古典文学名著太平御览：方术部卷十七
，《周礼》曰：大祝，掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福祥，求永贞。

　　关于古典文学名著太平御览：方术部卷十七的这个问题
，那么今天特视探秘为您整理了关于古典文学名著太平御览：方术部卷十七的这些相关资料：

古典文学名著太平御览：方术部卷十七

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

　　那么下面达达搜探秘小编就为大家带来关于方术部·卷十七的详细介绍
，一起来看看吧!

　　○祝

　　《说文》曰：祝
，祭主赞词者。

　　《周礼》曰：大祝
，掌六祝之辞
，以事鬼神
，示祈福祥
，求永贞。

　　一曰顺祝
，二曰年祝
，三曰吉祝
，四曰化祝
，五曰瑞祝
，六曰策祝。

　　又曰：掌六祈以同鬼神示
，作六辞以通上下、亲疏、远近
，辩六号
，辩九。

　　拜(与拜同。

　　)

　　又曰：小祝掌小祭祀。

　　丧祝掌大丧劝防之事。

　　甸祝掌四时之田。

　　诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。

　　《左传》曰：晋范文子反自鄢陵
，使其祝宗祈死
，曰："君骄侈而克敌
，是天益其疾也
，难将作矣。

　　爱我者
，惟祝我
，使我速死。

　　无及於难
，范氏之福也。

　　"六月戊辰
，士燮卒。

　　又曰：宋皇国父为太宰
，为平公筑台
，妨於农功。

　　子罕请俟农功之毕
，公弗许。

　　筑者讴子
，曰："泽门之皙
，实兴我役。

　　邑中之黔
，实慰我心。

　　"子罕闻之
，亲执朴以行筑者
，而抶其不勉者
，曰："吾侪小人
，皆有阖庐以避燥湿寒暑
，今君为一台而不速成
，何以为役?"讴者乃止。

　　或问其故
，子罕曰："宋国区区
，而有诅有祝
，祸之本也。

　　"

　　又《襄二十七年》曰：楚子木问於赵孟曰："范武子之德何如?"对曰："夫子之家事治
，言於晋国
，尾籋情;其祝史陈信於鬼神
，无愧辞。

　　"

