古典文学名著太平御览：方术部卷六
，《周礼·天官·太宰》职曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。

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古典文学名著太平御览：方术部卷六

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○卜上

　　《说文》曰：灼龟也
，象兆之纵横也。

　　《周礼·天官·太宰》职曰：祀五帝
，则掌百官之誓戒
，与其具修。

　　前期十日
，帅执事而卜日
，遂戒。

　　(前期
，前所诹之日也。

　　十日容散齐
，七日致斋
，三日执事
，亲伯太卜之属也。

　　既卜
，又戒百官以始而。

　　)

　　又《春官》：尝之日
，莅卜来岁之芟。

　　(卜者问后岁宜芟不。

　　)狝之日
，莅卜来岁之戒。

　　(秋田为你
，卜者问后岁兵冠之备。

　　)社之日
，莅卜来岁之稼。

　　(卜问后岁稼所宜矣。

　　)

　　又曰：太卜掌三兆之法
，一曰玉兆
，二曰瓦兆
，三日原兆。

　　(兆者
，灼龟发于火
，其形可占者。

　　原
，原因也。

　　象似玉瓦原之纹罅
，是用名之焉。

　　)其经兆之体皆百有二十
，其颂皆千有二百。

　　又《卜师》职曰：卜师掌开龟之四兆
，一曰方兆
，二曰功兆
，三曰义兆
，四曰弓兆。

　　(开
，开出其占书也。

　　緾兆百二十体
，言此四兆者
，分之为四部
，若易之二篇。

　　《书·金滕》曰："开籥见书"是也。

　　)

　　又曰：龟人掌六龟之属
，各有名物。

　　天龟曰灵属
，地龟曰绎属
，东龟曰果属
，西龟曰雷属
，南龟曰猎属
，兆龟曰若属。

　　各以其方之色与其体辩之。

　　上春衅龟
，祭祀先卜。

　　(衅者
，煞牲以血之神之也。

　　郑司农云：祭卜其日与牲也。

　　)

　　又曰：占人掌占龟
，以八筮占八颂
，以八卦占筮之八故
，以视吉凶。

　　凡卜筮
，君占体
，大夫占色
，史占墨
，卜人占坼。

　　《礼记》曰：正月命有司衅龟策
，占兆
，审卦吉凶。

　　(《周礼》龟人上春衅龟
，谓建寅之月。

　　)

　　《曲礼》曰：凡卜筮日
，旬之外曰远某日
，旬之内曰近某日。

　　丧事先远日
，吉事先近日。

　　曰："假尔泰龟有常
，假尔泰筮有常。

　　"(命龟筮辞
，龟筮于吉凶有常
，大事卜
，小事筮。

　　)卜筮不遇三。

　　卜筮不相袭。

　　龟为卜
，策为筮。

　　卜筮者
，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也
，所以使民决嫌疑、定犹与也
，故曰疑而筮之。

　　又《檀弓下》曰石骀仲卒
，(骀仲
，卫大夫石碏之挨。

　　)无適子
，有庶子六人
，卜所以为后者。

　　曰："沭浴珮玉则兆。

　　"(言齐诘则得吉兆也。

　　)五人皆沐浴珮玉。

　　石祁子曰："孰有执亲之丧
，而沐浴珮玉者乎?"不沐浴珮玉。

　　石祁子兆
，卫人以龟为有知也。

　　又《礼运》曰：龟为前列
，先知也。

　　(龟知事情者
，阵于庭在前。

　　)

　　又《郊特牲》曰：卜郊
，授命於祖庙
，作龟於祢宫
，尊祖亲考之义也。

　　(授命谓告之退而卜。

　　)卜之日
，王立於泽
，亲听誓命
，授教谏之义也。

　　又曰：国君世子生三日卜
，士负之。

　　又《玉藻》曰：卜人定龟
，史定墨
，(视兆坼。

　　)君定体。

　　(视兆所得也。

　　)

　　又《少仪》问卜筮
，曰："义与?志与?"义则可问
，志则否。

　　(大卜问来卜筮者也。

　　义
，正事也。

　　志
，私意也。

　　)

　　又曰《杂记》曰：大夫之丧
，太宗人相
，小宗却庶龟
，卜人作龟。

　　又《祭义》曰：昔者圣人建阴阳天地之情
，立以为《易》。

　　易抱龟南面
，天子卷冕北面
，虽有知明之心
，必进断其志焉。

　　示不敢专
，以尊天也。

　　善则称人
，过则称己。

　　教不伐
，以尊贤也。

　　(立以为易
，谓作易。

　　易抱龟
，易官名。

　　《周礼》曰：大卜
，大卜主兆三易三梦之吉。

　　)

　　又曰《表记》曰：南人有言曰：人而无恒
，不可以为卜筮
，古之遗言与龟筮犹不能知也
，而况於人乎?

