浣溪沙凤髻抛残秋草生的创作背景是什么
，当时七夕记深盟。

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浣溪沙凤髻抛残秋草生的创作背景是什么

　　浣溪沙·凤髻抛残秋草生

　　纳兰性德 〔清代〕

　　凤髻抛残秋草生
，高梧湿月冷无声。

　　当时七夕记深盟。

　　信得羽衣传钿合
，悔教罗袜葬倾城。

　　人间空唱雨淋铃。

　　译文

　　凤髻散乱
，枯黄的秋草到处生长。

　　天上的月亮给人湿润的感觉
，好像哭过一般
，冰冷没有声息。

　　当年每逢七夕之夜
，我们都在月下互诉着山盟海誓。

　　而今
，只剩我一个人伴着寒月哭泣。

　　原来相信仙人可以传递亡妻的信物
，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了。

　　亡妻已逝
，如今唯有自己空自怅痛了
，凭吊美好的曾经。

　　创作背景

　　纳兰性德的妻子卢氏亡于康熙年间
，纳兰因此精神上受到极大的打击
，为了表达对亡妻的怀念与哀思
，故作下此词。

　　赏析

　　这是一首悼亡之作。

　　词中借唐明皇与杨贵妃之典故
，将其对亡妻绵绵无尽的怀念与深邃哀思流畅地表达出来了。

　　首句凤髻抛残秋草生言妻子逝世。

　　凤髻指古代女子的一种发型。

　　唐宇文氏《妆台记》载：周文王于髻上加珠翠翘花
，傅之铅粉
，其髻高名曰凤髻。

　　凤髻抛残
，是说爱妻已凄然逝去
，掩埋入土
，她的坟头
，秋草已生
，不甚萧瑟。

　　高梧湿月冷无声句描绘了一幅无限凄凉的月景。

　　妻子去后
，作者神思茕茕
，而梧桐依旧
，寒月皎皎
，湿润欲泪
，四处阴冷
，一片阒寂。

　　临此寞寞落落之景
，作者不禁想起七夕时的深盟。

　　据陈鸿《长恨歌传》云：天宝十载
，唐玄宗与杨玉环在骊山避暑
，适逢七月七日之夕。

　　玉环独与玄宗凭肩而立
，因仰天感牛女事
，密相誓心
，愿世世为夫妇。

　　当时七夕记深盟句即用玄宗杨妃之事来自比
，言自己和妻子也曾像李杨一般发出梧桐相待老
，鸳鸯会双死的旦旦信誓。

　　下片尽言悼亡之情。

　　信得两句亦用李杨典故以自指。

　　据陈鸿《长恨歌传》
，安史之乱后
，唐玄宗复归长安
，对杨贵妃思怀沉痛不已
，遂命道士寻觅
，后道士访得玉环
，玉环则指碧衣取金钿合
，各析其半
，授使者(指道士)。

　　曰：‘为谢太上皇
，谨献是物
，寻旧好也。

　　’此处作者的意思是说
，来相信道士可以传递亡妻的信物
，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了
，因此就不能如玄宗一般
，唯将旧物表深情
，钿合金钗寄将去。

　　此言一出
，即谓两人之间已完全阴阳相隔
，不能再幽情相传
，一腔心曲
，再也无法共叙。

　　于是只能人间空唱雨淋铃。

　　 人间空唱雨淋铃
，作者用此语
，意谓亡妻已逝
，滚滚红尘
，茫茫人间
，如今唯有自己空自怅痛了。

　　一句人间空唱雨淋铃
，悲恻凄绝
，哀伤怆
，唱出了纳兰字字泣血的心声
，如寡妇夜哭
，缠绵幽咽
，不能终听。

　　全词婉丽凄清
，没有矫揉造作的成分
，真挚深切令人读罢不禁黯然神伤。

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