古典文学名著太平御览：道部卷九
，太极真人曰：斋莫过乎灵宝，其法高妙，不宣於世。

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古典文学名著太平御览：道部卷九

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○斋戒

　　《太上经》曰：思神、录气
，习法、登阶
，名之为斋。

　　太极真人曰：斋莫过乎灵宝
，其法高妙
，不宣於世。

　　仙圣口诀
，秘而不书。

　　太一斋法
，玄之又玄。

　　《指教经》曰：奉道不斋戒
，如无烛夜行
，失道自苦耳。

　　《太真科》曰：修三守一斋为本基
，学道以斋戒为本。

　　太上所重
，老氏所营
，仙真所赖。

　　又曰：道士能日中一食
，不餐秽恶。

　　随月斋戒
，昼夜不怠。

　　不害一切
，拔度〈虫锜〉奚
，当得至道。

　　又曰：道士修经习业
，以《道德》二篇为先
，斋戒授之
，度人济己也。

　　又曰：救解父母疾病
，当斋官露台。

　　斋中奏子午章
，若到必感。

　　又曰：玄清玉皇之道
，上皇天帝授太微天帝君、三元紫精君、真阳元老君
，后以付太上道君
，以传金阙李君。

　　李君传太灵真人南岳赤君
，又紫元夫人以传清灵王君。

　　王君传南岳魏夫人
，夫人传杨君
，使授许长史及掾。

　　授授者斋戒七日。

　　又曰：众真授道
，先斋戒百日
，或三十日
，或十日。

　　又当先告斋一日
，以洗素心。

　　三十年六传
，寻上经斋戒无如此者。

　　行之四十年
，太上迎以玉轮
，登上清为上真。

　　《三皇经》曰：凡斋戒三事
，以定心口身之业也。

　　又曰：凡斋戒
，讲灵元谱大经
，珮服内文
，以成其道。

　　又曰：凡斋者
，珮服三皇内文
，以成隐显之道。

　　《登真隐诀》曰：道斋谓之守静
，谓斋定其心
，洁静其体
，在乎澄神遣务
，检隔内外心斋者也。

　　又曰：修道之人须斋戒
，礼谢七世之愆。

　　又曰：上清每以吉日会五真
，凡修道之人
，当其吉日
，思存吉事
，心愿飞仙
，立德施惠
，振救穷乏
，此太上之事也。

　　当须斋戒
，遣诸杂念
，密处静室。

　　《真诰》曰：斋戒不可杂处
，必乱正道也。

　　凡甲寅庚申之日
，是尸鬼竞乱
，精神躁秽之日。

　　当斋戒不寝
，遣诸可欲。

　　凡五卯之日
，常当斋戒
，入室东向
，必拜在神念气
，適意所陈。

　　又曰：汉建安中
，左慈闻句曲山在金陵
，通峨眉罗浮
，故度较邪之。

　　遂斋戒三月而登此山
，乃得其门入。

　　茅君授以三种神芝
，宿启功仪
，曰："捧香仙女下卫斋戒之人。

　　"

