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名著中说卷四事君篇主要内容是什么
子谓周公之道:曲而当,私而恕。
其穷理尽性以至于命乎?
子曰:圣人之道,其昌也潜,其弊也寝,亹亹焉若寒暑进退,物莫不从之,而不知其由也。
温彦博问:嵇康、阮籍何人也?子曰:古之名理者,而不能穷也。
曰:何谓也?子曰:道不足而器有余。
曰:敢问道器。
子曰:通变之谓道,执方之谓器。
曰:刘灵何人也?子曰:古之闭关人也。
曰:可乎?曰:兼忘天下,不亦可乎?曰:道足乎?曰:足则吾不知也。
陈守谓薛生曰:吾行令于郡县而盗不止,夫子居于乡里而争者息,何也?薛生曰:此以言化,彼以心化。
陈守曰:吾过矣。
退而静居,三月盗贼出境。
子闻之曰:收善言,叔达善德。
房玄龄问:田畴,何人也?子曰:古之义人也。
子谓《武德》之舞劳而决。
其发谋动虑,经天子乎?谓《昭德》之舞闲而泰。
其和神定气,绥天下乎?太原府君曰:何如?子曰:或决而成之,或泰而守之。
吾不知其变也。
噫!《武德》,则功存焉,不如《昭德》之善也。
且《武》之未尽善久矣。
其时乎?其时乎?
子谓史谈善述九流。
知其不可废,而知其各有弊也,安得长者之言哉?子曰:通其变,天下无弊法;执其方,天下无善教。
故曰:存乎其人。
子曰:安得圆机之士,与之共言九流哉?安得皇极之主,与之共叙九畴哉?
杜淹问:崔浩何人也?子曰:迫人也。
执小道,乱大经。
程元曰:敢问《豳风》何也?子曰:变风也。
元曰:周公之际,亦有变风乎?子曰:君臣相诮,其能正乎?成王终疑,则风遂变矣。
非周公至诚,孰能卒之哉?元曰:《豳》居变风之末,何也?子曰:夷王已下,变风不复正矣。
夫子盖伤之者也,故终之以《豳风》。
言变之可正也,唯周公能之,故系之以正,歌豳曰周之本也。
呜呼,非周公孰知其艰哉?变而克正,危而克扶,始终不失于本,其惟周公乎?系之豳远矣哉!
子曰:齐桓尊王室而诸侯服,惟管仲知之;符秦举大号而中原静,惟王猛知之。
或曰符秦逆。
子曰:晋制命者之罪也,符秦何逆?昔周制至公之命,故齐桓、管仲不得而背也;晋制至私之命,故符秦、王猛不得而事也。
其应天顺命、安国济民乎?是以武王不敢逆天命、背人而事纣,齐桓不敢逆天命、背人而黜周。
故曰:晋之罪也,符秦何逆?三十余年,中国士民,东西南北,自远而至,猛之力也。
子曰:符秦之有臣,其王猛之所为乎?元魏之有主,其孝文之所为乎?中国之道不坠,孝文之力也。
太原府君曰:温子昇何人也?子曰:险人也。
智小谋大。
永安之事,同州府君常切齿焉,则有由也。
子读三祖上事。
曰:勤哉,而不补也!无谓魏、周无人,吾家适不用尔。
子之家庙,座必东南向,自穆公始也。
曰:未志先人之国。
辽东之役。
子闻之曰:祸自此始矣。
天子不见伯益赞禹之词,公卿不用魏相讽宣帝之事。
王孝逸谓子曰:天下皆争利弃义,吾独若之何?子曰:舍其所争,取其所弃,不亦君子乎?
子谓贾琼、王孝逸、凌敬曰:诸生何乐?贾琼曰:乐闲居。
子曰:静以思道可矣。
王孝逸曰:乐闻过。
子曰:过而屡闻,益矣。
凌敬曰:乐逢善人。
子曰:多贤不亦乐乎?
薛收游于馆陶,适与魏徵归。
告子曰:徵,颜、冉之器也。
徵宿子之家,言《六经》,逾月不出。
及去,谓薛收曰:明王不出而夫子生,是三才九畴属布衣也。
刘炫见子,谈《六经》。
唱其端,终日不竭。
子曰:何其多也。
炫曰:先儒异同,不可不述也。
子曰:一以贯之可矣。
尔以尼父为多学而识之耶?炫退,子谓门人曰:荣华其言,小成其道,难矣哉!
凌敬问礼乐之本。
子曰:无邪。
凌敬退,子曰:贤哉,儒也!以礼乐为问。
子曰:《大风》安不忘危,其霸心之存乎?《秋风》乐极哀来,其悔志之萌乎?
