名著中说卷二天地篇主要内容是什么
，若逢其时，不减卿相，然礼乐则未备。

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名著中说卷二天地篇主要内容是什么

　　子曰：圆者动
，方者静。

　　其见天地之心乎?

　　子曰：智者乐
，其存物之所为乎?仁者寿
，其忘我之所为乎?

　　子曰：义也清而庄
，靖也惠而断
，威也和而博
，收也旷而肃
，琼也明而毅
，淹也诚而厉
，玄龄志而密
，徵也直而遂
，大雅深而弘
，叔达简而正。

　　若逢其时
，不减卿相
，然礼乐则未备。

　　或曰：董常何人也?子曰：其动也权
，其静也至。

　　其颜氏之流乎?

　　叔恬曰：山涛为吏部
，拔贤进善
，时无知者。

　　身殁之后
，天子出其奏于朝
，然后知群才皆涛所进。

　　如何?子曰：密矣。

　　曰：仁乎?子曰：吾不知也。

　　李密见子而论兵。

　　子曰：礼信仁义
，则吾论之;孤虚诈力
，吾不与也。

　　李伯药见子而论诗。

　　子不答。

　　伯药退谓薛收曰：吾上陈应、刘
，下述沈、谢
，分四声八病
，刚柔清浊
，各有端序
，音若埙篪。

　　而夫子不应我
，其未达欤?薛收曰：吾尝闻夫子之论诗矣：上明三纲
，下达五常。

　　于是征存亡
，辩得失。

　　故小人歌之以贡其俗
，君子赋之以见其志
，圣人采之以观其变。

　　今子营营驰骋乎末流
，是夫子之所痛也
，不答则有由矣。

　　子曰：学者
，博诵云乎哉?必也贯乎道。

　　文者
，苟作云乎哉?必也济乎义。

　　内史薛公见子于长安
，退谓子收曰：《河图》、《洛书》
，尽在是矣。

　　汝往事之
，无失也。

　　子曰：士有靡衣鲜食而乐道者
，吾未之见也。

　　子谓魏徵曰：汝与凝皆天之直人也。

　　徵也遂
，凝也挺
，若并行于时
，有用舍焉。

　　子谓李靖曰：凝也若容于时
，则王法不挠矣。

　　李靖问任智如何
，子曰：仁以为己任。

　　小人任智而背仁为贼
，君子任智而背仁为乱。

　　薛收问仲长子光何人也。

　　子曰：天人也。

　　收曰：何谓天人?子曰：眇然小乎!所以属于人;旷哉大乎!独能成其天。

　　贾琼问君子之道。

　　子曰：必先恕乎?曰：敢问恕之说。

　　子曰：为人子者
，以其父之心为心;为人弟者
，以其兄之心为心。

　　推而达之于天下
，斯可矣。

　　子曰：君子之学进于道
，小人之学进于利。

　　楚难作
，使使召子
，子不往。

　　谓使者曰：为我谢楚公。

　　天下崩乱
，非王公血诚不能安。

　　苟非其道
，无为祸先。

　　李密问王霸之略。

　　子曰：不以天下易一民之命。

　　李密出
，子谓贾琼曰：乱天下者必是夫也。

　　幸灾而念祸
，爱强而愿胜
，神明不与也。

　　子居家
，虽孩孺必狎。

　　其使人也
，虽童仆必敛容。

　　子曰：我未见知命者也。

　　子曰：不就利
，不违害
，不强交
，不苟绝
，惟有道者能之。

　　子躬耕。

　　或问曰：不亦劳乎?子曰：一夫不耕
，或受其饥
，且庶人之职也。

　　亡职者
，罪无所逃天地之间
，吾得逃乎?

　　子艺黍登场
，岁不过数石
，以供祭祀、冠婚、宾客之酒也
，成礼则止。

　　子之室
，酒不绝。

　　薛方士问葬。

　　子曰：贫者敛手足
，富者具棺椁
，封域之制无广也
，不居良田。

　　古者不以死伤生
，不以厚为礼。

　　陈叔达问事鬼神之道。

　　子曰：敬而远之。

　　问祭。

　　子曰：何独祭也
，亦有祀焉
，有祭焉
，有享焉。

　　三者不同
，古先圣人所以接三才之奥也。

　　达兹三者之说
，则无不至矣。

　　叔达俯其首。

　　子曰：王猛有君子之德三焉：其事上也密
，其接下也温
，其临事也断。

　　或问苏绰。

　　子曰：俊人也。

　　曰：其道何如?子曰：行于战国可以强
，行于太平则乱矣。

　　问牛弘。

　　子曰：厚人也。

　　子观田
，魏徵、杜淹、董常至。

　　子曰：各言志乎?徵曰：愿事明王
，进思尽忠
，退思补过。

　　淹曰：愿执明王之法
，使天下无冤人。

　　常曰：愿圣人之道行于时
，常也无事于出处。

　　子曰：大哉!吾与常也。

　　子在长安。

　　曰：归来乎!今之好异轻进者
，率然而作
，无所取焉。

　　子在绛
，程元者〈囗亡〉薛收而来。

　　子与之言六经。

　　元退谓收曰：夫子载造彝伦
，一匡皇极。

　　微夫子
，吾其失道左见矣。

　　子曰：盖有慕名而作者
，吾不为也。

　　叔恬曰：文中子之教兴
，其当隋之季世
，皇家之未造乎?将败者吾伤其不得用
，将兴者吾惜其不得见。

　　其志勤
，其言征
，其事以苍生为心乎?

