名著中说卷六礼乐篇主要内容是什么
，施于有政，道亦行矣，奚谓不行?”子谓：“任、薛、王、刘、崔、卢之昏，非古也，何以视谱?”文中子曰：“帝之不帝久矣。

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名著中说卷六礼乐篇主要内容是什么

　　子曰：吾于礼乐
，正失而已。

　　如其制作
，以俟明哲
，必也崇贵乎?

　　贾琼、薛收曰：道不行
，如之何?子曰：父母安之
，兄弟爱之
，朋友信之。

　　施于有政
，道亦行矣
，奚谓不行?

　　子谓：任、薛、王、刘、崔、卢之昏
，非古也
，何以视谱?

　　文中子曰：帝之不帝久矣。

　　王孝逸曰：敢问《元经》之帝何也?子曰：絜名索实
，此不可去。

　　其为帝
，实失而名存矣。

　　或问谢安。

　　子曰：简矣。

　　问王导。

　　子曰：敬矣。

　　问温峤。

　　子曰：毅人也。

　　问桓温。

　　子曰：智近谋远
，鲜不及矣。

　　贾琼问群居之道。

　　子曰：同不害正
，异不伤物。

　　曰：可终身而行乎?子曰：乌乎而不可也?古之有道者
，内不失真
，而外不殊俗
，夫如此故全也。

　　繁师玄曰：敢问稽古之利。

　　子曰：执古以御今之有乎?

　　子曰：居近识远
，处今知古
，惟学矣乎?

　　子曰：恭则物服
，悫则有成
，平则物化。

　　子曰：我未见平者也。

　　或曰：君子仁而已矣
，何用礼为?子曰：不可行也。

　　或曰：礼岂为我辈设哉?子不答
，既而谓薛收曰：斯人也
，旁行而不流矣
，安知教意哉?有若谓先王之道
，斯为美也。

　　文中子曰：七制之主
，道斯盛矣。

　　薛收曰：何为其然?子曰：呜呼!惟明王能受训。

　　收曰：无制而有训
，何谓也?子曰：其先帝之制未亡乎?大臣之命尚正乎?无制而有训
，天下其无大过矣。

　　否则苍生不无大忧焉。

　　薛收曰：赞其非古乎?子曰：唐、虞之际
，斯为盛。

　　大禹、皋陶
，所以顺天休命也。

　　文中子曰：议
，天子所以兼采而博听也
，唯至公之主为能择焉。

　　文中子曰：诫
，其至矣乎?古之明王
，敬慎所未见
，悚惧所未闻;刻于盘盂
，勒于几杖;居有常念
，动无过事。

　　其诫之功乎?

　　薛收曰：谏其见忠臣之心乎?其志直
，其言危。

　　子曰：必也直而不迫
，危而不诋
，其知命者之所为乎?狡乎逆上
，吾不与也。

　　贾琼曰：虐哉
，汉武!未尝从谏也。

　　子曰：孝武
，其生知之乎?虽不从
，未尝不悦而容之。

　　故贤人攒于朝
，直言属于耳。

　　斯有志于道
，故能知悔而康帝业。

　　可不谓有志之主乎?

　　子曰：姚义之辩
，李靖之智
，贾琼、魏徵之正
，薛收之仁
，程元、王孝逸之文
，加之以笃固
，申之以礼乐
，可以成人矣。

　　子谓京房、郭璞
，古之乱常人也。

　　子曰：冠礼废
，天下无成人矣;昏礼废
，天下无家道矣;丧礼废
，天下遗其亲矣;祭礼废
，天下忘其祖矣。

　　呜呼!吾末如之何也已矣。

　　越公问政。

　　子曰：恭以俭。

　　邳公问政。

　　子曰：清以平。

　　安平公问政。

　　子曰：无斗人以名。

　　子谓薛收、贾琼曰：《春秋》、《元经》
，其衰世之意乎?义直而微
，言曲而中。

　　越公初见子
，遇内史薛公曰：公见王通乎?薛公曰：乡人也。

　　是其家传七世矣
，皆有经济之道
，而位不逢。

　　越公曰：天下岂有七世不逢乎?薛公曰：君子道消
，十世不逢有矣。

　　越公曰：奚若其祖?公曰：王氏有祖父焉
，有子孙焉。

　　虽然
，久于其道
，钟美于是也
，是人必能叙彝伦矣。

　　子出自蒲关。

　　关吏陆逢止之曰：未可以遁我生民也。

　　子为之宿
，翌日而行。

　　陆逢送子曰：行矣
，江湖鳣鲸
，非沟渎所容也。

　　程元曰：敢问‘风自火出
，家人’
，何也?子曰：明内有齐外
，故家道正而天下正。

　　子曰：仁义其教之本乎?先王以是继道德而兴礼乐者也。

　　子曰：礼其皇极之门乎?圣人所以向明而节天下也。

　　其得中道乎?故能辩上下
，定民志。

　　或问君子。

　　子曰：知微、知章、知柔、知刚。

　　曰：君子不器
，何如?子曰：此之谓不器。

　　文中子曰：周、齐之际
，王公大臣不暇及礼矣。

　　献公曰：天子失礼
，则诸侯修于国;诸侯失礼
，则大夫修于家。

　　礼乐之作
，献公之志也。

　　程元问六经之致。

　　子曰：吾续《书》以存汉、晋之实
，续《诗》以辩六代之俗
，修《元经》以断南北之疑
，赞《易》道以申先师之旨
，正《礼》《乐》以旌后王之失。

　　如斯而已矣。

　　程元曰：作者之谓圣
，述者之谓明
，夫子何处乎?子曰：吾于道
，屡伸而已。

　　其好而能乐
，勤而不厌者乎?圣与明吾安敢处?