　　又曰：子言之
，昔三代明王
，皆事天地之神明
，无非卜筮之用
，不敢以其私亵事上帝
，(言动任卜筮也。

　　神明谓群神也。

　　)是故不犯日月
，不违卜筮。

　　(日月谓冬夏至及四时也。

　　所不违者
，日与牲尸也。

　　)卜筮不相袭也。

　　(袭
，因也。

　　大事则卜
，小事则筮也。

　　)大事有时日
，(大事
，有事于大神
，有常时常日也。

　　)小事无时日
，有筮。

　　外事用刚日
，内事用柔日
，不违龟筮。

　　《左传》曰：楚伐郧
，莫敖曰："盍请济师於王?"斗廉曰："师克在和
，不在众。

　　商、周之不敌
，君之所闻也。

　　成军以出
，又何济焉?"莫敖曰："卜之。

　　"对曰："卜以决疑
，不疑何卜?"遂败郧师於蒲骚。

　　又曰：初
，懿氏卜妻敬仲
，其妻占之曰
，吉。

　　事具《筮门》。

　　又《僖上》曰：初
，晋献公欲以骊姬为夫人
，卜之不吉
，筮之吉。

　　公曰："从筮。

　　"卜人曰："筮短龟长
，不如从长。

　　"

　　又《僖中》曰：狐偃言於晋侯曰："求诸侯莫如勤王。

　　诸侯信之
，且大义也。

　　继文之业
，而信宣於诸侯
，今为可矣。

　　"使卜偃卜之
，曰吉
，遇黄帝战於阪泉之兆。

　　又曰：晋惠公之在梁也
，梁伯妻之。

　　梁嬴孕过期。

　　卜招父与其子卜之
，(杜预曰：卜招
，梁太卜也。

　　)其子曰："将生一男一女。

　　"招曰："然。

　　男为人臣
，女为人妾。

　　"故名男曰圉
，女曰妾。

　　及子圉西质
，妾为宦女焉。

　　又曰：夏四月
，卜郊
，不从
，拇殊牲
，非礼也。

　　(诸侯不得郊天
，鲁以周公故
，得用天子礼乐
，故郊为鲁常祀。

　　)犹三望
，亦非礼也。

　　礼不卜常祀
，而卜其牲、日
，牛卜日曰牲
，牲成而卜郊
，上怠慢也。

　　望
，郊之细也
，不郊
，亦无望可也。

　　又曰：卫迁于帝丘
，卜曰："三百年。

　　"

　　又《文下》曰：邾文公卜迁于绎
，史曰："利於民而不利於君。

　　"邾子曰："荀利於民
，孤之利也。

　　天生民而树之君
，以利之也。

　　民既利矣。

　　孤必与焉。

　　"左右曰："命可长也
，君何弗为?"邾子曰："命宰渗民。

　　死之长短
，时也。

　　民荀利矣
，迁也
，吉莫如之。

　　"遂迁于绎。

　　五月
，邾文公卒。

　　君子曰
，知命也。

　　又曰：春
，齐侯戒师期
，而有疾
，医曰："不及秋
，将死。

　　"公闻之
，卜曰：尚无及期。

　　"惠伯令龟卜楚丘占之
，曰："齐侯不及期
，非疾也;君亦不闻
，令龟有咎。

　　"二月丁丑
，公薨。

　　又《宣上》曰：郊牛之口伤
，改卜牛
，牛死
，乃不郊。

　　又《宣下》曰：楚子围郑
，旬有七日
，郑人卜行成不吉
，卜临于大宫
，且巷出车
，吉。

　　国人大临
，守陴者皆哭
，楚子退师。

　　又《成上》曰：鼷鼠食郊牛角
，改卜牛。

　　又《襄七》曰：夏四月
，三卜郊
，不从
，拇殊牲。

　　孟献子曰："吾乃今而后知有卜、筮。

　　夫郊祀后稷
，以祈农事也。

　　是故启蛰而郊
，郊而后耕
，今既耕而后卜郊
，宜其不从也。

　　"