子曰:《诗》《书》盛而秦世灭,非仲尼之罪也;虚玄长而晋室乱。
非老、庄之罪也;斋戒修而梁国亡,非释迦之罪也。
《易》不云乎:苟非其人,道不虚行。
或问佛。
子曰:圣人也。
曰:其教何如?曰:西方之教也,中国则泥。
轩车不可以适越,冠冕不可以之胡,古之道也。
或问宇文俭。
子曰:君子儒也。
疏通知远,其《书》之所深乎?铜川府君重之,岂徒然哉?
子游太乐,闻《龙舟五更》之曲,瞿然而归。
曰:靡靡乐也。
作之邦国焉,不可以游矣。
子谓姚义:盍官乎?义曰:舍道干禄,义则未暇。
子曰:诚哉!
或问荀彧、荀攸。
子曰:皆贤者也。
曰:生死何如?子曰:生以救时,死以明道,荀氏有二仁焉。
子曰:言而信,未若不言而信;行而谨,未若不行而谨。
贾琼曰:如何。
子曰:推之以诚,则不言而信;镇之以静,则不行而谨。
惟有道者能之。
杨素谓子曰:甚矣,古之为衣冠裳履,何朴而非便也。
子曰:先王法服,不其深乎?为冠所以庄其首也,为履所以重其足也。
衣裳襜如,剑佩锵如,皆所以防其躁也。
故曰俨然,人望而畏之。
以此防民,犹有疾驱于道者。
今舍之曰不便,是投鱼于渊,置猿于木也。
天下庸得不驰骋而狂乎?引之者非其道也。
董常歌《邶·柏舟》。
子闻之曰:天实为之,谓之何哉?
邳公好古物,钟鼎什物、珪玺钱具必具。
子闻之曰:古之好古者聚道,今之好古者聚财。
子谓仲长子光曰:山林可居乎?曰:会逢其适也,焉知其可?子曰:达人哉,隐居放言也!子光退谓董、薛曰:子之师,其至人乎?死生一矣,不得与之变。
薛收问隐。
子曰:至人天隐,其次地隐,其次名隐。
子谓姚义能交。
或曰简。
子曰:所以为能也。
或曰广。
子曰:广而不滥,又所以为能也。
子谓:晁错率井田之序,有心乎复古矣。
贾琼问《续书》之义。
子曰:天子之义列乎范者有四,曰制,曰诏,曰志,曰策。
大臣之义载于业者有七,曰命,曰训,曰对,曰赞,曰议,曰诫,曰谏。
文中子曰:帝者之制,恢恢乎其无所不容。
其有大制,制天下而不割乎?其上湛然,其下恬然。
天下之危,与天下安之;天下之失,与天下正之。
千变万化,吾常守中焉。
其卓然不可动乎?其感而无不通乎?此之谓帝制矣。
文中子曰:《易》之忧患,业业焉,孜孜焉。
其畏天悯人,思及时而动乎?繁师玄曰:远矣,吾视《易》之道,何其难乎?子笑曰:有是夫?终日乾乾可也。
视之不臧,我思不远。
越公聘子。
子谓其使者曰:存而行之可也。
歌《干旄》而遣之。
既而曰:玉帛云乎哉?
子谓房玄龄曰:好成者,败之本也;愿广者,狭之道也。
玄龄问:立功立言何如?子曰:必也量力乎?
子谓:姚义可与友,久要不忘;贾琼可与行事,临难不变;薛收可与事君,仁而不佞;董常可与出处,介如也。
子曰:贱物贵我,君子不为也。
好奇尚怪,荡而不止,必有不肖之心应之。
薛宏请见《六经》,子不出。
门人惑。
子笑曰:有好古博雅君子,则所不隐。
子有内弟之丧,不饮酒食肉。
郡人非之。
子曰:吾不忍也。
赋《载驰》卒章而去。
郑和谮子于越公曰:彼实慢公,公何重焉?越公使问子。
子曰:公可慢,则仆得矣;不可慢,则仆失矣。
得失在仆,公何预焉?越公待之如旧。
子曰:我未见勇者。
或曰贺若弼。
子曰:弼也戾,焉得勇?
李密问英雄。
子曰:自知者英,自胜者雄。
问勇。
子曰:必也义乎?
贾琼曰:甚矣,天下之不知子也。
子曰:尔愿知乎哉?姑修焉,天将知之,况人乎?
贾琼请《六经》之本,曰:吾恐夫子之道或坠也。
子曰:尔将为名乎!有美玉姑待价焉。
杨玄感问孝。
子曰:始于事亲,终于立身。
问忠。
子曰:孝立则忠遂矣。
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