古典文学名著太平御览：礼仪部卷十八
，又《鹿鸣·常棣》曰：宴兄弟也。

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古典文学名著太平御览：礼仪部卷十八

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○宴会

　　《毛诗》曰：《鹿鸣》
，宴群臣嘉宾也。

　　又《鹿鸣·常棣》曰：宴兄弟也。

　　又《嘉鱼》曰：《湛露》
，天子宴诸侯也。

　　又《伐木》曰：《伐木》
，宴朋友故旧也。

　　自天子至于庶人
，未有不须友以成者也。

　　亲亲以睦
，友贤不弃
，不遗故旧
，则民德归厚矣。

　　《周礼·春官上》：大宗伯掌飨宴之礼
，亲四方之宾客。

　　《礼记》曰：诸侯宴礼之义
，俎豆、牲体、荐羞
，皆有等差
，所以明贵贱也。

　　《左传·文上》曰：鲁文公四年
，卫宁武子来聘。

　　公与之宴
，为赋《湛露》及《彤弓》
，不辞
，又不答赋。

　　使行人私问
，对曰："臣以为肄业及之也。

　　昔诸侯朝正於王
，王宴之
，於是乎赋《湛露》
，则天子当阳
，诸侯用命也。

　　若诸侯敌王所忾
，而献其功
，王於是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓十
，玈矢千
，以觉报宴。

　　今陪臣来继旧好
，君辱贶之
，岂敢干大礼以自取戾?"

　　又《宣公》曰：晋侯饮赵盾酒
，伏甲
，将攻之。

　　其右提弥明知之
，趋登曰："臣侍君宴
，过三爵
，非礼也。

　　"

　　又《成公》曰：卫侯飨苦成叔
，宁武子相。

　　苦成叔傲。

　　宁子曰："苦成家其亡乎?古之为飨食也
，以观威仪
，省祸福也。

　　今夫子傲
，取祸之道也。

　　"

　　又《昭二》曰：楚灵王享昭公於新台
，好以大屈。

　　(宴好好赐也。

　　大屈
，弓名也。

　　)既而悔之。

　　又《昭公》曰：穆有涂山之会。

　　(周穆王会诸侯于涂山
，在寿春东北。

　　)

