古典文学名著太平御览：神鬼部卷四
，所着衣帽皆黄，至人家张口而笑，必得疫疾。

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古典文学名著太平御览：神鬼部卷四

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○鬼下

　　《异苑》曰：广州治下有黄文鬼
，出则为祟。

　　所着衣帽皆黄
，至人家张口而笑
，必得疫疾。

　　长短无定
，随篱高下。

　　自不出已十馀年
，土俗畏怖惶恐不绝。

　　又曰：陆机初入洛
，次河南之偃师。

　　时夕
，望道左若有民居
，因往逗宿。

　　见一年少
，神姿端达
，与机言玄门妙物。

　　机心伏其能
，尾馛酬抗
，乃提纬古今
，总验名实
，此年少不甚欣解
，既晓便去。

　　机税骖逆旅
，逆旅妪曰："此东数十里无村落
，止有山阳王家墓耳。

　　"机乃怪怅
，然还睇昨路
，空野霾云
，拱木蔽日
，知所遇者
，信王弼也。

　　又曰：晋宣王诛王陵
，寝疾
，日见陵来
，贾逵亦为祟。

　　少日遂薨。

　　初陵被执
，经贾逵庙
，呼曰："贾梁道
，王陵魏掷暌臣。

　　"及永嘉之乱
，有觋见宣王
，宣王涕泗
，云家国倾复
，是曹爽、夏侯玄诉冤得伸故也。

　　又曰：夏侯玄为司马景王所诛
，宗人为之设祭
，见玄来灵坐上
，脱头於膝
，取食物酒胾之属以内头中
，毕
，还自安头。

　　而言曰："吾得请於帝矣
，子玄无嗣也。

　　"

　　又曰：谢灵运以玄嘉五年
，忽见谢晦手提其头
，来坐别床
，血淋落不可忍视。

　　又所服豹皮裘
，血淹满箧。

　　及为临川郡
，饭中倏有大虫。

　　谢熟被诛。

　　又曰：世有紫姑
，古来相传
，云是人妾
，为大女所姤诬
，以秽事相役
，正月十五日
，感激而死。

　　故世人以其日作其形
，夜於厕间或猪栏边迎之
，咒曰："子胥不在
，曹氏亦归。

　　"曹即其大妇也。

　　小姑可出戏
，捉者觉重
，便是神来。

　　奠设酒果
，亦觉貌辉辉有色
，即跳躁不住
，能占众事
，卜行来蚕桑。

　　又善射钩
，好则大舞
，恶即仰眠。

　　平昌孟氏恒不信
，躬试往捉
，自跃穿帐顶而去
，永失所在也。

　　《世说》曰：会稽贺思令善弹琴。

　　常夜在月中坐
，临风鸣弹。

　　忽有一人
，形器甚伟
，著械有惨色
，在中庭称善。

　　便与共语。

　　自云是嵇中散
，谓贺云："卿手下极快
，但於古法未备。

　　"因授以广陵散
，贺遂传之
，于今不绝。

　　又曰：阮修字宣子
，论鬼神有无。

　　或以人死有鬼
，宣子独以为无
，曰："今槛屙者
，云着生时衣服
，若人死有鬼
，衣服亦有鬼耶?"论者焚可。

　　《列异传》曰：南阳宋定伯年少时
，夜行逢鬼
，问曰："谁?"鬼曰："鬼也。

　　"鬼曰："卿复谁?"定伯欺之
，言"我亦鬼也
，欲至宛市"
，鬼言："我亦欲至宛市。

　　"共行数里
，鬼言："步行太极
，可共迭相担也。

　　"定伯乃大喜。

　　鬼便先担定伯
，数里
，鬼言："卿太重。

　　"定伯言："我新死
，故重耳。

　　"定伯因复担鬼
，鬼略无重
，如是再三。

　　定伯复言："我新死
，不知鬼悉何所畏忌?"鬼答曰："惟不喜人唾。

　　"於是共道遇水
，定伯命鬼先渡
，听之了无声。

　　定伯自渡
，漼漼有声。

　　鬼复言："何以作声?"定伯曰："新死
，不习渡水耳
，勿怪。

　　"行欲至宛
，定膊点担鬼至头上
，急持之。

　　鬼大呼
，声咋咋
，索下
，不复听之。

　　径至宛市中
，著地化为羊
，便卖之。

　　恐蒲颁化
，乃唾之。

　　得钱千五百
，乃去。

　　于时名"定伯卖鬼
，得钱千五百。

　　"