　　又曰：齐侯疥
，遂痁
，期而不瘳。

　　诸侯之宾问疾者多在
，梁丘据与裔款言於公曰："吾事鬼神
，丰
，於先君有加矣。

　　今君疾病
，为诸侯忧
，是祝、史之罪也。

　　诸侯不知
，其谓我不敬
，君盍诛於祝固、史嚚以辞宾?"公说
，先告晏子。

　　晏子曰："日宋之盟
，屈建问范会之德於赵武
，赵武曰：'夫子家事治
，言於晋国
，竭情无私。

　　其祝、史祭祀
，陈信不愧。

　　其家事无猜
，其祝、史不祈。

　　'建以语康王。

　　康王曰：'神、人无怨
，宜夫子之光辅五君
，以为诸侯主也。

　　'"公曰："据与款谓寡人能事鬼神
，欲诛於祝、史。

　　子称是语何?"对曰："若有德之君
，外内不废
，上下无怨
，动无违事
，其祝、史荐故信
，无愧心矣。

　　是以鬼神用飨
，国授其福
，祝、史与焉。

　　其所以蕃祉老寿者
，为信君使也
，其言忠信於鬼神。

　　其適遇淫君
，外内倾邪
，上下怨疾
，动作避违
，从欲厌私
，高台深池
，撞钟舞女
，斩刈民力
，输掠其聚
，以成其违
，不恤后人。

　　暴虐淫纵
，肆行非度
，无所还忌
，不思谤讟。

　　不惮鬼神。

　　神怨民痛
，无悛於心。

　　其祝、史荐信
，是言罪也。

　　其盖失数美
，是矫诬也。

　　进退无辞
，则虚以求媚。

　　是以鬼神不飨其国以祸之
，祝、史与焉。

　　所以夭昏孤疾者
，为暴君使也
，其言僣嫚於鬼神。

　　"公曰："然则若之何?"对曰："不可为也。

　　(言非诛祝史所能治。

　　)山林之木
，衡鹿守之;泽之萑蒲
，舟鲛守之;薮之薪蒸
，虞候守之;海之盐蜃
，祈望守之。

　　县鄙之人
，入从其政;逼介之关
，暴征其私;承词大夫
，强易其贿。

　　布常尾
，徵敛无度;宫室日更
，淫乐不违。

　　内宠之妾
，肆夺於市;外宠之臣
，僣令於鄙。

　　私欲养求
，不给则应。

　　却蜀苦病
，夫妇皆诅。

　　祝有益也
，诅亦有损。

　　聊、摄以东
，姑、尤以西
，其为人也多矣。

　　虽其善祝
，岂能胜亿兆人之诅?君若诛於祝、史
，修德而后可。

　　"公说
，使有司宽政
，毁关、去禁、薄敛、责己。

　　又曰：卫太子祷曰："曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从
，晋午在难
，不能治乱
，使鞅讨之。

　　蒯聩不敢自佚
，备持矛焉。

　　敢告无绝筋、无折骨、无面伤
，以集大事
，无作三祖羞。

　　大命不敢请
，珮玉不敢爱。

　　"

　　《韩诗外传》曰：齐桓公至海丘
，见封人
，曰："尔何为者也?"对曰："臣海丘封人也。

　　"桓公曰："叟年几何?"曰："臣八十有三矣。

　　"桓公曰："美哉!寿也。

　　叟盍为寡人寿也?"对曰："野臣不知为君王之寿。

　　"桓公曰："盍以叟之寿祝寡人?"封人奉觞再拜
，曰："使吾君固寿
，金玉之贱
，却蜀是宝。

　　"桓公曰："善哉
，祝乎!叟盍复祝乎?"封人曰："使吾君好学而不恶问
，贤者在侧
，谏者得入。

　　"桓公曰："善哉
，祝乎!"封人曰："无使群臣百姓得罪於吾君
，亦无使吾君得罪於群臣百姓。

　　"桓公不悦
，曰："此言非夫前二言之善也。

　　叟其革之!"封人澜然涕下
，曰："愿与吾君终言之。

　　此言乃夫前二言之上也!臣闻子得罪於父母
，可困姑姊妹而谢也。

　　父乃赦之。

　　臣得罪于君
，可因便僻之左右而谢也
，君乃赦之。

　　昔桀得罪於汤
，纣得罪於武王
，此君得於臣也
，至今未有为谢者。

　　"公曰："善!"扶而载之
，自御以归。

　　《礼·外篇》：成王冠
，周公使祝雍曰："辞达而己
，勿多也。

　　"祝雍曰："近於民
，远於佞
，近於义
，啬於时
，惠於财
，任贤使能。

　　陛下摛显先祖之光耀
，以承皇天之嘉禄。

　　钦顺仲春之吉日
，遵并大道邦域
，康阜万福之休灵
，始加昭明之元服
，推远邪佞之忠
，弘积文武之龙德
，肃勤高祖之清庙。

　　六合之内
，靡不蒙德
，永永与天无极。

　　"

　　又曰：大夫成群立社
，祝曰："今某月日
，君为某立社
，社祭土而主阴气也。

　　五穀用成
，万民以生
，敢用肥豚、嘉蔬、清酒
，敬致大神。

　　自今日已来
，祈请雨
，惟灵是听
，子孙眉寿
，万神含灵。

　　"止雨祝曰："天生五穀
，以养生民。

　　今天雨不止
，用伤五穀。

　　如何神灵
，而行而止
，煞牲以赛神灵。

　　雨则不止
，鸣鼓攻之
，朱缘绳索而胁之。

　　"

　　《史记》曰：楚大发兵如齐
，齐王使淳于髡之赵请救兵
，遗金百斤
，车马十驷。

　　淳于髡仰天大笑
，冠缨索绝。

　　王曰："先生少之?"髡曰："何敢!"王曰："笑岂有说乎?"髡曰："今者
，臣从东方来
，见道旁有衤襄田者
，操一豚蹄
，酒一盂
，而祝曰："瓯窭满篝
，(瓯窭犹杯楼也。

　　言丰年彩掇
，易满篝笼也。

　　篝音□。

　　)汙耶满车
，(汙耶
，下地有薪草也。

　　)五穀蕃熟
，攘攘满家。

　　'臣见其所持者狭
，而所欲者奢
，故笑之。

　　"