　　《汉书》曰：高祖击英布还
，过沛
，置酒
，悉召故人、父老
，发沛中儿百二十人
，教之歌。

　　酒酣
，上自击筑曰："大风起兮云飞扬
，威加四内兮归故乡
，安得猛士兮守四方。

　　"自起舞
，慷慨伤怀
，泣下数行。

　　谓父老曰："游子悲故乡。

　　吾虽都关中
，万岁后
，吾魂魄犹思乐沛也。

　　"与沛父老诸母乐饮
，极欢道旧
，故为笑乐。

　　《晋书·礼志》曰：汉建安中
，将正会
，而太史上言："正旦当日蚀。

　　"朝士疑会否
，共谘尚书令荀彧。

　　时广平计吏刘邵在彧坐
，曰："梓慎、裨灶
，古之良史
，犹占水火
，错失天时。

　　诸侯旅见天子
，入门不得终礼者五
，日蚀在一。

　　然则圣人垂制
，不为变异豫废朝礼。

　　或者灾消异伏
，或推术谬误也。

　　"彧及众人咸善而从之
，遂朝会如旧
，亦不蚀。

　　《魏书》曰：文帝为魏王
，南征
，次谯。

　　大飨六军及谯父老
，自娱乐
，伎列百戏。

　　《魏志》曰：黄初元年
，郭淮奉使贺文帝践祚
，而道路疾病
，故计远近为稽留。

　　及群臣在会
，帝正色责之曰："昔禹会诸侯涂山
，防风后至
，便行大戮。

　　今溥天同庆
，而最迟留
，何也?"对曰："臣闻五帝先教
，导民以德。

　　夏后政衰
，始用刑辟。

　　今臣遭唐虞之世
，是以免於防风之诛。

　　"帝悦之。

　　《晋书·礼志》曰：汉仪有正会礼。

　　正旦
，夜漏未尽七刻
，锺鸣
，受贺。

　　公侯以下执贽来庭
，二千石以上升殿
，称万岁。

　　然后作乐宴飨。

　　魏武帝都邺
，正会文昌殿
，用汉仪
，又设百华灯。

　　晋氏受命
，武帝更定元会仪
，《咸宁注》是也。

　　《晋起居注》曰：太常张华上书
，按旧事拜公建始殿
，因以小会。

　　盖所以崇宰辅也。

　　《宋书·礼志》曰：正旦元会
，设白虎樽於殿庭。

　　樽盖上施白虎。

　　若有能献直言
，则发此樽饮酒。

　　《东宫旧事》曰：正会仪：太子着远游冠、绛纱袍
，登舆至承华门前
，设位拜二傅;二傅交拜。

　　礼毕
，不复登车。

　　太傅、(训导在前。

　　)少傅、(训顺在后。

　　)太子入崇贤门。

　　乐作
，太子登殿
，西向坐。

　　《世说》曰：孝武在西堂会
，伏韬预坐。

　　还
，下车
，使呼其儿
，语之曰："天子百人高会
，临坐未得他语
，先问伏韬何在
，在不?此故未易为人。

　　作父如此
，何如?"

　　挚虞《决疑要注》曰：宴之与会
，威仪不同也。

　　会则随五时朝服
，庭设金石
，悬虎贲
，着旄头
，文衣、鹖尾以列陛。

　　宴则服常服
，设丝竹之乐
，惟宿卫者列伏。

　　大会于太极殿
，小会於东堂。

　　《世说》曰：过江诸人
，每至暇日
，相要出新亭
，藉卉饮宴。

　　周侯中坐而叹曰："风景不殊
，举目有江河之异。

　　"皆流泪。

　　惟丞相愀然作色
，曰："当共戮力王室
，克复神州
，何至作楚囚相对而泣也?"

　　傅玄《元会赋》曰：考夏后之遗训
，综殷周之典艺
，采秦汉之旧仪
，定元正之嘉会。

　　潘岳《闲居赋》曰：席长筵
，列孙子
，柳垂阴
，车结轨。

　　陆擿紫房
，水挂赪鲤。

　　或宴於林
，或禊於汜。

　　昆弟班白
，儿童稚齿。

　　称万寿以献觞
，咸一惧而一喜。

　　寿觞举
，慈颜和。

　　浮杯乐饮
，丝竹骈罗;顿足起舞
，柷音高歌。

　　人生安乐
，孰知其他。

　　《古诗》曰：今日良宴会
，欢乐难具陈。

　　弹筝奋逸飨
，新声妙入神。

　　《古艳诗》曰：今日乐上乐相从
，天公出美酒
，河伯出鲤鱼。

　　青龙前铺席
，白虎持榼壶。

　　南斗工鼓琴
，北斗吹笙竽。

　　曹植《侍太子坐》诗曰：白日耀青天
，微雨静飞尘。

　　寒水辟炎暑
，凉风飘我身。

　　清醴盈金觞
，肴馔纵横陈。

　　齐人进奇乐
，歌者出西秦。

　　翩翩我公子
，机巧忽若神。

　　曹植《与丁廙诗》曰：嘉宾填城阙
，丰膳出中厨。

　　吾於二三子
，曲宴此城隅。

　　秦筝发西气
，齐瑟扬东讴。

　　肴来不虚归
，觞至反无馀。

　　陆机《皇太子请宴诗序》曰：感圣恩之罔极
，退而赋此诗也。

　　○上寿

　　《毛诗·大雅·江汉》曰：虎拜稽首
，天子万年。

　　虎拜稽首
，对扬王休。

　　作召公考
，天子万寿。

　　《左传·哀公》：宴於五梧
，武伯为祝。

　　(祝
，上寿酒也。

　　)

　　《汉书》曰：高祖与项羽鸿门会
，项庄入为寿。

　　(进爵於尊者
，献无疆之寿也。

　　)