　　又曰：任城公孙达
，甘露中为陈郡
，卒。

　　官将敛
，儿及郡吏数十人临鬼。

　　公孙达有五岁儿
，倏作灵
，音声若父
，呵众人云："哭止
，吾欲有所道。

　　"呼诸儿以次教戒
，儿悲哀不能自胜。

　　乃慰之曰："四时之运
，犹有所终
，人物短脆
，焉当无穷?"如此数千语
，皆成文章。

　　儿乃问曰："人死皆无知
，大人聪明殊特
，独有神灵耶?"答曰："告亡之事
，未易可言
，鬼神之事
，非人知也。

　　"索纸作书
，辞义满纸
，投地云："封书与魏君宰
，暮有信来
，即以付之。

　　"其暮
，君宰果有信来。

　　又曰：北海营陵有道人
，能令人与死人相见。

　　同郡人妇死已数年
，闻而往见之
，曰："愿令我一见
，死亦不恨。

　　"道人教其见之
，於是与妇相见
，言语悲喜
，恩情如生时。

　　良久
，乃闻鼓声
，遂宾狞蘘去。

　　《搜神记》曰：汉九江何敞为交趾刺史
，行部到苍梧
，暮宿鹄奔亭。

　　夜未半
，有一女子从楼下呼曰："妾本居广信县
，修里人
，早失父母
，无兄弟
，嫁与同县施氏
，薄命夫死。

　　有杂缯百二十匹
，及婢致富一人。

　　妾孤穷羸弱
，不能自振
，欲之旁县卖缯
，从同县男子王伯赁车牛一乘载缯。

　　妾乘车
，致富执辔
，乃以前年四月到亭外。

　　时日暮
，行人断绝
，不敢复进
，因止。

　　致富暴得腹痛
，妾之亭长舍乞浆、火。

　　而亭长龚寿操刀戟来至车旁
，问妾曰：'夫人何从来?车上所载何物?丈夫何在?何故独行?'妾应曰：'何问之?'寿持妾臂曰：'年少爱有色
，冀可乐也。

　　'妾惧怖不应
，寿即持刀刺胁下
，一创立死。

　　又刺致富
，亦死。

　　寿掘楼下合埋
，妾在下
，婢在上
，取财物而去。

　　杀牛烧车
，车釭及牛骨贮在亭东纠晷。

　　妾既冤死
，痛感皇天无所告诉
，故来自归於明使君。

　　"敞曰："今欲发之
，汝何以为验?"女子曰："妾上下着白衣、青丝屦
，皆未朽也。

　　妾姓苏名娥
，愿访乡里
，以骸骨归死夫。

　　"敞乃驰还
，令吏捕寿
，考问具服
，问广信县
，与娥语合。

　　寿父母兄弟皆捕系狱。

　　敞表"寿
，常律杀人
，不至于族
，然寿为恶
，隐密经年
，王法自所不免。

　　令鬼神诉者
，钦簇尾筳。

　　请皆斩之
，以明鬼神
，以助阴教。

　　"