　　《吴越春秋》曰：勾践五年夏五月
，将与大夫种、范蠡入臣於吴
，群臣皆送。

　　临水祖道
，大夫种前为祝
，其辞曰："皇天佑助
，先沉后扬。

　　祸为德根
，忧为福堂。

　　威人者灭
，服从者昌。

　　王虽牵致
，其后无殃。

　　君臣生离
，感动上皇。

　　众夫哀悲
，莫不感伤。

　　臣谨再拜
，伏称万岁
，上酒三觞。

　　"勾践仰天太息
，举杯垂涕
，嘿无所言。

　　《宋书》曰：王悦之
，宋明帝泰始中为黄门郎。

　　上以其廉介
，赐良田五顷
，以为侍中
，在门下尽心力。

　　检校御府太官太医诸署
，时承奢忲之后
，奸窃者众。

　　悦之案意刻覆无所避
，得奸巧甚多。

　　於是众署共咒诅
，悦之病甚
，恒见两乌衣人扌垂之。

　　及卒
，上乃收典章者十许人
，桎梏之送淮阴
，密令渡瓜步江投之中流。

　　《北史》曰：后魏时
，有沙门惠怜
，自云咒水饮人能差诸病。

　　病人就之者
，日有千数。

　　灵太后诏给衣食
，事力
，使於西南疗百姓。

　　《北齐书》曰：娄太后为博陵王纳崔陵妹为妃。

　　敕中使曰："好作法用
，勿使崔家笑人。

　　"婚夕
，显祖举酒祝曰："新妇宜男、孝顺、富贵。

　　"陵奏曰："孝顺出自臣门
，富贵恩由份下。

　　"

　　《尸子》曰：鲍叔为桓公祝曰："使公无忘在莒时
，管子无忘在鲁时
，宁武子无忘车下时。

　　"

　　《灵鬼志》曰：石虎时
，有胡道人驱驴作估于外国深山中行
，有一绝涧
，窈然无底
，行者恃山为道
，鱼贯相连。

　　忽有恶鬼牵之下入涧中
，胡人急性
，便大嗔恚。

　　寻迹涧中
，并祝誓呼诸鬼神下
，远忽然出一平地
，城门外有一鬼
，大锁项
，脚着大铁桎。

　　鬼见道人
，便乞食。

　　曰："得食当与汝。

　　"既至门
，乃是鬼王所治。

　　前见王
，道人便自说驱驴载物为鬼所夺
，寻迹至此
，须臾
，即得其驴
，载物如故。

　　贾谊《新书》曰：汤见设网者
，四面张网而祝之曰："自天下者
，自四方至者
，皆罗我网。

　　"汤曰："嘻!尽之矣。

　　非桀
，其孰能如此!"合去三面
，教之曰："蛛蝥作网
，今之人修绪。

　　欲左者左
，欲右者右
，欲高者高
，欲下者下。

　　吾请授其犯命者。

　　"民闻之曰："德及禽兽
，而况我乎?"於是下亲其上。

　　《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚
，为人短小
，楚人甚薄之
，谓曰："齐无人耶!而使子来
，子何长也?"对曰："臣无长
，腰中七尺之剑
，欲斩无状。

　　"王曰："止!吾但戏子耳。

　　"即与髡曰："饮酒。

　　"谓髡曰："吾有仇在吴国
，子定能为报之乎?"对曰："来见道旁鄙民
，持一头鱼
，上田祝曰：'上得万木
，下得千斛。

　　'臣窃笑之
，以为礼薄而辞多
，祭轻而望重。

　　王今与吾半日之乐
，而委以吴王
，非其计。

　　"楚王嘿然。

　　《新序》曰：中行寅将军召其大祝
，而欲加罪
，曰："子为我祝
，辞令不精耶?牺牲不肥泽也?威仪不谨敬耶?斋戒不洁清也?乃使吾国将亡
，何也?"祝简对曰："昔吾先君中行密子有车十乘
，不忧其薄
，忧其德义之不足也。