　　《史记》曰：武帝王太后在民间时所生一女者
，父为金王孙。

　　王已死
，韩王孙(名嫣。

　　)乘间而言曰："太后有女在长陵。

　　"武帝曰："何不早言!"武帝乃自往迎取。

　　乘舆至金氏门外
，使骑围其宅
，女亡匿内中床下。

　　扶持出
，诏副车载之驰还
，入长乐宫。

　　太后曰："帝何从来?"帝曰："今者至长陵
，得臣姊
，与俱来。

　　"帝奉酒前为寿
，赐钱千万
，奴婢三百人
，公田百顷
，甲第以奉姊。

　　太后谢曰："为帝费。

　　"

　　《汉书·卫青传》曰：时王夫人方幸於上。

　　宁乘说青曰："今王夫人幸
，而宗族未富贵
，愿将军奉所赐千金为夫人亲寿。

　　"青以五百金为寿。

　　上闻
，问青
，以实对。

　　上乃拜宁乘为东海都尉。

　　又曰：倪宽为御史大夫
，从东封泰山
，登明堂。

　　宽奉觞再拜
，上千万岁寿。

　　制曰："敬举君之觞。

　　"

　　又曰：隆虑公主子昭平君
，尚帝女夷安公主。

　　隆虑主病困
，以金千斤、钱十万为昭平君豫赎死罪
，上许之。

　　隆虑主卒
，昭平君日骄
，醉杀主傅
，系狱。

　　廷尉上请
，上良久曰："法令者
，先帝所造也。

　　因弟故而诬先帝之法
，吾何面目入高庙乎?又下负万民。

　　"乃秦其可。

　　哀不能自止
，左右尽悲。

　　东方朔前上寿曰："臣闻圣王为政
，赏不避仇雠
，诛不择骨肉。

　　《书》曰：'不偏不党
，王道荡荡。

　　'此二者
，五帝所重
，三王所难也
，陛下行之。

　　是以四海之内
，元元之民
，各得其所
，天下幸甚!臣朔奉觞昧死再拜
，上万岁寿。

　　"上乃起
，入省中
，久时召让。

　　朔免冠顿首曰："臣闻乐大甚则阳溢
，哀大甚则阴顿。

　　阳变则心气动
，心气动则精神散而邪气入。

　　销忧者莫若酒。

　　臣朔以上寿者
，明陛下正而不阿
，思以止哀也。

　　"

