名著中说卷七述史篇原文赏析,子曰:“琼可谓立不易方矣。
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名著中说卷七述史篇原文赏析
子曰:太熙之后,述史者几乎骂矣,故君子没称焉。
楚公作难,贾琼去之。
子曰:琼可谓立不易方矣。
温彦博问知。
子曰:无知。
问识。
子曰:无识。
彦博曰:何谓其然?子曰:是究是图,亶其然乎?彦博退告董常。
常曰:深乎哉!此文王所以顺帝之则也。
子曰:《诗》有天下之作焉,有一国之作焉,有神明之作焉。
吴季札曰:《小雅》其周之衰乎?《豳》其乐而不淫乎?子曰:孰谓季子知乐?《小雅》乌乎衰,其周之盛乎?《豳》乌乎乐,其勤而不怨乎?
子曰:太和之主有心哉!贾琼曰:信美矣。
子曰:未光也。
文中子曰:《书》作,君子不荣禄矣。
董常习《书》,告于子曰:吴、蜀遂忘乎?子慨然叹曰:通也敢忘大皇昭烈之懿识,孔明、公瑾之盛心哉?
董常曰:大哉,中国!五帝、三王所自立也,衣冠礼义所自出也。
故圣贤景慕焉。
中国有一,圣贤明之。
中国有并,圣贤除之邪?子曰:噫!非中国不敢以训。
董常曰:《元经》之帝元魏,何也?子曰:乱离斯瘼,吾谁适归?天地有奉,生民有庇,即吾君也。
且居先王之国,受先王之道,予先王之民矣,谓之何哉?董常曰:敢问皇始之授魏而帝晋,何也?子曰:主中国者,将非中国也。
我闻有命,未敢以告人,则犹伤之者也。
伤之者怀之也。
董常曰:敢问卒帝之何也?子曰:贵其时,大其事,于是乎用义矣。
子曰:穆公来,王肃至,而元魏达矣。
子曰:非至公不及史也。
叔恬曰:敢问《元经》书陈亡而具五国,何也?子曰:江东,中国之旧也,衣冠礼乐之所就也。
永嘉之后,江东贵焉,而卒不贵,无人也。
齐、梁、陈于是乎不与其为国也。
及其亡也,君子犹怀之。
故《书》曰:晋、宋、齐、梁、陈亡,具五以归其国。
且言其国亡也。
呜呼!弃先王之礼乐以至是乎?叔恬曰:晋、宋亡国久矣,今具之,何谓也?子曰:衣冠文物之旧,君子不欲其先亡。
宋尝有树晋之功,有复中国之志。
亦不欲其先亡也。
故具齐、梁、陈,以归其国也。
其未亡,则君子夺其国焉。
曰:中国之礼乐安在?其已亡,则君子与其国焉。
曰:犹我中国之遗人也。
叔恬曰:敢问其志。
文中子泫然而兴曰:铜川府君之志也,通不敢废。
书五国并时而亡,盖伤先王之道尽坠。
故君子大其言,极其败,于是乎埽地而求更新也。
期逝不至,而多为恤,汝知之乎?此《元经》所以书也。
文中子曰:汉、魏礼乐,其末不足称也。
然《书》不可废,尚有近古对议存焉。
制志诏册,则几乎典诰矣。
薛收问仁。
子曰:五常之始也。
问性。
子曰:五常之本也。
问道。
子曰:五常一也。
贾琼曰:子于道有不尽矣乎?子曰:通于三才五常有不尽者,神明殛也。
或力不足者,斯止矣。
裴晞问穆公之事。
子曰:舅氏不闻凤皇乎?览德晖而下,何必怀彼也?叔恬曰:穆公之事,盖明齐魏。
裴晞曰:人寿几何?吾视仲尼,何其劳也!子曰:有之矣。
其劳也,敢违天乎?焉知后之视今,不如今之视昔也?