　　今之主君有车百乘
，不忧德义之薄
，惟患车之不足也。

　　且船车饬则赋敛厚
，赋敛厚则民攒鼬谤诅矣。

　　君荀以为祝之有益於国
，则谤诅亦将为亡矣。

　　一人祝之
，一国诅之。

　　一人祝不胜万人诅
，国亡不亦宜乎?祝其何罪!"中行子默然而惭。

　　《风俗通论》曰：案《明帝起居注》
，东巡太山
，到荥阳
，有乌飞鸣乘车上
，虎贲王吉射之
，中。

　　而祝曰："乌鸣哑哑
，引弓射
，洞右掖。

　　陛下寿万岁
，臣为二千石。

　　"明帝赐钱二百万。

　　《世说》曰：刘灵嗜酒
，其妇止之。

　　灵祝曰："天生刘灵
，以酒为名。

　　一饮一斛
，五斗解醒。

　　妇人之言
，慎不可听。

　　"

　　蔡邕《祖饯祝》曰：令岁淑月
，日吉时良。

　　爽应孔嘉
，君当迁行。

　　神龟吉兆
，休气煌煌。

　　着卦利贞
，天见三光。

　　鸾鸣雍雍
，四牡彭彭。

　　君既升与
，道路开张。

　　风伯雨师
，洒道中央。

　　阳遂求福
，蚩尤辟兵。

　　仓龙夹毂
，白虎扶行。

　　朱雀道引
，玄武作侣。

　　勾陈居中
，厌伏四方。

　　君往临邦
，长乐无疆。

　　○符

　　《黄帝出军诀》曰：昔者
，蚩
，尤总政无道
，残酷无己。

　　黄帝讨之於涿鹿之野
，暴兵中原。

　　黄帝仰天叹息
，愀然而睡。

　　梦西王母遣人披玄狐之裘
，以符授之
，曰："太一在前
，天一备后。

　　得兵契信
，战则克矣。

　　"黄帝悟
，思其符
，立坛请而祈之
，祭以太牢
，用求神佑。

　　须臾
，玄龟巨鼇衔符出从水中
，置坛中而去。

　　黄帝再拜稽首
，亲自授符。

　　视之
，乃所梦也。

　　于是黄帝珮之以攻
，即日欠獴尤。

　　《龙鱼河图》曰：玄女出□兵符付黄帝
，制蚩尤。

　　《葛仙公别传》曰：仙公付书符投江中
，顺流而下。

　　次又投一符
，逆流而上。

　　次投一符
，不上不下
，停住水中
，而向二符皆还就之。

　　《神仙传》曰：汉章帝问刘冯："殿下有怪
，常有朱衣披发持烛相随而走
，为扣坷不?"冯曰："可。

　　"帝因使人伪为之
，冯以符掷之
，使人顿地。

　　帝惊曰："以相试耳。

　　"乃解之。

　　又曰：仙人帛和
，弟子孙贞舅氏当葬
，路远不得车马
，和以一函符与贞
，诫曰："汝持此行二十里
，当有以车牛给汝者
，又有厨供。

　　不可发此函。

　　"贞行
，果有一少年御一车牛给贞
，并送酒食。

　　即到舅家
，以函着衣箱中。

　　贞弟不知
，发函
，函有纸画车牛
，一人御之。

　　因失车牛所在。

　　《列仙传》曰：涓子钓於河泽
，得符於鲤鱼肠中。

　　《续搜神记》曰：吴猛字世云
，有道术。

　　狂风暴起
，猛掷符上
，便有一飞鸟接符去
，须臾风静。

　　人问之
，答云："南湖有遭此风者两舫人
，是道士呼天求救
，故符以止风。

　　"

