名著中说卷一王道篇原文赏析
，吾欲续《诗》，考诸集记，不足征也，吾得《时变论》焉。

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名著中说卷一王道篇原文赏析

　　文中子曰：甚矣!王道难行也。

　　吾家顷铜川六世矣
，未尝不笃于斯
，然亦未尝得宣其用
，退而咸有述焉
，则以志其道也。

　　盖先生之述
，曰《时变论》六篇
，其言化俗推移之理竭矣。

　　江州府君之述
，曰《五经决录》五篇
，其言圣贤制述之意备矣。

　　晋阳穆公之述
，曰《政大论》八篇
，其言帝王之道著矣。

　　同州府君之述
，曰《政小论》八篇
，其言王霸之业尽矣。

　　安康献公之述
，曰《皇极谠义》九篇
，其言三才之去就深矣。

　　铜川府君之述
，曰《兴衰要论》七篇
，其言六代之得失明矣。

　　余小子获睹成训
，勤九载矣。

　　服先人之义
，稽仲尼之心
，天人之事
，帝王之道
，昭昭乎!

　　子谓董常曰：吾欲修《元经》
，稽诸史论
，不足征也
，吾得《皇极谠义》焉。

　　吾欲续《诗》
，考诸集记
，不足征也
，吾得《时变论》焉。

　　吾欲续《书》
，按诸载录
，不足征也
，吾得《政大论》焉。

　　董常曰：夫子之得
，盖其志焉。

　　子曰：然。

　　子谓薛收曰：昔圣人述史三焉：其述《书》也
，帝王之制备矣
，故索焉而皆获;其述《诗》也
，兴衰之由显
，故究焉而皆得;其述《春秋》也
，邪正之迹明
，故考焉而皆当。

　　此三者
，同出于史而不可杂也。

　　故圣人分焉。

　　文中子曰：吾视迁、固而下
，述作何其纷纷乎!帝王之道
，其暗而不明乎?天人之意
，其否而不交乎?制理者参而不一乎?陈事者乱而无绪乎?

　　子不豫
，闻江都有变
，泫然而兴曰：生民厌乱久矣
，天其或者将启尧、舜之运
，吾不与焉
，命也。

　　文中子曰：道之不胜时久矣
，吾将若之何?董常曰：夫子自秦归晋
，宅居汾阳
，然后三才五常
，各得其所。

　　薛收曰：敢问《续书》之始于汉
，何也?子曰：六国之弊
，亡秦之酷
，吾不忍闻也
，又焉取皇纲乎?汉之统天下也
，其除残秽
，与民更始
，而兴其视听乎?薛收曰：敢问《续诗》之备六代
，何也?子曰：其以仲尼《三百》始终于周乎?收曰：然。

　　子曰：余安敢望仲尼!然至兴衰之际
，未尝不再三焉。

　　故具六代始终
，所以告也。

　　文中子曰：天下无赏罚三百载矣
，《元经》可得不兴乎?薛收曰：始于晋惠
，何也?子曰：昔者明王在上
，赏罚其有差乎?《元经》褒贬
，所以代赏罚者也。

　　其以天下无主
，而赏罚不明乎?薛收曰：然则《春秋》之始周平、鲁隐
，其志亦若斯乎?子曰：其然乎?而人莫之知也。

　　薛收曰：今乃知天下之治
，圣人斯在上矣;天下之乱
，圣人斯在下矣。

　　圣人达而赏罚行
，圣人穷而褒贬作。

　　皇极所以复建
，而斯文不丧也。

　　不其深乎?再拜而出
，以告董生。

　　董生曰：仲尼没而文在兹乎?

　　文中子曰：卓哉
，周、孔之道!其神之所为乎?顺之则吉
，逆之则凶。

　　子述《元经》皇始之事
，叹焉。

　　门人未达
，叔恬曰：夫子之叹
，盖叹命矣。

　　《书》云：天命不于常
，惟归乃有德。

　　戎狄之德
，黎民怀之
，三才其舍诸?子闻之曰：凝
，尔知命哉!

　　子在长安
，杨素、苏夔、李德林皆请见。

　　子与之言
，归而有忧色。

　　门人问子
，子曰：素与吾言终日
，言政而不及化。

　　夔与吾言终日
，言声而不及雅。

　　德林与吾言终日
，言文而不及理。

　　门人曰：然则何忧?子曰：非尔所知也。

　　二三子皆朝之预议者也
，今言政而不及化
，是天下无礼也;言声而不及雅;是天下无乐也;言文而不及理
，是天下无文也。

　　王道从何而兴乎?吾所以忧也。

　　门人退。

　　子援琴鼓《荡》之什
，门人皆沾襟焉。

　　子曰：或安而行之
，或利而行之
，或畏而行之
，及其成功
，一也。

　　稽德则远。

　　贾琼习《书》至《桓荣之命》
，曰：洋洋乎!光明之业。

　　天实监尔
，能不以揖让终乎!

