鬼谷子：本经阴符七术盛神法五龙
，道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

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鬼谷子：本经阴符七术盛神法五龙

　　《鬼谷子》
，又名《捭阖策》。

　　据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。

　　该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

　　《鬼谷子》共有十四篇
，其中第十三、十四篇已失传。

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　　盛神法五龙
，盛神中有五气
，神为之长
，心为之舍
，德为之大;养神之所
，归诸道。

　　道者
，天地之始
，一其纪也
，物之所造
，天之所生
，包容无形化气
，先天地而成
，莫见其形
，莫知其名
，谓之神灵。

　　故道者
，神明之源
，一其化端。

　　是以德养五气
，心能得一
，乃有其术。

　　术者
，心气之道所由舍者
，神乃为之使。

　　九窍十二舍者
，气之门户
，心之总摄也。

　　生受之天
，谓之真人;真人者
，与天为一。

　　内修练而知之
，谓之圣人;圣人者
，以类知之。

　　故人与生一
，出于物化。

　　知类在窍
，有所疑惑
，通于心术
，心无其术
，必有不通。

　　其通也
，五气得养
，务在舍神
，此之谓化。

　　化有五气者
，志也、思也、神也、心也、德也;神其一长也。

　　静和者养气
，养气得其和。

　　四者不衰
，四边威势无不为
，存而舍之
，是谓神化归于身
，谓之真人。

　　真人者
，同天而合道
，执一而养产万类
，怀天心
，施德养
，无为以包志虑、思意
，而行威势者也。

　　士者通达之
，神盛乃能养志。

　　本经阴符七术·盛神法五龙 翻译

　　译文

　　要使精神旺盛充沛
，必须效法五龙。

　　旺盛的精神中包含着五脏的精气
，精神是五脏精气的统帅
，心是精神的依托之所。

　　只有道德才能使精神伟大
，所以养神的方法归结为道。

　　道是天地的开始
，道产生一
，一是万物的开端。

　　万物的创造
，天的产生
，都是道的作用。

　　道包容着无形的化育之气
，在天地产生前便形成了。

　　没有谁能看到它
，没有谁能叫出它的名称
，只好叫它做"神灵"。

　　所以说
，道是神明的根源
，一是变化的开端。

　　因此
，人们只有用道德涵养五气
，心里能守住一
，才能掌握住道术。

　　道术是根据道而采用的策略、方法
，是心气按规律活动的结果。

　　精神是道术的使者。

　　人体的九窍、人体的器官
，都是气进进出出的门户
，都由心所总管。

　　直接从上天获得本性的人
，叫做真人。

　　真人是与上天结成一体而掌握道的人。

　　通过专心学习磨炼而掌握道的人
，叫做圣人;圣人是触类旁通而掌握道的。

　　人类的肉体与性命
，都是出于天地的造化。

　　人类了解各类事物
，都是通过九窍。

　　如果有疑惑不解的地方.要通过心的思考而运用道术判断;如果没有道术
，一定不会通达。

　　通达之后
，五脏精气得到培养
，这时要努力使精神保持镇静专一。

　　这便叫做"化"
，即合符造化的精妙境界。

　　五脏精气达到了化的境界
，便产生志向、思想、精神、道德
，精神是统一管理这四者的。

　　宁静平和便可以养气
，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐
，永不衰败
，向四方散发威势。

　　什么事都可以办到
，长存不散
，这便叫做一身达到了神化的境界
，这种人便叫真人。

　　真人
，是跟天与道合一的
，他能够坚守"一"
，而且产生并养育万物.怀着上天之心.施行道德.他是用无为之道指导思想而发出威势的人。

　　游说之士通晓了这一点
，精神旺盛充沛
，才能培养志向。

　　注释

　　①神：精气、魂魄。

　　②五龙：五行中的龙。

　　所谓‘五行’
，是我国说明宇宙万物变化的传统学说。

　　因为在天地之间
，有循环流转不停的金、木、水、火、土
，万物就是根据这五种元素而产生。

　　龙是古代想像中神灵
，具有超人能力。

　　③五气：指心、肝、脾、肺、肾等五类之气。

　　气是万物牛成的根源
，形成风雨、寒暑、阴阳等天地间观察之源
，在人体中具有生命力、意志、感情。

　　④心为之舍：心是五气所宿的地方。

　　⑤德为之大：德最能治邪
，因此使人成为人的本源。

　　⑥养神之所
，归诸道：根据道来养神
，道是天地的真理、万物的根源。

　　⑦天地之始
，无的意思
，老子中有无名天地之始
，有名万物之母
，所以天地之始就是无
，而无常常表现为有
，有又常常归于无的形态。

　　⑧一其纪也：天地之始是道
，道之始是一
，因此一为其纲纪。

　　⑨化端：变化的开始。

　　⑩得一：一是无
，也就是万物之源。

　　(11)有其术：心如果能变成无为
，其术自然产生。

　　(12)十二舍：是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等而言。

　　(13)摄：统率、收容。

　　(14)受之天：道是由上天传授到人间的。

　　(15)圣人者
，以类知之：圣人固然伟大
，但必须有学问之后才能明道
，所以比真人要低一个层次。

　　(16)人与生一
，出于化物：入共同所产生的
，就是无为自然的天地作用
，人诞生之后就从物而化。

　　(17)知类在窍：人之所以能知事类
，完全是根据九窍。

　　类是认识事物
，概念之后加以类别。

　　(18)有所疑惑
，通于心术
，术必有不通：假如根据九窍还不知道而陷于迷惑
，术就不通。

　　(19)其通也
，五气得养：假如心术能很通
，五气自然能被养。

　　(20)务在舍神：努力使魂魄停止住下来。

　　(21)此之谓化：假如能努力使魂魄住下来
，自然会从胜而化。

　　(22)四者：指志、思、神、德而言。

　　(23)存而舍之
，经常使其住在这里。

　　(24)执一：坚守无为。

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