温大雅问如之何可使为政。
子曰:仁以行之,宽以居之,深识礼乐之情。
敢问其次。
子曰:言必忠,行必恕,鼓之以利害不动。
又问其次。
子曰:谨而固,廉而虑,龊龊焉自保,不足以发也。
子曰:降此,则穿窬之人尔,何足及政?抑可使备员矣。
子曰:宗祖废而氏姓离矣,朋友废而名字乱矣。
内史薛公谓子曰:吾文章可谓淫溺矣。
文中子离席而拜曰:敢贺丈人之知过也。
薛公因执子手喟然而咏曰:老夫亦何冀?之子振颓纲。
子将之陕。
门人从者,锵锵焉被于路。
子止之曰:散矣。
不知我者,谓我何求。
门人乃退。
子谓贺若弼曰:‘壮于趾’而已矣。
子曰:天下未有不劳而成者也。
贾琼问正家之道。
子曰:‘言有物而行有恒’。
王孝逸谓子曰:盍说乎?子曰:呜呼!言之不见信久矣。
吾将‘正大人’以取吉。
尚口则穷也。
且‘致命遂志’,其唯君子乎?
文中子曰:《春秋》其以天道终乎?故止于获麟。
《元经》其以人事终乎,故止于陈亡。
于是乎天人备矣。
薛收曰:何谓也?子曰:天人相与之际,甚可畏也,故君子备之。
子曰:可与共乐,未可与共忧;可与共忧,未可与共乐。
吾未见可与共忧乐者也。
二帝、三王,可与忧矣。
子曰:非君子不可与语变。
子赞《易》,至于《革》,叹曰:可矣,其孰能为此哉?至初九,曰:吾当之矣,又安行乎?
薛收问一卦六爻之义。
子曰:卦也者,著天下之时也。
爻也者,效天下之动也。
趋时有六动焉,吉、凶、悔、吝所以不同也。
收曰:敢问六爻之义。
子曰:六者非他也,三才之道,谁能过乎?
程元、薛收见子。
子曰:二生之学文奚志也?对曰:尼父之《经》,夫子之续,不敢殆也。
子曰:允矣,君子展也大成。
居而安,动而变,可以佐王矣。
董常之丧,子赴洛,道于沔池。
主人不授馆,子有饥色,坐荆棘间,赞《易》不辍也。
谓门人曰:久矣,吾将辍也,而竟未获,不知今也而通大困。
困而不忧,穷而不慑,通能之。
斯学之力也。
主人闻之,召舍具餐焉。
贾琼请绝人事。
子曰:不可。
请接人事。
子曰:不可。
琼曰:然则奚若?子曰:庄以待之,信以从之。
去者不追,来者不拒,泛如也。
斯可矣。
文中子曰:贾谊夭,孝文崩,则汉祚可见矣。
子曰:我未见谦而有怨,亢而无辱,恶而不彰者也。
董常曰:子之《十二策》奚禀也?子曰:有天道焉,有地道焉,有人道焉,此其禀也。
董常曰:噫!三极之道,禀之而行,不亦焕乎?子曰:《十二策》若行于时,则《六经》不续矣。
董常曰:何谓也?子曰:仰以观天文,俯以察地理,中以建人极。
吾暇矣哉!其有不言之教,行而与万物息矣。
文中子曰:天下有道,圣人藏焉。
天下无道,圣人彰焉。
董常曰:愿闻其说。
子曰:反一无迹,庸非藏乎?因贰以济,能无彰乎?如有用我者,当处于泰山矣。
董常曰:将冲而用之乎?《易》不云乎:易简而天地之理得矣。
杜淹问七制之主。
子曰:有大功也。
问贾谊之道何如。
子曰:群疑亡矣。
或问楚元王。
子曰:惠人也。
问河间献王。
子曰:智人也。
问东平王苍。
子曰:仁人也。
问东海王强。
子曰:义人也。
保终荣宠,不亦宜矣?
子曰:妇人预事而汉道危乎,大臣均权而魏命乱矣,储后不顺而晋室堕矣。
此非天也,人谋不臧,咎矣夫?
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