古典文学名著太平御览：工艺部卷七
，从弄竹，言常弄乃不误也。

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古典文学名著太平御览：工艺部卷七

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○数

　　《说文》曰：筭
，长六寸
，计历数者也。

　　从弄竹
，言常弄乃不误也。

　　《易》曰：大衍之数五十
，(大合天地之数
，凡五十有五
，言五十者举成数。

　　)天数二十有五
，地数三十。

　　凡天地之数五十有五
，此所以成变化而行鬼神也。

　　《周礼》曰：保氏养国子以道
，乃教之六艺
，六曰九数。

　　(郑司农曰：九数
，方田粟米差分少广
，商工均输方呈赢不足旁要
，今有重差夕桀勾股也。

　　)

　　《汉书·律历志》曰：数者
，一十百千万也。

　　所以算数事物
，慎性命之理也。

　　又曰：武帝时
，桑弘羊以计算幸
，以心计
，年十三为侍中。

　　又曰：宣帝时
，大司农丞耿寿昌以善算为算工
，得幸於上。

　　又曰：计商善为筭
，著《五行论算术》二十六卷。

　　又曰：张苍明习天下图书计籍
，又善算律历。

　　故令苍以列侯居相府
，领主郡国上计者。

　　《吴志》曰：顾谭每省簿书
，未尝下算
，徒屈指心计
，尽发疑谬
，下吏以此服之。

　　又曰：赵达
，河南人也。

　　治九宫一算之术
，究其微旨
，是以能应机立成
，对问若神。

　　使人取小豆数升
，播(播
，布也。

　　)之席上
，立言其数
，验覆果信。

　　尝过知故
，知故为之具食。

　　食毕
，谓曰："仓卒乏酒
，又无嘉肴
，无以叙意
，如何?"达因取盘中只箸
，再三纵横之
，乃言："卿东壁下有美酒一斛
，又有鹿肉三斤
，何以辞无?"主人笑曰："以卿善射
，欲以相试耳。

　　"遂出酒酣饮。

　　又有书简
，上作千万数
，着空仓中
，封之
，令达算之。

　　达云："但有名无实。

　　"其精微若是。

　　达宝惜其术
，自阚泽、殷礼
，皆名儒善士
，屈节就学
，秘而不告也。

　　太史丞公孙滕
，师事之累年
，赍酒拜跪而请
，达曰："吾先人得此
，欲图为帝王师。

　　至仕来三世
，不过太史郎
，诚不欲复传之!且此术微妙
，头乘尾除
，一算之法
，父子不相语。

　　"初
，孙权行师征伐
，每令达有所推步
，皆如其言。

　　问其法
，终不言
，由此见非。

　　达常笑谓诸星气风术者
，曰："当回算帷幕
，不出户牖
，以知天道;而反昼夜暴露
，以望氛祥
，不亦难乎!"无间
，引算自投
，乃叹曰："吾算尽
，某年月日其终矣。

　　"达妻数见达效
，闻而哭泣。

　　达欲弭妻意
，乃更算
，言："向者谬误耳
，尚未也。

　　"后如期死。

　　权闻达有书
，求之不得
，录问其女
，乃发达棺
，一无所得
，法遂绝焉。

　　王隐《晋书》曰：王戎为司徒
，好治生
，公妪二人
，常以象牙筹昼夜算计家财。

　　《唐书》曰：僧一行
，姓张氏
，公谨之孙也。

　　初
，求访师资
，以穷大衍
，至天台山国清寺
，见一院
，古松十数
，门有流水。

　　一行立於门屏间
，闻院僧於庭布算声
，而谓其徒曰："今日当有弟子
，自远求吾算法
，已合到门
，岂无人导达也?"即除一算
，又谓曰："门前水当却西流
，弟子亦至。

　　"一行承其言而趋入
，稽首请法
，尽授其术焉
，而门前水果却西流。

　　《西京杂记》曰：定安嵩真
，明算术
，成帝时人也。

　　真常以算自克其寿七十三
，真曰："绥和元年正月二十五日晡时死矣。

　　"书壁以志之。

　　至二十四日晡时死
，妻曰："真算时
，见长下一算。

　　欲以告之
，虑脱
，故不告之
，今校一日也。

　　"