　　又《襄十》曰："郑皇耳帅师侵卫
，楚令也。

　　(亦兼授楚之敕命也。

　　皇耳
，皇庶子。

　　)孙文子卜追之
，献兆於定姜
，姜氏问繇曰："兆如山陵
，有夫出征
，而丧其雄。

　　"姜氏曰："征者丧雄
，御寇之利也。

　　大夫图之。

　　"卫人追之
，孙蒯获郑皇耳于大丘。

　　又曰：晋侯还
，及着雍
，疾
，卜桑林见。

　　(事具《乐部》。

　　)

　　又曰：郑石言於子囊曰："先王卜征五年
，(先征五年而卜吉凶也。

　　征谓巡狩。

　　)而岁习其祥
，祥习
，则行
，不习
，则增修德而改卜。

　　"

　　又《襄二十八》曰：卢蒲癸、王何卜攻庆氏
，示子之兆
，曰："或卜攻雠
，敢献其兆。

　　"子之曰："克
，见血。

　　"庆封田于莱
，陈无宇从。

　　文子使召之
，请曰："无宇之母疾病
，请归。

　　"庆季卜之
，示之兆曰："死。

　　"奉龟而泣
，乃使归。

　　又《昭五》曰：越大夫常寿过
，帅师会楚子於琐。

　　(琐
，楚地也。

　　)闻吴出师
，薳启疆帅师从之
，(从吴师也。

　　)遽不设备
，吴人败诸鹊岸。

　　(庐江舒县有鹊尾渚。

　　)楚子以驲至於罗汭。

　　(驲
，传也
，罗
，水名。

　　)吴子使其弟蹶由犒师
，(犒
，劳。

　　)楚人执之
，将以衅鼓。

　　王使问焉
，曰："汝卜来吉乎?"对曰："吉。

　　寡君闻君将治兵於弊邑
，卜之以守
，龟
，曰：'余亟使人犒师
，请行以观王怒之疾徐
，而为之备
，尚克知之。

　　'龟兆告吉
，曰：'克可知也。

　　'君若驩焉
，好逆使臣
，滋弊邑休怠
，(休
，解。

　　)而忘其死
，亡无日矣。

　　今君奋焉震电凭怒
，(凭
，盛也。

　　)虐执使臣
，将以衅鼓
，则吴知所备矣。

　　敝邑虽识羸
，若早修完
，其可以息师。

　　难易有备
，可谓吉矣。

　　且吴社稷是卜
，岂为一人?使臣获衅军鼓
，而弊邑知备
，以御不虞
，其为吉孰大焉?国之守龟
，其何事不卜?一臧一否
，其谁能常之?城濮之兆
，其报在邲。

　　今此行也
，其庸有报志?"乃弗煞。

　　又《昭十》曰：公卜
，使王黑以灵姑鉟(暗丕。

　　)率
，吉。

　　请断三尺焉
，而用之。

　　(灵姑鉟
，公旗也。

　　断三尺
，不敢与君同。

　　)

　　又《昭十三》曰：楚召观从
，曰："惟尔所欲。

　　"对曰："臣之先
，佐开卜。

　　"乃使为卜尹。

　　(佐卜人开龟兆。

　　)

　　又昭十七曰：初
，灵王卜
，曰："余尚得天下。

　　"不吉。

　　投龟
，诟天而呼曰："是区区者而不余畀
，余必自取之。

　　"民患王之无厌也
，故从乱如归。

　　又曰：吴伐楚
，阳匄为令尹
，卜战
，不吉。

　　司马子鱼曰："我得上流
，何故不吉?且楚故
，司马令龟
，我请改卜。

　　"令曰："鲂也
，以其属死之
，楚师继之
，尚大克之!"吉。

　　战于长岸。

　　子鱼先死
，楚师继之
，大败吴师。

　　又《昭二十五》曰：初
，臧昭伯如晋
，臧会窃其宝龟偻句。

　　(偻句
，龟所出地名。

　　)以卜为信与僣
，僣吉。

　　又《定下》曰：晋车千乘在中牟。

　　卫侯将如五氏
，卜过之
，龟焦。

　　卫侯曰："可也。

　　卫车当其半
，寡人当其半
，敌矣。

　　"乃过中牟。

　　又《哀上》曰：楚子在城父
，将救陈
，卜战
，不吉。

　　卜退
，不吉。

　　王曰："然则死也。

　　再败楚师
，不如死;弃盟逃雠
，亦不如死。

　　死
，一也。

　　其死雠乎?"命公子申为王
，不可。

　　则命公子结
，亦不可。

　　则命公子启
，五辞而后许。

　　将战
，王有疾。

　　庚寅
，昭王攻大冥
，卒于城父。

　　又曰：楚昭王有疾
，卜
，曰："河为祟。

　　"王弗祭。

　　(事具《江部》。

　　)

