鬼谷子谋篇的原文是什么
，故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

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鬼谷子谋篇的原文是什么

　　为人凡谋有道
，必得其所因
，以求其情。

　　审得其情
，乃立三仪。

　　三仪者曰上、曰中、曰下。

　　参以立焉
，以生奇。

　　奇不知其所拥
，始于古之所从。

　　故郑人之取玉也
，必载司南之车
，为其不惑也。

　　夫度村、量能、揣情者
，亦事之司南也。

　　故同情而俱相亲者
，其俱成者也;同欲而相疏者
，其偏成者也;同恶而相亲者
，其俱害者也;同恶而想疏者
，其偏害者也。

　　故相益则亲
，相损则疏
，其数行也
，此所以察同异之分
，其类一也。

　　故墙坏于其隙
，木毁于其节
，斯盖其分也。

　　故变生事
，事生谋
，谋生计
，计生议
，议生说
，说生进
，进生退
，退生制
，因以制于事。

　　故万事一道
，而百度一数也。

　　夫仁人轻货
，不可诱以利
，可使出费;勇士轻难
，不可惧以患
，可使据危;智者达于数
，明于理
，不可欺以诚
，可示以道理
，可使立功;是三才也。

　　故愚者易蔽也
，不肖者易惧也
，贪者易诱也
，是因事而裁之。

　　故为强者积于弱也;为直者积于曲;有余者积于不足也;此其道术行也。

　　故外亲而内疏者说内
，内亲而外疏者说外。

　　故因其疑以变之
，因其见以然之
，因其说以要之
，因其势以成之
，因其恶以权之
，因其患以斥之。

　　摩而恐之
，高而动之
，微而证之
，符而应之
，拥而塞之
，乱而惑之
，是谓计谋。

　　计谋之用
，公不如私
，私不如结
，结而无隙者也。

　　正不如奇
，奇流而不止者也。

　　故说人主者
，必与之言奇;说人臣者
，必与之言私。

　　其身内、其言外者疏;其身外
，其言深者危。

　　无以人之所不欲
，而强之于人;无以人之所不知
，而教之于人。

　　人之有好也
，学而顺之;人之有恶也
，避而讳之
，故阴道而阳取之也。

　　故去之者纵之
，纵之者乘之。

　　貌者不美
，又不恶
，故至情托焉。

　　可知者可用也
，不可知者谋者所不用也
，故曰：事贵制人
，而不贵见制于人。

　　制人者握权也
，见制于人者制命也。

　　故圣人之道阴
，愚人之道阳;智者事易
，而不智者事难。

　　以此观之
，亡不可以为存
，而危不可以为安
，然而无为而贵智矣。

　　智用于众人之所不能知
，而能用于众人之所不能见。

　　既用见可
，择事而为之
，所以自为也;见不可
，择事而为之
，所以为人也。

　　故先王之道阴
，言有之曰：天地之化
，在高与深;圣人之道
，在隐与匿。

　　非独忠、信、仁、义也
，中正而已矣。

　　道理达于此义者
，则可与语。

　　由能得此
，则可与谷远近之义。

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