四圣心源：卷四劳伤解精遗
，精不交神，乃病遗泄，其原由于肝脾之不升。

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四圣心源：卷四劳伤解精遗

　　《四圣心源》是清·黄元御撰写于1753年的医书
，又名《医圣心源》。

　　作者将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为医中四圣。

　　本书阐发《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》诸书蕴义
，卷一天人解;卷二六气解;卷三脉法解;卷四劳伤解;卷五至卷七杂病解;卷八七窍解;卷九疮疡解;卷十妇人解。

　　是一部包括中医基本理论和部分临床医学的综合性著作。

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　　精藏于肾而交于心
，则精温而不走。

　　精不交神
，乃病遗泄
，其原由于肝脾之不升。

　　丙火下行而化壬水
，癸水上行而化丁火。

　　壬水主藏
，阳归地下者
，壬水之蛰藏也。

　　壬水非寒则不藏
，阴阳之性
，热则发扬而寒则凝闭
，自然之理。

　　壬水蛰藏
，阳秘于内
，则癸水温暖。

　　温气左升
，是生乙木。

　　升而不已
，积温成热
，是谓丁火。

　　水之生木而化火者
，以其温也。

　　木火生长
，阳气发达
，阴精和煦
，故不陷流。

　　壬水失藏
，则阳泄而肾寒。

　　水寒不能生木
，木气下郁
，则生疏泄。

　　木以疏泄为性
，愈郁则愈欲泄
，以其生意不遂
，时欲发舒之故也。

　　遇夜半阳生
，木郁欲动
，则梦交接。

　　木能疏泄而水不蛰藏
，是以流溢不止也。

　　甚有木郁而生下热
，宗筋常举
，精液时流。

　　庸工以为相火之旺
，用知母、黄柏泻之
，是益其癸水之寒
，而增其乙木之陷也。

　　乙木之升
，权在己土。

　　木生于水而实长于土
，土运则木达。

　　以脾阳升布
，寒去温回
，冰泮春生
，百卉荣华故也。

　　盖戊土西降
，则化辛金
，北行则化癸水;己土东升
，则化乙木
，南行则化丁火。

　　金水之收藏
，实胃阴之右转;木火之生长
，即脾阳之左旋也。

　　土湿阳衰
，生气不达
，是以木陷而不升。

　　人知壬水之失藏
，而不知乙木之不生
，知乙木之不生
，而不知己土之弗运
，乃以清凉固涩之品
，败其脾阳而遏其生气
，病随药增
，愈难挽矣。

　　玉池汤

　　甘草二钱茯苓三钱桂枝三钱芍药三钱龙骨二钱牡蛎三钱附子三钱砂仁一钱
，炒
，研
，去皮

　　煎大半杯
，温服。

　　遗精之证
，肾寒脾湿
，木郁风动。

　　甘草、茯苓
，培土泻湿
，桂枝、芍药
，疏木清风
，附子、砂仁
，暖水行郁
，龙骨、牡蛎
，藏精敛神。

　　水土暖燥
，木气升达
，风静郁消
，遗泄自止。

　　其湿旺木郁而生下热
，倍茯苓、白芍
，加泽泻、丹皮
，泻脾湿而清肝热
，不可谬用清凉滋润
，败其脾肾之阳。

　　盖肾精遗失
，泄其阳根
，久而温气亡脱
，水愈寒而土愈湿。

　　火土双亏
，中气必败。

　　未有失精之家
，阴虚而生燥热者。

　　其木郁下热
，脾阳未亏
，清其肝火
，不至为害。

　　若脾阳已亏
，误用清润
，则土败而人亡矣。

　　仲景《金匮》亡血失精之意
，后人一丝不解也。

　　灵雪丹

　　甘草薄荷甘遂朝脑阳起石紫苏叶各三钱

　　共研
，碗盛
，纸糊口
，细锥纸上密刺小孔。

　　另用碟覆碗上
，碗边宽余半指
，黑豆面固济。

　　砂锅底铺粗砂
，加水。

　　坐碗砂上
，出水一寸。

　　炭火煮五香
，水耗
，常添热水。

　　水冷取出
，入麝香少许
，研细。

　　蟾酥少许
，人乳浸化。

　　葱涕
，官粉
，炼蜜为丸
，绿豆大
，磁瓶封收。

　　津水研半丸
，掌上涂玉麈头。

　　约一两时
，麈顶苏麻
，便是药力透彻。

　　秘精不泄
，甚有良功。

　　若遗泄不止
，势在危急
，先炼此药
，封之日落
，研涂。

　　一夜不走
，肾精保固
，徐用汤丸。

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