据这种情况来说
，王烈的石髓
，张华的龙膏
，能够吃它的人
，也必须是积累阴功。

　　天挺仙骨
，然可上登仙品的人才行
，如果普通人吃了它
，一定变化成石头了。

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