　　又曰：太极真人授太上口诀
，千岁五传
，依隐书之制
，斋戒五日
，乃授立约。

　　《珠囊》曰：凡入五岳
，以甲子上旬之日沐浴
，斋戒七日乃行。

　　若名山有芝英奇药者
，奉之作素奏丹书其文
，乞登仙度世
，飞行上清。

　　再拜
，放自鸡犬各一於石上而去
，然后求芝英奇药
，所欲必获。

　　恶鬼老魅不敢试
，人若学道不知此术
，入山多厄。

　　《抱朴子》曰：家有三皇图
，先必斋戒百日
，乃召致天地五岳社稷之神
，后圣君命清虚小有真人撰集上仙真录
，总名为上真正法
，以慑万邪。

　　百年再授于人
，须斋戒方得。

　　《三元品经》曰：学道之本
，当先修中元。

　　斋戒之法
，赎罪谢过於太真
，则书名玄图。

　　《灵宝赤书》曰：元始五老诸天帝皇帝
，以岁六斋之月
，会於上三天灵都宫
，元阳紫微之台
，集算天元
，推校运度。

　　又云：紫微宫旧格丹书白素
，斋戒百日诵之。

　　《太素玉录经》曰：斋戒存思
，诵习此经。

　　精进无怠
，神通智达
，位为太素真人。

　　《大平经》曰：真人云：人之精神
，常居空闲之处
，不居污浊之间也。

　　欲思还神
，皆当斋戒香室中
，百病自除。

　　不斋戒则精神不肯返人也。

　　皆上天共诉人
，所以人病积多
，死者不绝。

　　《八素奔辰诀》曰：七曜五星
，审识形色
，见之早晚
，于庭伺之。

　　若晦冥之夕
，皆於寝室存念
，斋戒修行
，如存奔日月之法。

　　日中赤气紫芒者
，为曜灵九神华芒也。

　　月中黄气白光
，八朗之芒
，是为月华夜精
，道人皆知。

　　服日月之气
，而吸九华灵芒
，能修存奔日月之道。

　　安妃授杨君书二卷
，皆是奇法。

　　日月之道
，甚多高妙。

　　《上清金阙灵书》曰：太上之吉会日者
，高真集宴庆献之日也。

　　回元者
，太上之更始日也。

　　甲子阴阳之首气
，月晦改度之初萌
，故为新日也。

　　不知此日者
，不得解罪除过
，不得刻简上真。

　　当须斋戒
，於是日思存吉事
，此回元诀也。

　　又曰：《黄庭内景经》一名《太上琴心文》
，又名《大帝金书》扶叶大帝君宫中尽诵此经。

　　金简刻书之
，故曰金书。

　　又名《东华玉篇》。

　　东华者
，方诸宫名
，东海青童君所居也。

　　其中仙曹多斋戒诵咏
，刻玉书之。

　　又曰：太极左真人曲素诀辞
，一名《九天凤气玄丘大真书》。

　　太上授太极左真人
，真人传东海方诸宫青童大君
，使传道士宿有名应神仙真人者。

　　珮之二十年
，得见三元君斋戒青金之誓
，以代盟约。

　　《八道秘言》曰：欲行九真之法者
，斋戒静室
，至须专寂心祷
，飞仙上登紫庭。

　　又曰：九天凤气玄丘真书
，玄都丈人仙科授珮
，斋戒三日
，珮之者得仙。

　　《道德经序诀》曰：尹喜知紫气西迈
，斋戒相见道真。

　　及老子度关
，授二篇经义。

　　《灵书经》曰：十部妙经
，金字玉简
，诸天真仙斋戒月日
，上诣玉京诵其文。

　　《威仪经》曰：斋戒景福
，度人先为
，先人后己
，与志玄同。

　　一本行书曰
，授灵宝赤书者
，必先斋戒。

　　《东卿司命经》曰：先师王君昔见授《太上明堂玄真上经》
，斋戒休粮
，存念日月
，咽服光芒之液。

　　常密行之
，此上真道也。

　　太上玄真经先盟而后行
，行之然后可闻玉珮金珰之道耳。

　　季伟者长斋三年
，竭诚殚思
，乃能得之。

　　神光映身
，然后授书
，此真玄之道。

　　要而不烦
，吾常秘宝藏之囊肘
，后以相示慎密者也。

　　好道者欲求神山
，宜先斋戒登山。

　　昔左慈斋戒三月
，拜礼灵山
，竭诚三年
，然后二茅君引前。

　　又曰：《黄庭内景玉经》曰："扶桑太帝君命赐谷神王传南岳夫人
，授授斋戒九日。

　　"