　　子曰：有坐而得者
，有坐而不得者;有行而至者
，有不行而至者。

　　子曰：见而存
，未若不见而存者也。

　　子曰：君子可招而不可诱
，可弃而不可慢。

　　轻誉苟毁
，好憎尚怒
，小人哉!

　　子曰：以势交者
，势倾则绝;以利交者
，利穷则散。

　　故君子不与也。

　　子谓：薛收善接小人
，远而不疏
，近而不狎
，颓如也。

　　子游汾亭
，坐鼓琴
，有舟而钓者过
，曰：美哉
，琴意!伤而和
，怨而静。

　　在山泽而有廊庙之志。

　　非太公之都磻溪
，则仲尼之宅泗滨也。

　　子骤而鼓《南风》。

　　钓者曰：嘻!非今日事也。

　　道能利生民
，功足济天下
，其有虞氏之心乎?不如舜自鼓也。

　　声存而操变矣。

　　子遽舍琴
，谓门人曰：情之变声也
，如是乎?起将延之
，钓者摇竿鼓枻而逝。

　　门人追之
，子曰：无追也。

　　播鼗武入于河
，击磬襄入于海
，固有之也。

　　遂志其事
，作《汾亭操》焉。

　　子之夏城
，薛收、姚义后
，遇牧豕者问涂焉。

　　牧者曰：从谁欤?薛收曰：从王先生也。

　　牧者曰：有鸟有鸟
，则飞于天。

　　有鱼有鱼
，则潜于渊。

　　知道者盖默默焉。

　　子闻之
，谓薛收曰：独善可矣。

　　不有言者
，谁明道乎?

　　子不相形
，不祷疾
，不卜非义。

　　子曰：君子不受虚誉
，不祈妄福
，不避死义。

　　文中子曰：记人之善而忘其过
，温大雅能之。

　　处贫贱而不慑
，魏徵能之。

　　闻过而有喜色
，程元能之。

　　乱世羞富贵
，窦威能之。

　　慎密不出
，董常能之。

　　陈叔达谓子曰：吾视夫子之道
，何其早成也?子曰：通于道有志焉
，又焉取乎早成耶?叔达出遇程元、窦威于涂
，因言之。

　　程元曰：夫子之成也
，吾侪慕道久矣
，未尝不充欲焉。

　　游夫子之门者
，未有问而不知
，求而不给者也。

　　《诗》云：实获我心。

　　盖天启之
，非积学能致也。

　　子闻之曰：元
，汝知乎哉?天下未有不学而成者也。

　　或问长生神仙之道。

　　子曰：仁义不修
，孝悌不立
，奚为长生?甚矣
，人之无厌也!

　　或问严光、樊英名隐。

　　子曰：古之避言人也。

　　问东方朔。

　　子曰：人隐者也。

　　子曰：自太伯、虞仲已来
，天下鲜避地者也。

　　仲长子光
，天隐者也
，无往而不适矣。

　　子曰：遁世无闷
，其避世之谓乎?非夫无可无不可
，不能齐也。

　　文中子曰：《小雅》尽废而《春秋》作矣。

　　小化皆衰
，而天下非一帝。

　　《元经》所以续而作者
，其衰世之意乎?

　　子在绛。

　　出于野
，遇陈守。

　　曰：夫子何之乎?子曰：将之夏。

　　陈守令劝吏息役。

　　董常闻之曰：吾知夫子行国矣
，未尝虚行也。

　　贾琼事楚公
，困谗而归。

　　以告子。

　　子曰：琼
，汝将闭门却扫欤?不知缄口而内修也。

　　琼未达古人之意焉。

　　仲长子光曰：在险而运奇
，不若宅平而无为。

　　文中子以为知言。

　　文中子曰：其名弥消
，其德弥长;其身弥退
，其道弥进
，此人其知之矣。

　　子曰：知之者不如行之者
，行之者不如安之者。

　　仲长子光字不曜
，董常字履常。

　　子曰：称德矣。

　　子之叔弟绩
，字无功。

　　子曰：字
，朋友之职也。

　　神人无功
，非尔所宜也。

　　常名之。

　　季弟名静
，薛收字之曰保名。

　　子闻之曰：薛生善字矣。

　　静能保名
，有称有诫。

　　薛生于是乎可与友也。

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