　　文中子曰：二帝三王
，吾不得而见也
，舍两汉将安之乎?大哉七制之主!其以仁义公恕统天下乎?其役简
，其刑清
，君子乐其道
，小人怀其生。

　　四百年间
，天下无二志
，其有以结人心乎?终之以礼乐
，则三王之举也。

　　子曰：王道之驳久矣
，礼乐可以不正乎?大义之芜甚矣
，《诗》《书》可以不续乎?

　　子曰：唐虞之道直以大
，故以揖让终焉。

　　必也有圣人承之
，何必定法?其道甚阔
，不可格于后。

　　夏、商之道直以简
，故以放弑终焉。

　　必也有圣人扶之
，何必在我?其道亦旷
，不可制于下。

　　如有用我者
，吾其为周公所为乎?

　　子燕居
，董常、窦威侍。

　　子曰：吾视千载已上
，圣人在上者
，未有若周公焉。

　　其道则一
，而经制大备
，后之为政
，有所持循。

　　吾视千载而下
，未有若仲尼焉
，其道则一
，而述作大明
，后之修文者
，有所折中矣。

　　千载而下
，有申周公之事者
，吾不得而见也。

　　千载而下
，有绍宣尼之业者
，吾不得而让也。

　　子曰：常也其殆坐忘乎?静不证理而足用焉
，思则或妙。

　　李靖问圣人之道。

　　子曰：无所由
，亦不至于彼。

　　门人曰：徵也至。

　　或曰：未也。

　　门人惑。

　　子曰：徵也去此矣
，而未至于彼。

　　或问彼之说。

　　子曰：彼
，道之方也。

　　必也无至乎?董常闻之悦
，门人不达。

　　董常曰：夫子之道
，与物而来
，与物而去。

　　来无所从
，去无所视。

　　薛收曰：大哉
，夫子之道!一而已矣。

　　子谓程元曰：汝与董常何如?程元曰：不敢企常。

　　常也遗道德
，元也志仁义。

　　子曰：常则然矣
，而汝于仁义
，未数数然也。

　　其于彼有所至乎?

　　子曰：董常时有虑焉
，其余则动静虑矣。

　　子曰：孝哉
，薛收!行无负于幽明。

　　子于是日吊祭
，则终日不笑。

　　或问王隐。

　　子曰：敏人也。

　　其器明
，其才富
，其学赡。

　　或问其道。

　　子曰：述作多而经制浅
，其道不足称也。

　　子谓陈寿有志于史
，依大义而削异端。

　　谓范宁有志于《春秋》
，征圣经而诘众传。

　　子曰：使陈寿不美于史
，迁、固之罪也。

　　使范宁不尽美于《春秋》
，歆、向之罪也。

　　裴晞曰：何谓也?子曰：史之失
，自迁、固始也
，记繁而志寡。

　　《春秋》之失
，自歆、向始也
，弃经而任传。

　　子曰：盖九师兴而《易》道微
，三《传》作而《春秋》散。

　　贾琼曰：何谓也?子曰：白黑相渝
，能无微乎?是非相扰
，能无散乎?故齐韩毛郑
，《诗》之末也;大戴小戴
，《礼》之衰也。

　　《书》残于古、今
，《诗》失于齐鲁。

　　汝知之乎?贾琼曰：然则无师无传可乎?子曰：神而明之
，存乎其人。

　　苟非其人
，道不虚行。

　　必也传
，又不可废也。

　　子谓叔恬曰：汝不为《续诗》乎?则其视七代损益
，终懑然也。

　　子谓：《续诗》可以讽
，可以达
，可以荡
，可以独处;出则悌
，入则孝;多见治乱之情。

　　文中子曰：吾师也
，词达而已矣。

　　或问扬雄、张衡。

　　子曰：古之振奇人也
，其思苦
，其言艰。

　　曰：其道何如?子曰：靖矣。

　　子曰：过而不文
，犯而不校
，有功而不伐
，君子人哉!

　　子曰：我未见见谤而喜
，闻誉而惧者。

　　子曰：富观其所与
，贫观其所取
，达观其所好
，穷观其所为
，可也。

　　或问魏孝文。

　　子曰：可与兴化。

　　铜川夫人好药
，子始述方。

　　芮城府君重阴阳
，子始著历日。

　　且曰：吾惧览者或费日也。

　　子谓薛知仁善处俗
，以芮城之子妻之。

　　子曰：内难而能正其志
，同州府君以之。

　　子曰：吾于天下
，无去也
，无就也
，惟道之从。

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