　　《后汉书·班超传》曰：臣超区区
，特蒙神灵
，窃冀未便僵仆。

　　目见西域平定
，陛下举万年之觞
，荐勋祖庙
，布大喜于天下。

　　《东观汉记》曰：吴良
，济郡人。

　　为郡议曹掾。

　　正旦
，史入贺太守。

　　门下掾王望前言曰："齐郡败乱
，遭离盗贼
，人民饥饿
，不闻鸡鸣狗吠之音。

　　明府视事五年
，五穀丰熟
，家给人足。

　　今日岁首
，请上雅寿。

　　"掾吏皆称万岁。

　　良跪曰："门下掾佞謟
，明府勿受其觞。

　　盗贼未尽
，人民困乏
，良曹掾尚无绔。

　　"望曰："议曹随窳
，自无绔
，宁足不为家给人足耶?"太守曰："此生言是也。

　　"遂不举觞。

　　赐鳆鱼百枚
，署功曹。

　　《后汉书》曰：窦后定策立灵帝。

　　帝以太后有援立之功
，率群臣朝於南朝
，亲馈上寿也。

　　《魏书》曰：文帝为魏王
，南征
，次谯。

　　大飨六军及谯父老
，设伎乐百戏。

　　令曰："先王云：'乐其所自生
，礼不忘其本。

　　'谯
，霸王之邦
，真人本土。

　　其复谯租税二年。

　　"三老上寿
，日久而罢。

　　《晋书·礼志》曰：元正上寿
，谒者引王诣樽酌寿酒
，跪授侍中
，侍中跪置御坐前。

　　王还
，王自酌
，置位前。

　　谒者跪奏："藩王臣某等奉觞再拜上千万岁。

　　"四箱乐作
，百官再拜已
，饮
，又再拜。

　　《唐书》曰：元和十四年
，齐鲁初平
，宴文武百寮。

　　裴度举觞献寿
，跪而言曰："陛下德配天地
，明并日月
，神武独断
，寇逆削平
，锡宴群臣。

　　当兹令节
，臣备位台司
，幸逢昌运
，愿与四海九州之人
，同上千万岁寿。

　　"上执酒为饮之。

　　《管子》曰：桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮。

　　饮酣
，桓公谓鲍叔牙曰："盍不起为寡人寿乎?"鲍叔牙奉杯而起
，曰："使公毋忘出在莒时也
，使管子毋忘束缚在於鲁也
，使宁戚毋忘其饭牛车下也。

　　"桓公避席再拜曰："寡人与二大夫能毋忘夫子之言
，则齐国之社稷不危也。

　　"

　　燕丹子曰：太子置酒请荆轲。

　　酒酣
，太子起为寿。

　　○贽

　　《尚书》曰：五玉
，三帛
，二牲
，一死
，贽。

　　(三帛
，诸侯世子执纁
，公之孤执玄
，附庸之君执黄。

　　二牲
，卿执羔
，大夫执雁。

　　一死
，士执雉。

　　玉帛
，生死所为以贽以见之。

　　)

　　《仪礼》曰：士相见之礼：挚
，冬用雉
，夏用腒;下大夫相见以雁
，饰之以布
，维之以索
，如执雉;上大夫相见以羔
，饰之以布
，四维之结於面
，左头如麛
，执之如士相见之礼。

　　《周礼·春官上·大宗伯》曰：以玉作六瑞
，以等邦国。

　　王执镇圭
，公执桓圭
，侯执信圭
，伯执躬圭
，子执穀璧
，男执蒲璧。

　　(郑玄注曰：镇
，安也。

　　盖以四镇之山为琢饰
，圭长一尺二寸。

　　公
，二王后及王之上公。

　　双植谓之桓。

　　桓
，公室之象
，所以安其上也。

　　信当为身。

　　身圭、躬圭
，盖皆象以人形
，为瑑饰文
，皆长七寸。

　　谷
，所以养人。

　　蒲为席
，所以安人。

　　二玉或以谷为饰
，或以蒲为瑑饰
，璧皆径五寸。

　　不执珪者
，未成国也。

　　)以禽作六挚
，以等诸臣。

　　(执之言致也
，所执以自致。

　　)孤执皮帛
，卿执羔
，大夫执雁
，士执雉
，庶人执鹜
，工商执鸡。

　　(皮帛
，束帛也。

　　表以皮为之饰
，虎豹皮也。

　　帛如今璧色缯也。

　　羔
，小羊
，取其群而不失其类也。

　　雁
，取其候时而行。

　　雉取其守介而死
，不失其节。

　　鹜取其不飞迁。

　　鸡取其守时而动。

　　)

　　《礼记·曲礼下》曰：凡贽
，天子鬯
，诸侯圭
，卿羔
，大夫雁
，士雉
，庶人之贽匹
，童子委贽而退
，(贽之言至也。

　　天子无客礼以鬯为贽者
，所以惟用告神为至也。

　　童子委贽而退
，不与成人为礼也。

　　说者以匹为鹜也。

　　)野外军中无贽
，以缨拾矢可也。

　　(非为礼之处
，用时物相礼而已。

　　缨
，马{般系}缨也。

　　拾谓射韝。

　　)妇人之贽
，梖、榛、脯、脩、枣、栗。

　　《春秋·庄公》曰：哀姜至
，公使宗妇觌
，用币
，非礼也。

　　御孙曰："男贽
，大者玉帛
，(公、侯、伯、子、男执玉
，诸侯、世子、附庸、孤卿执帛。

　　)小者禽鸟
，(卿执羔
，大夫执雁
，土执雉。

　　)以章物也。

　　(章所执之物别贵贱。

　　)女贽
，不过榛、栗、枣、脩
，以告虔也。

　　"(榛小
，栗、修、脯虔
，敬也。

　　皆取其名以示敬。

　　)