　　又曰：曹元理善算术
，成帝时人也。

　　常从友人陈广汉
，广汉曰："吾有二囷米
，忘其石数
，子为吾算之。

　　"元理以食箸十馀转
，曰："东囷七百四十九石六斗七合
，西囷六百九十七石八升。

　　"遂署囷门。

　　后出米
，西囷六百九十七石九升
，中有一鼠
，大可一升;东囷无差。

　　元理后岁复过
，广汉以米数告之
，元理以手击床曰："遂不知鼠之殊米
，不如剥面皮矣!"广汉为之取酒脯数斤
，元理复算曰："千牛产二百犊
，万鸡将产五百雏。

　　"羊豕鹅鸭皆道其数
，果蓏(卢果切。

　　)肴蔌悉知其所。

　　乃曰："如此赀业之广
，何供具之薄?"广汉惭曰："有仓卒宾
，无仓卒主人。

　　"元理曰："俎上蒸豚一头
，厨中荔枝一盘
，皆可以为设。

　　"广汉再拜谢罪
，入取之
，尽日为欢。

　　其术后传南季
，南季传项滔
，滔传子陆。

　　皆得其分数
，而失其玄妙焉。

　　《老子》曰：善计者不用筹策。

　　《尹文子》曰：凡数
，十百千万亿
，亿万千百十
，皆起於一
，推至亿亿
，无差矣。

　　《山海经》曰：帝令竖亥
，步自东极
，至於西极
，五亿千选(选
，万也。

　　)九千八百八十步。

　　竖亥右手把算
，左手指青丘曰："五亿十万九千八百。

　　"(天地东西二亿三万三千里
，南北二亿一千五百里
，天地相去一亿五万里也。

　　)

　　《博物志》曰：南郡宜城王子山
，到泰山从鲍子真学算。

　　《异苑》曰：晋安平有越王馀算菜
，长尺许
，白者似骨
，黑者似角
，云越王行海
，作算有馀
，弃之於水生焉。

　　《风俗通》曰：十十谓之百
，十百谓之千
，十千谓之万
，十万谓之亿
，十亿谓之兆
，十兆谓之经
，十经谓之垓
，十垓谓之补
，十补谓之选
，十选谓之载
，十载谓之极。

　　有物者
，有事者
，纪於此矣。

　　过此往者
，则其数可纪
，其名未之或闻也。

　　夫数：一为特、侯、奇、只
，二为再、两、偶、双、三为参
，四为乘。

　　《贾谊书》曰：数度之道
，以六为法。

　　数度之始
，始於微细。

　　有形之物
，莫细於毫。

　　是故立一毫以为度
，十毫为发
，十发为釐
，十厘为分
，十分为寸
，十寸为尺
，备於六
，故先王以为天下用也。

　　《周髀》曰：周公问於殷高曰："寡人闻子大夫善数。

　　"(数
，算也。

　　)

　　《语林》曰：郑玄
，在马融门下
，三年不得见
，令高足弟子传授而已。

　　融算尝浑天合
，召玄令算
，一转便决
，众咸骇服。

　　谢察《微算经》曰：《易》称"太极是生两仪"
，盖数之先也。

　　自隶首作术
，容成造历
，显算斯兴故也。

　　《一位算法》曰：万万穰为载
，数之极矣。

　　或问之曰："何以数之为载?"按孙子《算经》云："古者积钱
，上至於天
，天不能容;下至於地
，地不能载。

　　天不能盖
，地不能载
，故名曰载。

　　"

　　又曰：按司马迁《史记》云："自秦孝公时
，商鞅献三术。

　　内一
，开道阡陌
，以五尺为步
，二百四十步为亩。

　　"

　　又曰：按千乘之图、周之制度、司马法
，六尺为步
，步百为亩
，是古之制也。

　　《发象算经》曰：问云："度之起
，起於何?"答曰："度之起
，起於忽。

　　忽是神虫口中吐丝名也。

　　十忽为一丝
，十丝为一毫。

　　"

　　《算经》曰：量之起
，起於何?答曰："量之起
，起粟。

　　粟是阴阳而生
，从六甲而出。

　　故六粟为一圭
，十圭为一抄。

　　"

　　《算经》曰：秤之起
，起於何?答曰："秤之起
，起於黍。

　　黍是三棱草子也。

　　十黍为一累
，十累为一铢。

　　"

　　○画上

　　《释名》曰：画
，挂也
，以五色挂物上也。

　　《周礼》曰：画绘之事
，杂五色：东方谓之青
，南方谓之赤
，西方谓之白
，北方谓之黑
，天谓之玄
，地谓之黄。

　　青与白相次也
，赤与黑相次也
，玄与黄相次也。

　　(此言画绘六色所象
，及布彩之次第。

　　)凡画绘之事
，后素功。

　　(素
，白彩也。

　　后布之
，为其易以渍污之也。

　　)