　　又曰：晋赵鞅卜救郑
，遇水適火。

　　(水火之兆。

　　)占诸史赵、史墨、史龟。

　　(皆晋史也。

　　)史龟曰："是谓沈阳
，(火阳得水故沈。

　　)可以兴兵。

　　(兵
，阴类也
，故可以兴兵。

　　)利以伐姜
，不利子商。

　　(姜
，齐姓也。

　　子商谓宋。

　　)伐齐则可
，敌宋不吉。

　　"史墨曰："盈
，水名也。

　　子
，水位也。

　　名位敌
，不可干也。

　　炎帝为火师
，姜姓其后也。

　　水胜火
，伐姜则可。

　　"史赵曰："是谓如川之满
，不可游也。

　　郑方有罪
，不可救也。

　　救郑则不吉
，不知其他。

　　"阳虎以《周易》筮之
，遇《泰》之《需》曰："宋方吉
，不可与也。

　　微子启
，帝乙之元子也。

　　宋、郑
，甥舅也。

　　祉
，禄也。

　　若帝乙之元子归妹而有吉禄
，我安得吉焉?"乃止。

　　《毛诗》曰：升彼虚矣
，以望楚矣。

　　望楚与堂
，景山与京。

　　降观于桑
，卜云其吉
，终然允臧。

　　(龟曰卜
，违国必卜之。

　　)

　　又曰：尔卜尔筮
，体无咎言。

　　又曰：君曰卜尔
，万寿无疆。

　　又曰：卜筮偕止
，会言近止
，征夫迩止。

　　(卜之筮之
，会人占之
，笺云：或卜或筮
，俱占之
，言于繇为近
，征夫如今近耳。

　　)

　　又曰：我龟既厌
，不我告猷。

　　(卜筮数而渎龟。

　　龟灵厌之
，不复告其所图之吉凶。

　　言虽不兆
，占繇不中。

　　)

　　又曰：爰群爰谋
，爰契我龟。

　　又曰：考卜维王
，宅是镐京。

　　惟龟正之
，武王成之。

　　又曰：哀哉填寡
，宜岸宜狱。

　　握粟出卜
，自何能穀。

　　(哀我穷尽寡财之民
，仍有狱讼之事。

　　持粟行卜
，求其胜负
，从何能得生。

　　)

　　《尚书·大禹谟》曰：枚卜功臣
，惟吉之从。

　　帝曰："禹
，官占
，惟先蔽志
，昆命于元龟。

　　朕志先定
，询谋佥同
，鬼神其依
，龟筮协从。

　　卜不习吉。

　　"

　　又《洪范》曰：七
，稽疑：择建立卜筮人
，(龟曰卜
，蓍曰筮。

　　)拇庶卜筮：曰雨
，曰霁
，曰蒙
，曰驿
，(气落驿不连属。

　　)曰克
，曰贞
，曰悔
，(兆相交错五者卜兆之常法。

　　内卦曰贞
，外卦曰悔。

　　)凡七。

　　卜五
，占用二
，衍忒。

　　立时人作卜筮。

　　三人占
，则从二人之言。

　　汝则有大疑
，谋及乃心
，谋及卿士
，谋及庶人
，谋及卜筮。

　　汝则从
，龟从
，筮从
，卿士从
，庶民从。

　　是之谓大同。

　　身其康强
，子孙其逢吉。

　　汝则从
，龟从
，筮从
，汝则逆
，庶民逆
，吉。

　　庶民从
，龟从
，筮从
，汝则逆
，卿士逆
，吉。

　　汝则从
，龟从
，筮逆
，卿士逆
，遮民逆
，作内吉
，作外凶。

　　龟筮共违於人
，用静吉
，用作凶。

　　又《金縢》曰：既克商二年
，王有疾
，弗豫。

　　(伐讨明年
，武王有疾
，不悦豫。

　　)二公曰："我其为王穆卜。

　　"周公曰："未可以戚我先王。

　　"(穆
，敬也。

　　戚
，近也。

　　召公大公言
，王疾当卜吉凶。

　　周公言
，未可以死近我先王相顺之辞。

　　)公乃为三坛同墠。

　　乃卜三龟
，一习吉。

　　(习
，因也。

　　以三王之龟卜一相因而吉也。

　　)

