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名著中说卷七述史篇原文赏析

来源:达达搜探索 时间:2022-11-24 13:45 阅读

  名著中说卷七述史篇原文赏析,子曰:“琼可谓立不易方矣。

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名著中说卷七述史篇原文赏析

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  子曰:太熙之后,述史者几乎骂矣,故君子没称焉。

  

  楚公作难,贾琼去之。

  子曰:琼可谓立不易方矣。

  

  温彦博问知。

  子曰:无知。

  问识。

  子曰:无识。

  彦博曰:何谓其然?子曰:是究是图,亶其然乎?彦博退告董常。

  常曰:深乎哉!此文王所以顺帝之则也。

  

  子曰:《诗》有天下之作焉,有一国之作焉,有神明之作焉。

  

  吴季札曰:《小雅》其周之衰乎?《豳》其乐而不淫乎?子曰:孰谓季子知乐?《小雅》乌乎衰,其周之盛乎?《豳》乌乎乐,其勤而不怨乎?

  子曰:太和之主有心哉!贾琼曰:信美矣。

  子曰:未光也。

  

  文中子曰:《书》作,君子不荣禄矣。

  

  董常习《书》,告于子曰:吴、蜀遂忘乎?子慨然叹曰:通也敢忘大皇昭烈之懿识,孔明、公瑾之盛心哉?

  董常曰:大哉,中国!五帝、三王所自立也,衣冠礼义所自出也。

  故圣贤景慕焉。

  中国有一,圣贤明之。

  中国有并,圣贤除之邪?子曰:噫!非中国不敢以训。

  

  董常曰:《元经》之帝元魏,何也?子曰:乱离斯瘼,吾谁适归?天地有奉,生民有庇,即吾君也。

  且居先王之国,受先王之道,予先王之民矣,谓之何哉?董常曰:敢问皇始之授魏而帝晋,何也?子曰:主中国者,将非中国也。

  我闻有命,未敢以告人,则犹伤之者也。

  伤之者怀之也。

  董常曰:敢问卒帝之何也?子曰:贵其时,大其事,于是乎用义矣。

  

  子曰:穆公来,王肃至,而元魏达矣。

  

  子曰:非至公不及史也。

  

  叔恬曰:敢问《元经》书陈亡而具五国,何也?子曰:江东,中国之旧也,衣冠礼乐之所就也。

  永嘉之后,江东贵焉,而卒不贵,无人也。

  齐、梁、陈于是乎不与其为国也。

  及其亡也,君子犹怀之。

  故《书》曰:晋、宋、齐、梁、陈亡,具五以归其国。

  且言其国亡也。

  呜呼!弃先王之礼乐以至是乎?叔恬曰:晋、宋亡国久矣,今具之,何谓也?子曰:衣冠文物之旧,君子不欲其先亡。

  宋尝有树晋之功,有复中国之志。

  亦不欲其先亡也。

  故具齐、梁、陈,以归其国也。

  其未亡,则君子夺其国焉。

  曰:中国之礼乐安在?其已亡,则君子与其国焉。

  曰:犹我中国之遗人也。

  

  叔恬曰:敢问其志。

  文中子泫然而兴曰:铜川府君之志也,通不敢废。

  书五国并时而亡,盖伤先王之道尽坠。

  故君子大其言,极其败,于是乎埽地而求更新也。

  期逝不至,而多为恤,汝知之乎?此《元经》所以书也。

  

  文中子曰:汉、魏礼乐,其末不足称也。

  然《书》不可废,尚有近古对议存焉。

  制志诏册,则几乎典诰矣。

  

  薛收问仁。

  子曰:五常之始也。

  问性。

  子曰:五常之本也。

  问道。

  子曰:五常一也。

  

  贾琼曰:子于道有不尽矣乎?子曰:通于三才五常有不尽者,神明殛也。

  或力不足者,斯止矣。

  

  裴晞问穆公之事。

  子曰:舅氏不闻凤皇乎?览德晖而下,何必怀彼也?叔恬曰:穆公之事,盖明齐魏。

  

  裴晞曰:人寿几何?吾视仲尼,何其劳也!子曰:有之矣。

  其劳也,敢违天乎?焉知后之视今,不如今之视昔也?