　　《论语》曰：绘事后素。

　　《史记》曰：武帝
，卫太子废后
，上居甘泉宫
，召画周公负成王图。

　　於是左右群臣知上意欲立少子也。

　　(少子
，即昭帝也。

　　)

　　又曰：甘露三年
，单于始入朝。

　　宣帝思股肱之美
，图画其人於骐麟阁
，法其状貌
，署官爵姓名。

　　又曰：李夫人早卒
，帝图画其形於甘泉宫。

　　又曰：金日磾母教诲两子甚有法度
，武帝闻而嘉之。

　　病死
，诏图於甘泉宫
，曰："休屠王阏氏。

　　日磾每见画常拜
，向之涕泣。

　　"

　　《东观汉记》曰：马援还
，诫兄子曰："画虎不成反类狗也。

　　"

　　又曰：宋弘尝燕见
，御座新施屏风
，图画列女
，世祖数顾视之。

　　弘曰："未见好德如好色者。

　　"帝撤之。

　　范晔《后汉书》曰：光和元年
，置酒鸿都门
，画孔子及七十二弟子之像。

　　又曰：明帝遣使天竺
，问佛道法
，遂於中国图画形象焉。

　　又曰：显宗图画建武中名臣列将於云台
，以椒房故
，(谓马后。

　　)独不及马援。

　　东平王苍观图
，言於帝曰："何故不画伏波像?"帝笑而不言。

　　又曰：陈纪
，字元方
，遭父忧
，殆将灭性。

　　豫州刺史嘉其至行
，上书画像
，百城以厉俗。

　　《魏书》曰：曹休祖父尝为吴郡太守。

　　休见壁上祖父画
，下榻拜而涕泣。

　　《魏氏春秋》曰：徐邈善画
，作走水獭
，标於水滨
，群獭集焉。

　　《晋书》曰：顾恺之尤善丹青
，谢安深重之
，谓有苍生已来
，未之有也。

　　恺之每画人成
，数年不点目睛。

　　人问其故
，答曰："四体妍蚩
，本无关於妙处;传神写照
，正在阿堵物中。

　　"尝悦一邻女
，挑之弗从。

　　乃图其形於壁
，以棘针钉其心
，女遂患心痛。

　　恺之因致其情
，女从之
，遂密。

　　每重嵇康四言诗
，因为之图。

　　常云："手挥五弦易
，目送归鸿难。

　　"每写人形
，妙绝於时。

　　尝图裴楷像
，颊上加三毛
，观者觉神明殊胜。

　　又为谢鲲像
，在石岩里
，云"此子宜著丘壑中。

　　"欲图殷仲堪
，堪有目疾
，固辞
，恺之曰："明府正为眼耳。

　　若明点瞳子
，飞白拂上
，使如轻云之蔽月
，岂不美乎?"顾恺之尝以一厨画糊题其前
，寄桓玄所
，皆其深所珍者。

　　玄乃发其厨
，后窃取画
，而缄闭如旧
，以还之
，绐云未开。

　　恺之见封题如初
，但失其画
，直云"妙画通灵
，变化而去
，亦犹人之登仙"
，了无怪色。

　　又曰：王献之
，桓温常使书扇
，笔误落
，因画作为乌駮特牛
，甚妙。

　　《刘毅传》曰：毅平桓玄
，入建康。

　　初
，桓玄於南州起斋
，悉画盘龙於其上
，号为盘龙斋。

　　毅小字盘龙
，至是遂居之。

　　《晋书》曰：韩支
，字景先。

　　邓林妇病积年
，垂死
，医巫皆息意。

　　支为筮之
，使画作野猪
，着卧处屏风上
，一宿觉佳
，於是遂差。

　　《齐书》曰：荥阳毛惠远善画马
，彭城刘瑱善画妇人
，当世并为第一。

　　又曰：齐王秀之
，字伯奋
，仕至侍中。

　　时宗测优游
，秀之弥所钦慕
，乃令陆探微画其形
，与已相对。

　　又曰：王亮
，字叔奉
，临沂人也。

　　齐竟陵王良开西邸
，延贤俊
，使工画其像
，亮亦豫焉。

　　《梁书》曰：伏曼容素美风彩
，帝常以方嵇叔夜。

　　使吴人陆探微画叔夜像以赐之。

　　又曰：昭明太子好士爱文
，刘孝绰与陈郡殷芸、吴郡陆倕、琅琊王筠、彭城刘洽等同见宾礼。