　　又《大诰》曰：宁王遗我大宝龟
，绍天明。

　　即命。

　　我有大事
，休?朕卜并吉。

　　天休于宁王
，兴我小邦周
，宁王惟卜
，用克绥授兹命。

　　又《洛诰》曰：予惟乙卯
，朝至于洛师
，(致政在冬
，本其春来至洛众说
，始卜定都之意。

　　)我卜河朔黎水
，我乃卜涧水东、氵廛水西
，惟洛食;(我使人卜涧氵廛之间
，南近洛吉。

　　)我又卜氵廛水东
，亦惟洛食;伻来
，以图
，及献卜。

　　《史记》曰：宋元王二年
，江使神龟使於河
，至泉阳
，渔者豫且举网得而囚之
，置笼中。

　　臆鼬见梦於元王曰："我为江使于河
，豫且得我
，我不能去。

　　身在患中
，莫可告语。

　　王有德义
，故来告诉。

　　"元王召博士卫平问之
，平乃授式而起
，仰天视月之光
，观斗所指
，定日处乡
，规矩为辅
，副以权衡。

　　四维以定
，八卦相望。

　　视其吉凶
，介虫先见。

　　乃对曰："今昔斗壬子
，宿在牵牛。

　　河水大会
，神鬼相谋。

　　汉正南北
，江河固期
，南风新至
，江使先来。

　　白云拥汉
，万物尽留。

　　斗柄指日
，使者当囚。

　　玄服而乘辎车
，其名为龟。

　　"使人问泉阳令
，取龟献使者
，载行出於泉阳之门。

　　正昼无见
，风雨晦暝。

　　云盖其上
，五彩青黄
，雷雨并起。

　　将入洞逝
，见於东箱。

　　身如流水
，润泽有光。

　　望见元王
，引颈而前
，三步而止
，缩颈而却
，复其故处。

　　元王见而怪之
，问卫平
，平对曰："龟在患中
，而终夕囚
，王有德义
，使人活之。

　　今延颈而前
，以当谢也;缩颈而郤
，欲亟去也。

　　"元王曰："善哉!趣驾送龟
，毋令失期。

　　"平对曰："龟者是天下之宝
，先得此龟者为天子
，且十言十当
，十战十胜。

　　生於深渊
，长於黄土。

　　知天之道
，明於上古。

　　游三千岁
，不出其域。

　　安平静正
，动不用力。

　　寿蔽天地
，莫知其极。

　　与物变化
，四时变色。

　　居而自匿
，伏而不食。

　　春苍夏黄
，秋白冬黑。

　　明於阴阳
，审於刑德。

　　先知利害
，察於祸福。

　　以言而当
，以战而胜。

　　王能宝之
，诸侯尽服。

　　王勿遣也。

　　"王大悦
，於是向日而谢
，再拜而授。

　　择日斋戒
，甲乙最良。

　　乃刑白雉
，以血灌龟
，於坛中央。

　　以刀刳之
，身全不伤。

　　脯酒礼之
，横其腹肠。

　　荆支卜之
，必制其疮。

　　程达于理
，文相错迎。

　　使工占之
，所言尽当。

　　又曰：沛父老率子弟共史沛令
，开城门
，迎刘季
，欲以为沛令。

　　父老皆曰："平生所闻刘季
，奇怪当贵
，且卜筮
，莫如刘季。

　　"於是乃立为沛公。

　　又曰：陈平等遣人迎代王
，欲立为帝。

　　代王卜之龟
，卦兆得大横。

　　占曰："大横庚庚
，余为天王
，夏启以光。

　　"曰："寡人因己为王矣
，又何王?"卜人曰："所谓天王
，乃天子也。

　　"