　　又《定公下》曰：公会晋师於耳。

　　范献子执羔
，赵简子、中行文子皆执雁。

　　鲁於是乎始尚羔。

　　(礼：卿执羔
，大夫执雁。

　　鲁则同之。

　　今始知执羔之尊也。

　　)

　　《穀梁传·庄公》曰：大夫宗妇觌
，用币。

　　(宗妇
，同宗大夫之妇。

　　)觌
，见也。

　　礼：大夫不见夫人
，不言及
，不正其行妇道
，故列数之也。

　　男子之一贽
，羔、雁、雉、腒;(贽所以至者也。

　　上大夫用羔
，取其从群
，帅而不党也。

　　下大夫用雁
，取其知时
，飞翔有行列也。

　　士冬用雉
，夏用腒
，取其耿介
，交有时
，别有伦也。

　　腒
，腊也。

　　雉必用死
，为其不可生膳也。

　　夏用腒
，备腐臭也。

　　)妇人之贽
，枣、栗、腵、脩。

　　(枣
，取其早自矜庄。

　　栗
，取其敬栗。

　　腵脩取断断自修整。

　　)用币
，非礼也。

　　用者
，不宜用者也。

　　大夫
，国体也
，(国体谓为君股肱。

　　)而行妇道
，恶之
，故谨而日之也。

　　《公羊传·庄公》曰：戊寅
，大夫宗妇觌用币。

　　宗妇者何?大夫之妻也。

　　觌者何?见也。

　　用者何?用者
，不宜用也。

　　(不宜用币为贽也。

　　)见用币
，非礼也。

　　(以文在觌下
，不使赍见
，知非礼也。

　　)然则曷用?枣栗云乎?腵脩云乎?

　　《礼记外传》曰：王者朝臣
，诸侯之朝臣
，非南面之尊
，地不成国
，德不比玉
，故不执玉。

　　孤卿执皮帛。

　　(虎豹之皮与束帛。

　　天子之孤卿
，少师、少傅、少保。

　　)卿执羔
，(天子六卿
，即诸侯之上大夫
，羔取其不乱群。

　　)大夫执雁
，(雁飞有行列。

　　)士执雉。

　　雉性刚
，有死节。

　　夏执乾雉
，馀三时皆执死雉。

　　工商执鸡
，(鸡司而鸣。

　　)庶人执鹜。

　　(鹜
，家鸭
，不远飞
，庶人不出乡。

　　)诸侯太子非天子所命者
，有列会之事
，则执皮帛
，继子男之下。

　　妇人初见舅姑
，执榛、栗、枣、脩。

　　(脯枣进于姑
，榛栗进于舅也。

　　)执贽币相见
，相敬也。

　　《白虎通》曰：臣见君
，有贽者何?贽者
，质已之诚。

　　王者缘臣子心
，以为之制
，差有尊卑
，以副其意也。

　　公侯以玉为质。

　　玉者
，取其燥不轻
，湿不重
，明公侯之德全也。

　　卿以羔为贽。

　　羔者
，取其群而不党。

　　卿职在尽忠
，率下不党。

　　大夫以雁为贽者
，取其飞成行列。

　　大夫职在奉命适四方
，动作当能自正
，以事君也。

　　士以雉为贽。

　　雉者
，取不可诱之以食
，胁之以威
，必死不可畜。

　　士行耿介守节也。

　　又曰：公执玉
，取其畅达也。

　　卿执羔
，取其跪乳有礼也。

　　《书》曰：五玉
，三帛
，二牲
，一死
，贽。

　　又曰：至正月朔日
，乃执贽而朝贺。

　　正月何?岁竟气改
，兴新长相保
，重本正始也。

　　群臣贽贺
，其君父之。

　　《五经异义》曰：谨按《周礼》说五玉贽
，自孤卿以下执禽
，尊卑有差也。

　　礼不下庶人
，工商又无朝仪
，五经无朝义
，五经无说庶人、工商有贽。

　　《穆天子传》曰：天子宾於西王母
，乃执白珪玄璧以见西王母
，(执贽致敬。

　　)献锦组百纯。

　　《说苑》曰：鹜无他心
，故庶人以为贽也。

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