　　《抱朴子》曰：刘安君用药及符
，能令人含笑则为妇人
，蹙面则为老夫
，踞地则为小儿。

　　葛洪《神仙传》曰：葛玄见卖大鱼者
，谓曰："暂烦此鱼往河伯处?"鱼主曰："鱼己死。

　　"玄曰："无苦。

　　"乃丹书纸
，内鱼口中
，投水。

　　有顷
，鱼化□□□□□□□□□□□□禁而飞。

　　○术

　　《后汉书》曰：郭宪字子横。

　　建武七年代张堪
，为光禄勋
，从驾南郊。

　　宪在位
，忽乃向东北含酒三潠。

　　执法奏为不敬。

　　诏问其故
，宪对曰："齐国失火
，故以厌之。

　　"比后
，齐果有火灾
，与郊同日。

　　又曰：樊英字季齐
，善风角算河洛七纬。

　　常有暴风从西方来起
，英谓学者曰："成都市火甚盛。

　　"因含水西向潄之
，乃令记其日时。

　　客后有从蜀都来
，云是日大火
，有黑云卒以东起
，须臾大雨
，火遂得灭。

　　於是天下称其术艺。

　　《劭氏家传》曰：劭信臣为少府
，南阳遭火
，烧数万人。

　　信臣时在丞相匡衡坐
，心动
，含酒东向潄之
，遭火处见云西北来
，冥晦大雨以灭火
，雨中酒香。

　　《桂阳列仙传》曰：成武丁正旦大会
，以酒沃廷中。

　　有司问其故
，对曰："临武县失火
，以酒救之。

　　"遣骑果然。

　　《神仙传》曰：栾巴为尚书
，正旦会
，得酒西南潄
，云："成都失火
，作雨救之。

　　"后使至
，果如其言。

　　《抱朴子》曰：外国方士能祝龙
，临渊禹步
，龙浮出
，长数十丈。

　　方士吹之
，则缩短数寸
，掇取着壶中
，辄四五寸
，以水养之。

　　馀国少雨屡旱者
，辄赍一龙往卖之
，一龙千金。

　　取一头着渊中
，即兴云雨也。

　　又曰：庐江太守华念思就道士学微视术
，未满百日
，夜见天文及四邻不复有屋舍篱障。

　　有妾死己久
，亦见其形。

　　与语
，如平生。

　　念思方信道术。

　　又曰：李阿者
，行道逢奔车
，阿两脚中车
，脚即折。

　　弟子占弼见之
，惊怖。

　　阿须臾取断脚相续如故也。

　　《淮南万毕术》曰：慈石提棋
，取鸡磨针铁以相和
，慈石棋头置局上自相投也。

　　又曰：鹊脑令人相思。

　　取雌雄鹊各一
，燔之四通道。

　　丙寅日与人共饮酒
，置脑酒中
，则相思也。

　　又曰：老槐生火
，胶
，桡水则清
，敝箕止碱
，取箕以内酱中
，碱着箕矣。

　　又曰：首泽浮针。

　　取头中垢以涂针
，塞其孔
，置水即浮。

　　又曰：烧角入山
，则虎豹自远
，恶其臭也。

　　又曰：赤布在户
，妇人留连。

　　取妇人月事布
，七月七日烧为灰
，置楣上
，即不复去。

　　勿令妇人知。

　　取苓皮置甖中
，自沸如雨也。

　　又曰：梧木成云
，取梧木置十硕瓦甖中
，气尽则出云。

　　又曰：铜瓮雷鸣
，取沸汤置瓮中
，沉之井里
，则鸣数十里。

　　取家祠黍以啖儿
，儿不思母。

　　又曰：取门冬、赤黍
，渍以狐血
，阴乾之。

　　欲饮酒
，取一丸置舌下
，酒吞之
，令人不醉。

　　又曰：门冬、赤黍、薏苡为丸
，令妇人不妒。

　　又曰：取鸡子去汁
，然艾火内空中
，疾风高举自飞去。

　　取亡人衣
，裹磁石悬井中
，亡者自归矣。

　　又曰：取蜘蛛涂布
，天雨不能濡之。

　　又曰：取马尾、犬尾
，置朋友夫撇骭中
，自相憎矣。

　　又曰：削冰令圆
，举以向日
，以艾承其影
，则火生。

　　又曰：取牛胆涂热釜
，即鸣矣。

　　又曰：取伯劳血丸囵
，令人不取
，化为石也。

　　又曰：拔剑倚门
，儿不惊。

　　又曰：狼皮在户
，羊不出牢
，羊畏狼故也。

　　又曰：烧木卖酒
，却蜀自聚。

　　取失火家木、刻作人形
，朝朝祭之
，人聚也。

　　又曰：取守宫虫
，饵以丹
，阴乾
，涂女人身
，男合即灭。

　　又曰：猬膏涂铁
，柔不折甑瓦。

　　止乌鸣
，取甑底抵之
，则止。

　　又曰：犀角置狐穴中
，狐不归。

　　又曰：鸱胫血涂鸡头
，不能起。

　　又曰：马啮人
，取僵蚕涂上唇
，即止。

　　复不啮人。

　　以上就是古典文学名著太平御览：方术部卷十七的全部内容
，更多的有趣的文章介绍可以进入特视探秘首页。

复制或转载请注明出处：https://tansuo.teshi168.com/t/24819.html