　　繁师玄将著《北齐录》
，以告子。

　　子曰：无苟作也。

　　越公以《食经》遗子
，子不受。

　　曰：羹藜含糗
，无所用也。

　　答之以《酒诰》及《洪范》三德。

　　子曰：小人不激不励
，不见利不劝。

　　靖君亮问辱。

　　子曰：言不中
，行不谨
，辱也。

　　子曰：化至九变
，王道其明乎?故乐至九变
，而淳气洽矣。

　　裴晞曰：何谓也?子曰：夫乐
，象成者也。

　　象成莫大于形
，而流于声
，王化始终所可见也。

　　故《韶》之成也
，虞氏之恩被动植矣
，乌鹊之巢
，可俯而窥也
，凤皇何为而藏乎?

　　子曰：封禅之费
，非古也
，徒以夸天下
，其秦、汉之侈心乎?

　　子曰：易乐者必多哀
，轻施者必好夺。

　　子曰：无赦之国
，其刑必平;多敛之国
，其财必削。

　　子曰：廉者常乐无求
，贪者常忧不足。

　　子曰：杜如晦若逢其明王
，于万民其犹天乎?董常、房元龄、贾琼问曰：何谓也?子曰：春生之
，夏长之
，秋成之
，冬敛之。

　　父得其为父
，子得其为子
，君得其为君
，臣得其为臣
，万类咸宜。

　　百姓日用而不知者
，杜氏之任
，不谓其犹天乎?吾察之久矣
，目光惚然
，心神忽然。

　　此其识时运者
，忧不逢真主以然哉!

　　叔恬曰：舜一岁而巡五岳
，国不费而民不劳
，何也?子曰：无他
，道也。

　　兵卫少而征求寡也。

　　子曰：王国之有风
，天子与诸侯夷乎?谁居乎?幽王之罪也。

　　故始之以《黍离》
，于是雅道息矣。

　　子曰：五行不相沴
，则王者可以制礼矣;四灵为畜
，则王者可以作乐矣。

　　子游孔子之庙。

　　出而歌曰：大哉乎。

　　君君臣臣
，父父子子
，兄兄弟弟
，夫夫妇妇!夫子之力也
，其与太极合德
，神道并行乎?王孝逸曰：夫子之道
，岂少是乎?子曰：子未三复白圭乎?天地生我而不能鞠我
，父母鞠我而不能成我
，成我者夫子也。

　　道不啻天地父母
，通于夫子
，受罔极之恩。

　　吾子汩彝伦乎?孝逸再拜谢之
，终身不敢臧否。

　　韦鼎请见。

　　子三见而三不语
，恭恭若不足。

　　鼎出谓门人曰：夫子得志于朝廷
，有不言之化
，不杀之严矣。

　　杨素谓子曰：天子求善御边者
，素闻惟贤知贤
，敢问夫子。

　　子曰：羊祜、陆逊
，仁人也
，可使。

　　素曰：已死矣
，何可复使?子曰：今公能为羊、陆之事则可
，如不能
，广求何益?通闻：迩者悦
，远者来
，折冲樽俎可矣。

　　何必临边也?

　　子之家
，《六经》毕备
，朝服祭器不假。

　　曰：三纲五常
，自可出也。

　　子曰：悠悠素餐者
，天下皆是
，王道从何而兴乎?

　　子曰：七制之主
，其人可以即戎矣。

　　董常死
，子哭于寝门之外
，拜而受吊。

　　裴晞问曰：卫玠称人有不及
，可以情恕
，非意相干
，可以理遣。

　　何如?子曰：宽矣。

　　曰：仁乎?子曰：不知也。

　　阮嗣宗与人谈
，则及玄远
，未尝臧否人物
，何如?子曰：慎矣。

　　曰：仁乎?子曰：不知也。

　　子曰：恕哉
，凌敬!视人之孤犹己也。

　　子曰：仁者
，吾不得而见也
，得见智者
，斯可矣。

　　智者
，吾不得而见也
，得见义者
，斯可矣。

　　如不得见
，必也刚介乎?刚者好断
，介者殊俗。

　　薛收问至德要道。

　　子曰：至德
，其道之本乎?要道
，其德之行乎?《礼》不云乎
，至德为道本。

　　《易》不云乎
，显道神德行。

　　子曰：大哉神乎!所自出也。

　　至哉
，《易》也!其知神之所为乎?

　　子曰：我未见嗜义如嗜利者也。

　　子登云中之城
，望龙门之关。

　　曰：壮哉
，山河之固!贾琼曰：既壮矣
，又何加焉?子曰：守之以道。

　　降而宿于禹庙
，观其碑首曰：先君献公之所作也
，其文典以达。

　　子见刘孝标《绝交论》
，曰：惜乎
，举任公而毁也。

　　任公于是乎不可谓知人矣。

　　见《辩命论》
，曰：人道废矣。

　　子曰：使诸葛亮而无死
，礼乐其有兴乎?

　　子读《乐毅论》
，曰：仁哉
，乐毅!善藏其用。

　　智哉
，太初!善发其蕴。

　　子读《无鬼论》
，曰：未知人
，焉知鬼?

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