　　又曰：卢充
，范阳人。

　　家西三十里
，有崔少府墓。

　　充年二十
，先冬至一日
，出宅西猎戏。

　　见獐
，便射
，中之。

　　獐倒而起
，充遂逐
，不觉远。

　　忽见道北一里许
，高门瓦屋
，四周有如府舍
，不复见獐。

　　门中铃下唱："客前。

　　"有一人投一襆新衣
，曰："府君以此遗郎。

　　"逞般着。

　　已
，进见
，少府语充曰："尊府君不以仆门鄙陋
，近得书
，为君索小女为婚
，故相迎耳。

　　"便以书示充。

　　父亡时
，充虽小
，然已识父手迹。

　　便即歔欷
，无复辞。

　　便敕内："卢郎已来
，可使女郎庄严。

　　"至黄昏
，内白女郎庄严竟。

　　崔语充："君可至端闳。

　　"崔女下车
，立席头
，即共拜。

　　时为三日
，给食毕
，崔谓充曰："君可归去
，女若生男
，当以相还;生女当留养。

　　"敕外严车送就。

　　逞般辞出。

　　至家
，母见问其故
，充悉以状对。

　　别后四年
，三月
，充临水戏
，忽见旁有犊车
，乍沉乍浮
，既而上岸。

　　四坐皆见。

　　而充往开其车后户
，见崔氏女与三岁男共载。

　　挪掸儿以还充
，又与金碗
，忽然不见。

　　充后乘车入市卖碗
，冀有识者。

　　有一婢识此
，还白大家曰："市中见一人乘车
，卖崔氏女郎棺中金碗。

　　"大家即崔氏亲姨母也
，遣儿视之
，果如婢言。

　　乃语充曰："昔我姨姊少府女
，未出而亡
，家亲痛之
，赠一金碗着棺中。

　　可说得碗本末。

　　"充以事对
，此儿亦为悲咽
，赍还白母
，母即令诣充家迎儿还。

　　诸亲悉集
，儿有崔氏之状
，又复似充之貌。

　　儿、碗俱验
，姨母曰："我外生也。

　　"即字温休。

　　温休者
，是幽婚也。

　　遂成令器
，历郡守。

　　其后植子毓
，有名天下。

　　又曰：麋竺常从路归
，未至家数十里
，见路次有新妇
，从麋求寄载。

　　行一十余里
，新妇谢去
，谓竺曰："我天使也
，令往烧东海麋竺家。

　　感君载
，故以相语。

　　"竺请之
，曰："不得不烧
，君快去
，我缓行
，日中必发火。

　　"竺乃急行至家
，使出其财物。

　　明日日中
，瓜髐大发。

　　又曰：临川间诸山有妖物
，来常因大风雨。

　　有声如啸
，能射人。

　　其所着者
，有顷便肿
，大毒。

　　有雌雄
，雄急而雌缓。

　　急者不过半日间
，缓者经宿。

　　其旁人常有以救之
，救之小晚则死。

　　俗名曰刀劳鬼。

　　又曰：永昌郡不韦县有禁水
，水有毒气
，惟十一月、十二月可渡涉。

　　自正月至十月不可渡
，渡辄病
，杀人。

　　其气有恶物
，不见其形
，作声
，如有所投击
，中木则折
，中人则害人
，俗明屙弹。

　　《文士传》曰：左思初作《蜀都赋》曰："鬼弹飞丸以〈石鬲〉砺"
，后又改易无此语。

　　《南中八部志》曰：永昌郡有禁水
，水有恶毒气。

　　中物则有声
，中树木则折
，明屙弹。

　　中人则奄然青烂。

　　又曰：下邳周式
，常至东海。

　　道逢一吏持一卷书
，求寄载。

　　行十馀里
，谓式曰："吾暂有所过
，留书寄舡中
，慎勿发之。

　　"去后
，式盗发视书
，皆诸死人录
，下条有式名。

　　须臾吏还
，式犹视书
，吏怒曰："故以相告
，而勿视之。

　　"式叩头流血。

　　吏良久曰："感卿远相载
，此书不可除。

　　卿今日已去
，还家
，三年勿出门
，可度也。

　　勿道见吾书。

　　"式还
，不出。

　　已二年馀
，家人皆怪之。

　　邻人卒
，父怒使吊之。

　　式不得已
，適出门
，便见此吏。

　　吏曰："吾令汝三年勿出
，今而奈何?吾求汝不见
，连相为得鞭杖。

　　今已见汝
，无可奈何
，三日中当相取也。

　　"式还涕泣
，具道如此。

　　父故不信
，母昼夜与相守涕泣。

　　至三日
，日中时即死。

　　《续搜神记》曰：淮南胡茂回
，能槛屙
，虽不喜见
，而不可止。

　　后行至扬州
，还历阳
，城东有神祠
，中正值贸搏巫祝祠之。

　　须臾
，群鬼叱曰："上官来。

　　"迸走出祠去。

　　回顾见二沙门来
，入祠中。

　　诸鬼两两三三相抱持在祠边草中
，望沙门皆怖惧。

　　须臾沙门去
，鬼皆还祠中。

　　回於是遂少奉佛。

　　又曰：王伯阳家在京口。

　　家东有大冢
，传是鲁肃墓。

　　伯阳妇丧
，乃平其坟以葬。

　　后数年
，伯阳白日在厅事
，见一贵人乘平肩舆
，将从数百人径来坐
，谓伯阳曰："身是鲁子敬
，安冢在此
，二百许年。

　　君何敢遽毁坏身冢?"因目左右："何不举手?"煮右牵伯阳下床
，以刀环筑之数百而去。

　　伯阳登时绝死
，良久乃苏。

　　其斫处皆发疽
，疽溃寻死。

　　又曰：会烩醨章人东野还
，暮
，不及门。

　　见路旁小屋燃火
，投宿止。

　　有一少女
，不欲与丈夫共宿
，呼邻人家女自伴。

　　夜共弹箜篌
，戏歌曰："连绵葛上藤
，一缓复一组。

　　汝欲知我姓
，姓陈名阿登。

　　"明至东郭外
，有卖食母在肆中。

　　此人寄坐
，因说昨夜所见。

　　母闻阿登
，惊曰："是我女
，近亡
，葬於郭外。

　　"