　　又曰：《三元真一经》
，金阙帝君所守
，东海小童以传涓子
，涓子传苏君
，苏君传周君。

　　授授斋百日
，或五十日
，或三十日
，或七日。

　　四十年传一人
，十人止。

　　后圣道君命清灵小有天王修集上仙真录总名
，紫元夫人传王君
，王君传南岳魏夫人
，夫人传杨君
，杨君传许掾
，授授斋三日
，或七日。

　　凤真之文
，大上授太极左真人
，真人传东海方诸君、青童君
，此亦众真相传
，授授斋三日
，珮之九年
，得见二元君于上清金阙。

　　又曰：《太上智惠经》太上付上相。

　　又紫元夫人传王君
，而王君传南真
，南真传杨君
，今授许长史掾
，授授斋戒五十日。

　　又曰：太丹隐书飞真之道
，存想之法也。

　　此盖杨君止抄一经
，诵以与长史耳
，亦独九真之龙书也
，未见斋戒之法
，不可遵行。

　　《真诰》有朝大素法云：授洞决旋行
，太丹隐书存三元洞房者
，即谓此也
，但不具耳。

　　世有周咀堙注洞房事
，亦是抄耳。

　　此经语而注之
，为施修之法
，未见真本而事旨不具。

　　《名山记》曰：大茅山有小穴口
，石填之
，但精心斋戒
，可得而游
，中茅山东亦有小穴
，穴口如狗窦
，劣容人入耳。

　　愈入愈阔
，外以盘石掩塞穴口
，故馀小穿如杯大
，使山灵守卫之。

　　此盘石亦时开发
，若勤恳斋戒
，寻之得从而入
，易於常洞口。

　　好道者欲求神仙
，宜预斋戒
，则三茅君於句曲见之
，授以要道。

　　入洞门句曲
，有五门
，立志斋戒三月
，靴悊创逝者可入矣。

　　《九天经》曰：玉辅上宰斋戒建节
，侍於太清。

　　《法轮经》曰：仙公斋戒
，未及岁年而感召天真下降净室。

　　又曰：念真斋戒
，缄口慎言。

　　《灵宝大戒经》曰：不授大戒
，徒为长斋。

　　《四极明科经》曰：凡学上清之道
，奉其宗师
，入室斋戒。

　　《太上科》曰：凡经从师授
，皆真官侍卫
，须斋戒讲诵。

　　《雌一五老经》曰：长修善行
，日中乃饭
，斋戒三年
，乃得授《大洞真经》。

　　《太上丹简墨录》曰：道之去圣日己远矣
，传写科戒谬误者众。

　　若有所疑
，师不能解者
，可斋戒一月
，求灵应之审。

　　灵仙感降
，报语於人。

　　《传授经》曰：斋者
，简素为上
，神先映身。

　　《集仙录》曰：昆仑玄圃见正一真人
，勤苦斋戒
，读经崇道。

　　《大霄琅书》曰：立三本书
，一为长镇
，一为供斋
，一为研习者。

　　常自随所住室中
，别置格上
，躬自出入
，勿使委非。

　　其所写经之时
，须先斋戒。

　　经中有图
，图或别卷
，各有侍官典图。

　　真吏请问经
，曰："道不存师
，斋诵无感。

　　"

　　《玉珮金珰经》曰：众真登太琼台
，斋戒三月。

　　《崆峒经》曰：太上道君斋戒於西那玉国罗浮之岳。

　　又曰：青精飵方
，太极真人传王君
，授授之际
，斋戒十日
，二千六百年传十人。

　　云牙玉方
，王君传南岳魏夫人
，斋戒五日
，服之可以绝穀
，去尸虫。

　　王君游观天下
，诣龟山
，斋二月。

　　又斋戒三年
，诣太素。

　　还西城
，又斋三月。

　　授书周君
，少遇中央黄老君游丹城
，乞长生度世之道。

　　授以上真之道
，乃还
，登常山石室中
，斋戒念虑
，久历岁时
，后仙去。

　　《道学传》曰：左敦字尚隐
，云阳人。

　　云阳山即茅山也。

　　敦所居山舍西五十里
，有一石室
，西南二里
，复有一石室
，皆容数十人。

　　西南室
，父老传云
，有铜牛出
，皆铜靷铜卷
，相传号为铜室
，曲入至深
，立北通潢池
，而洞昆仑。

　　每三元斋戒之日
，敦往二室祈祷
，皆能仿佛真形。

　　又曰：陆修静字元德
，吴兴人。

　　太始七年
，率众建三元露斋。

　　《太真上苍元上录经》曰：凡有生之域
，清少浊多
，秽障相缠。

　　行善不立
，邪气来侵
，强魔守试。

　　上学之人
，斋戒存思
，禁隔嚣尘。

　　非类之物
，唐突去来
，皆是秽浊。

　　当择日斋戒
，珮破淹之符
，以昇玉清。

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