　　太子起堂
，乃使画工先图孝绰。

　　《后魏书》曰：刘子业庙中皆画祖父形。

　　入曾祖裕庙
，指像曰："此渠大英雄
，生禽数天子。

　　"次入祖义隆庙
，指像曰："此渠不恶。

　　"次入骏庙
，曰："此渠大好色。

　　"顾谓左右曰："此渠大齄鼻。

　　"即令画工〈鼻查〉骏像鼻也。

　　《北齐书》曰：广陵王孝珩
，於厅上画苍鹰
，见者以为真焉。

　　又曰：魏收
，字伯起
，巨鹿曲阳人也
，兼尚书仆射。

　　帝於华林园别起玄洲苑
，备极山林楼观之丽
，诏於阁上画收容像
，其见重如此。

　　《陈书·顾野王传》曰："宣城王为扬州刺史
，野王及琅琊王褒并为宾客
，王甚爱其才。

　　野王又好丹青
，善图写。

　　王於东府起斋
，乃令野王画古贤
，命王褒赞之
，时人称为二绝。

　　"

　　《唐书》曰：张昌宗尝命画工图写武三思及纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎李迥秀、麟台少监王绍宗等十八人形像
，号为高士图。

　　又曰：薛稷善画
，博采古迹。

　　睿宗在藩
，留意於小学
，稷於是特见招引。

　　又曰：韩滉尤工书
，兼善丹青。

　　以绘事非急务
，自晦其能
，未尝传之。

　　又曰：王维书画
，特臻其妙
，笔踪措思
，参於造化。

　　而创意经图
，即有所缺
，如山水平远
，云峰石色
，绝迹天机
，非绘者之所及也。

　　人有得《奏乐图》者
，不知其名
，维视之
，曰："《霓裳》第三叠第一拍也。

　　"好事者进
，乐工按之
，一无差误
，咸服其精思也。

　　又曰：阎立本虽有应务之才
，而尤善图画写真。

　　秦府十八学士图
，及贞观中凌烟阁功臣图
，并立本之迹也
，时人咸称其妙。

　　太宗尝与侍臣、学士泛舟於春苑池中
，有异鸟随波容与。

　　太宗击赏
，数赐诏座者为咏
，召立本令写之。

　　时阁外传呼
，云"画师阎立本。

　　"时已为主爵郎中
，奔走流汗
，俯伏池侧
，手挥丹粉
，瞻望座宾
，不胜愧赧。

　　及诫其子曰："吾少好读书
，幸免墙面。

　　缘情染翰
，颇及侪流。

　　惟以丹青见知
，躬厮役之务
，辱莫大焉。

　　汝其深戒
，勿习此末伎!"

　　又曰：裴延龄恃恩
，惟顾少连不避延龄。

　　及画一雕
，令群鸟噪之
，遂献焉。

　　又曰：唐李宝臣为成德军节度使。

　　宝臣谓朱滔使曰："吾闻朱公貌如神
，得而识之
，愿因绘事而观
，可乎?"滔乃图其形以示之
，宝臣悬於射堂
，命诸将熟视之
，曰："朱公信神人也!"

　　锺岏《良吏传》曰：郑纯
，字长伯
，广汉人也。

　　为永昌太守
，清廉独绝。

　　及卒
，列画东观。

　　《三齐记略》曰：秦始皇求与海神相见
，神云："我形丑
，约莫图我形
，当与帝会。

　　"始皇入海三十里
，与神相见。

　　左右有巧者
，潜以脚画神形。

　　神怒帝负约
，乃令帝速去。

　　始皇即退马
，前脚犹立
，后脚随陷
，仅得登岸
，画者溺死。

　　《续齐谐记》曰：魏明帝游洛水
，水中有白獭
，靡净可怜
，见之辄去。

　　帝顾玩之
，终不可得。

　　侍臣徐景山曰："臣闻獭嗜鲻鱼
，乃不避死
，可以此候之。

　　"乃自画板
，作两生鲻鱼悬岸。

　　於是群獭竞赴
，遂一时执得。

　　帝嘉之
，谓曰："不闻卿知画
，何其妙也?"答曰："臣亦未尝执笔
，人之所作者
，自可庶几耳。

　　"帝曰："是善用所长者也。

　　"