　　又曰：施续为寻阳督
，能言论。

　　有门生亦有理意
，常秉无鬼论。

　　忽有人单衣白袷来
，言及鬼
，客辞屈
，曰："仆便即鬼
，何以言无?使来取君。

　　"门生酸苦求之
，鬼问："有似君者不?"门生云："施续下都督与仆相似。

　　"鬼许之
，俄而督亡。

　　《语林》曰：宗岱为青州刺史
，著《无鬼神论》
，甚精
，莫能屈。

　　后有书生诣岱
，谈次及鬼论。

　　书生乃拂衣而去
，曰："君绝我辈血食二十馀年
，以君有青牛、髯奴
，所以未得相困。

　　今奴已叛
，牛已死
，今得相制。

　　"言绝而失。

　　来日岱亡。

　　邓德明《南康记》曰：山都形如昆仑
，通身生毛
，见人辄闭眼张口如笑
，好在深涧中翻石觅蟹啖之。

　　又曰：木客头面语声亦不全异人
，但手脚爪如钩利。

　　高岩拘掊
，然后居之。

　　能斫榜
，牵着树上聚之。

　　昔有人欲就其买榜
，先置物树下
，随量多少取之。

　　若合其意
，便将去
，亦不横犯也。

　　但终不与人面对交语作市井。

　　死皆知殡敛之
，不令人见其形也。

　　葬棺法
，每在高岸树杪
，或藏石巢中。

　　南康三营代舡兵往说亲睹葬：所舞倡之节
，虽异於世听
，於风林汎响
，类歌吹之和。

　　义熙中
，徐道复南出
，遣人伐榜以装舟舰。

　　木客乃献其榜
，而不得见。

　　《述异记》曰：南康有神
，名曰山都。

　　形如人
，长二尺馀
，黑色
，赤目
，发黄
，被之。

　　於深山树中作巢
，巢形如坚鸟卵
，高三尺许
，内甚泽
，五色鲜明。

　　二枚沓之
，中央相连。

　　土人云上者雄舍
，下者雌室。

　　旁悉开口如规。

　　体质虚轻
，颇似木筒
，中央以鸟毛为蓐。

　　此神能变化隐身
，罕睹其状。

　　盖木客山犭参之类也。

　　赣县西北十五里
，有古塘名余公塘。

　　上有大梓树
，可二十围。

　　树老中空
，有山都巢。

　　宋玄嘉玄年
，县治民哀道训、道虚
，兄弟二人
，伐倒此树
，取巢还家。

　　山都见形
，谓二人曰："我处荒野
，何豫汝事?巨木可用
，岂可胜数?树有我巢
，故伐倒之
，今当焚汝宇以报汝之无道。

　　"至二更中
，内外屋上一时火起
，合宅荡尽。

　　《志怪》曰：会稽常有大鬼
，长数丈
，腰大数十围
，高冠玄衣。

　　郡将吉凶
，跂于雷门
，示忧喜之色。

　　谢氏一族
，忧喜必告。

　　弘道未遭母难数月
，鬼晨夕来临。

　　及后转吏部尚书
，拊掌三节
，舞自大门
，至中庭。

　　寻而迁问至。

　　又曰：夏侯弘忽行江陵
，逢一大鬼
，投弓戟急诌
，小鬼数百从之。

　　弘畏惧
，下路避之。

　　大鬼过后
，捉一小鬼
，问此是何物。

　　曰："广州大杀。

　　"弘曰："以此矛戟何为?"曰："以此杀人
，若中心腹者辄死
，中馀处不至於死。

　　"弘曰："治此病者有方不?"鬼曰："杀乌鸡薄心即差。

　　"弘曰："今欲行何?"鬼曰："当荆、扬二州。

　　"尔时此二州皆行心腹病
，略无不世者。

　　弘在荆州
，教杀乌鸡薄之
，十得八九。

　　今中恶用乌鸡
，自弘之由也。

　　《本草》曰：枭桃在树不落者
，杀百鬼也。

　　张衡《东京赋》曰：度索作梗
，守以郁垒
，神荼副焉
，对操索苇。

　　(上古有神荼与郁垒昆弟二人
，能执鬼。

　　度朔山
，鬼所出入。

　　)

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