  温大雅问如之何可使为政。

  子曰:仁以行之,宽以居之,深识礼乐之情。

  敢问其次。

  子曰:言必忠,行必恕,鼓之以利害不动。

  又问其次。

  子曰:谨而固,廉而虑,龊龊焉自保,不足以发也。

  子曰:降此,则穿窬之人尔,何足及政?抑可使备员矣。

  

  子曰:宗祖废而氏姓离矣,朋友废而名字乱矣。

  

  内史薛公谓子曰:吾文章可谓淫溺矣。

  文中子离席而拜曰:敢贺丈人之知过也。

  薛公因执子手喟然而咏曰:老夫亦何冀?之子振颓纲。

  

  子将之陕。

  门人从者,锵锵焉被于路。

  子止之曰:散矣。

  不知我者,谓我何求。

  门人乃退。

  子谓贺若弼曰:‘壮于趾’而已矣。

  

  子曰:天下未有不劳而成者也。

  

  贾琼问正家之道。

  子曰:‘言有物而行有恒’。

  王孝逸谓子曰:盍说乎?子曰:呜呼!言之不见信久矣。

  吾将‘正大人’以取吉。

  尚口则穷也。

  且‘致命遂志’,其唯君子乎?

  文中子曰:《春秋》其以天道终乎?故止于获麟。

  《元经》其以人事终乎,故止于陈亡。

  于是乎天人备矣。

  薛收曰:何谓也?子曰:天人相与之际,甚可畏也,故君子备之。

  

  子曰:可与共乐,未可与共忧;可与共忧,未可与共乐。

  吾未见可与共忧乐者也。

  二帝、三王,可与忧矣。

  

  子曰:非君子不可与语变。

  

  子赞《易》,至于《革》,叹曰:可矣,其孰能为此哉?至初九,曰:吾当之矣,又安行乎?

  薛收问一卦六爻之义。

  子曰:卦也者,著天下之时也。

  爻也者,效天下之动也。

  趋时有六动焉,吉、凶、悔、吝所以不同也。

  收曰:敢问六爻之义。

  子曰:六者非他也,三才之道,谁能过乎?

  程元、薛收见子。

  子曰:二生之学文奚志也?对曰:尼父之《经》,夫子之续,不敢殆也。

  子曰:允矣,君子展也大成。

  居而安,动而变,可以佐王矣。

  

  董常之丧,子赴洛,道于沔池。

  主人不授馆,子有饥色,坐荆棘间,赞《易》不辍也。

  谓门人曰:久矣,吾将辍也,而竟未获,不知今也而通大困。

  困而不忧,穷而不慑,通能之。

  斯学之力也。

  主人闻之,召舍具餐焉。

  贾琼请绝人事。

  子曰:不可。

  请接人事。

  子曰:不可。

  琼曰:然则奚若?子曰:庄以待之,信以从之。

  去者不追,来者不拒,泛如也。

  斯可矣。

  

  文中子曰:贾谊夭,孝文崩,则汉祚可见矣。

  

  子曰:我未见谦而有怨,亢而无辱,恶而不彰者也。

  

  董常曰:子之《十二策》奚禀也?子曰:有天道焉,有地道焉,有人道焉,此其禀也。

  董常曰:噫!三极之道,禀之而行,不亦焕乎?子曰:《十二策》若行于时,则《六经》不续矣。

  董常曰:何谓也?子曰:仰以观天文,俯以察地理,中以建人极。

  吾暇矣哉!其有不言之教,行而与万物息矣。

  

  文中子曰:天下有道,圣人藏焉。

  天下无道,圣人彰焉。

  董常曰:愿闻其说。

  子曰:反一无迹,庸非藏乎?因贰以济,能无彰乎?如有用我者,当处于泰山矣。

  董常曰:将冲而用之乎?《易》不云乎:易简而天地之理得矣。

  

  杜淹问七制之主。

  子曰:有大功也。

  问贾谊之道何如。

  子曰:群疑亡矣。

  

  或问楚元王。

  子曰:惠人也。

  问河间献王。

  子曰:智人也。

  问东平王苍。

  子曰:仁人也。

  问东海王强。

  子曰:义人也。

  保终荣宠,不亦宜矣?

  子曰:妇人预事而汉道危乎,大臣均权而魏命乱矣,储后不顺而晋室堕矣。

  此非天也,人谋不臧,咎矣夫?

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