　　《西京杂记》曰：元帝后宫既多
，不得常见
，乃使画工图其形
，按状幸之。

　　诸宫人皆赂画工
，多者十万。

　　王昭君不肯
，遂不得见。

　　后匈奴求美女
，帝按图以昭君行。

　　及召见
，貌为第一。

　　帝悔之
，而名籍已去。

　　乃按其事
，画工弃市籍赀。

　　画工有桂陵毛延寿
，写人好丑老少
，必得其真;安陵陈敞、新丰刘白、龚宽
，并工牛马人形;杜杨望亦善画
，尤善布色;樊育亦善布色
，同日弃市。

　　京师画工於是差稀。

　　《拾遗记》曰：周灵王时
，有韩房者
，自渠胥国来献玉驼。

　　房长一丈
，垂发至膝
，周人见之如神明矣。

　　以丹砂画左右手
，为日月盈缺之势
，不异真焉
，可照百馀步;又喷水为云
，蔽亏其侧。

　　灵王视之忽不知所在
，或云升天。

　　又曰：秦始皇二年
，謇涓国献善画者
，名烈商。

　　口含丹黑
，喷壁即成龙云之像;以指历地
，若绳分矣;转手若规。

　　方寸之内
，四渎五岳列国
，莫不悉备。

　　画为凤鸾
，皆轩轩若行也。

　　《韩子》曰：客有为齐王画者
，王问曰："画孰最难?"对曰："狗马最难。

　　""孰曰最易?"对曰："鬼魅最易。

　　夫狗马
，人之所知也
，旦暮睹於前
，不可类之
，故难也;鬼魅无形
，无形者不可睹
，故易也。

　　"

　　《淮南子》曰：画西施之面者
，美而可悦;规孟贲之目者
，大而可畏。

　　又曰：宋画吴冶
，其为微妙
，尧、舜之圣不能及也。

　　《抱朴子》曰：卫协、张黑有画圣之名。

　　《华阳国志》曰：汉嘉郡以御杂夷
，宜炫曜之
，乃雕饰城墙
，华画府寺
，及诸门作山神海灵
，穷奇凿齿。

　　夷人初出入恐
，骡马或惮之
，趑趄。

　　《说苑》曰：齐起九重之台
，国中有能画者
，则赐之钱。

　　狂卒敬君
，居常饥寒
，其妻端正。

　　敬君工画
，贪赐画台。

　　去家日久
，思念其妇
，遂画其像
，向之喜笑。

　　旁人见以白王
，王以钱百万请妻
，敬君惶怖许听。

　　《世说》曰：戴安道为范宣画《南都赋图》
，范宣看而咨嗟焉。

　　《俗说》曰：顾虎头为人画扇
，作阮籍、嵇康
，都不点眼精
，送还扇主曰："点眼精便欲能语。

　　"

　　《论衡》曰：人好观图画
，上所画古之死人也。

　　见死人之面
，孰与视其言行?古贤之遗文
，竹帛之所载粲然
，岂徒墙壁之画哉?

　　《世本》曰：史皇作图。

　　(史皇
，黄帝臣也。

　　谓画物像也。

　　)

　　《新序》曰：叶公子高好龙
，门亭轩牖皆画龙形。

　　一旦
，真龙垂头於窗
，掉尾於户
，叶公惊走失措焉。

　　《风俗通》曰：按《百家书》云：公输般之水上见蠡
，谓蠡曰："开汝匣
，见汝形。

　　"蠡适出头
，般以足画图之。

　　缺。

　　《古今名画录》曰：晋有史道硕
，画《田家十月图》
，为世所珍。

　　孙畅之《述画》曰：汉灵帝诏蔡邕图赤泉侯杨喜五世将相形像於省中
，又诏邕为赞
，仍令自书之。

　　邕文、画、书
，于时独擅
，可谓备三美矣。

　　又曰：刘裒
，汉灵帝时作《云汉图》
，人见之自然觉热;更画《北风图》
，热者还觉凉。

　　魏陈思王《画赞序》曰：盖画者
，鸟书之流也。

　　昔明德马后
，美於色
，厚於德
，帝用喜之。

　　尝从观画
，过虞舜之像
，见俄皇、女英
，帝指之戏后曰："恨不得如此人为妃。

　　"又前见陶唐之像
，后指尧曰："嗟乎!群臣百僚恨不戴君如是。

　　"帝顾而咨嗟焉。

　　晋傅咸《画像赋序》曰：先有画卞和之像者
，以为臧文仲知柳下惠之贤
，而不与立
，卞子自刖以有证
，相去远矣
，戏画其像於卞子之旁
，特赤其面
，以示犹有惭色。

　　宋炳山《画叙》曰：竖画三寸
，实当千仞之高;横墨数尺
，实体百里之迥。

　　晋王彪之《诗序》曰：余自求致仕
，诏累不听。

　　因扇上有二疏画
，作诗一首
，以述其美。

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