　　又曰：常以月旦祓龟
，先以清水澡之
，以卵祓之
，乃持龟而遂之。

　　若常己卜
，不中皆祓之以卵。

　　东乡立居
，取生荆枝及坚木。

　　坚木枝烧之
，斩取热处以灼龟
，所卜处灼以荆。

　　若卵指之者三
，持龟以卵周环之。

　　祝曰：今日吉
，谨以梁卵
，祓去玉灵之不祥。

　　玉灵必信以诚
，知万事之情。

　　辩兆皆可占
，不信不诚
，则烧玉灵
，扬其灰
，以惩后龟。

　　又曰：窦皇后弟广国
，字少君。

　　年四五岁时
，家贫
，为人所略卖。

　　至宜阳
，为其主人入山作炭
，寒卧岸
，岸崩
，独得脱
，不死。

　　自卜
，数日当侯。

　　又曰：司马季主
，楚人也。

　　卜於长安东市。

　　宋忠为中大夫;贾谊为博士
，俱出洗沐
，相从论议
，诵习先王圣人之道术
，究遍人情
，相视而叹。

　　贾谊曰："吾闻古之贤人
，不居朝
，必在卜医之中
，今吾己见三公九卿朝士大夫
，皆可知矣。

　　试之卜数中观彩。

　　"二人即同与之市
，游於卜中。

　　天新雨
，道少人
，司马季主闲坐
，弟子三四人侍
，方辩天地之道
，日月之运
，阴阳吉凶之本。

　　二大夫再拜谒司马季主
，季主观其状貌
，类有道者
，即礼之
，使弟子延之坐。

　　坐定
，司马季主复理前语
，分别天地之始终
，日月星辰之纪差
，次仁义之际
，别吉凶之符
，语数千言
，莫不顺理。

　　宋忠、贾谊瞿然而悟
，猎缨正衿危坐
，曰："吾望先生之状
，听先生之辞
，小子窃观於世
，未尝见也。

　　今何居之卑
，何行之污也?"司马季主捧腹大笑
，曰："观大夫之貌
，类有道术者
，今何言之陋也
，何辞之野也!今夫子所贤者谁也?所高者何也?今何以卑污长者乎?"二君曰："尊官厚禄
，世之所高也
，贤才处之。

　　今所处非其地
，故谓之卑。

　　言不信
，行不验
，取不当
，故谓之污。

　　夫卜筮者
，世之所贱简也。

　　世皆言曰：'夫卜者
，多言夸严以得人情
，虚高人禄命以说人志
，擅言祸灾以伤人心
，矫言鬼神以尽人财
，厚求拜谢以私於己。

　　'此吾之所耻
，故谓之卑污也。

　　"司马季主曰："公且安坐。

　　公见夫被发童子乎?日月照之则行
，不照则止
，然问日月疵瑕吉凶
，则弗能理也。

　　今夫卜者
，必法天地
，象四时
，顺於仁义
，分策定卦
，旋式正棋
，然后别天地之利害
，事之成败。

　　昔者先王定国
，必先龟策日月
，而后乃敢代也;正时日
，乃后入家;产子
，必先占吉凶
，后乃有之。

　　自伏羲作八卦
，周文王演三百八十四爻而天下治。

　　越王勾践仿周文王分卦以破敌国
，霸天下。

　　由是观之
，卜筮有何负哉!且夫卜筮者
，扫除设坐
，正其冠带
，然后乃言事
，此有礼也。

　　言鬼神或以飨
，忠臣以事其上
，孝子以养其亲
，慈父以畜其子
，此有德者也。

　　而以义置数十百钱
，病者或以愈
，且死或以生
，患或以免
，事或以成
，嫁子娶妇或以养生。

　　此之为德
，岂直数十百钱哉!此老子所谓'上德不德
，是以有德。

　　'今夫卜筮者利大谢少
，老子之言岂异於是乎?庄子曰：'君子内无饥寒之患
，外无劫夺之忧
，居上而敬
，居下而不为害
，君子之道也。

　　'今夫卜筮者之为业也
，积之无委聚
，藏之不用府库
，徙之不用车辎
，负装之不重
，而用之无尽索之时。

　　持不尽索之物
，游於毋穷之世
，虽庄氏之行未能增也
，子何故而云不可卜哉?天不足西北
，星辰西北移;地不足东南
，以海为池;日中必移
，月满必亏;先王之道
，乍存乍亡。

　　公责卜者言必信
，不亦惑乎!公见夫谈士辩人乎?虑事定计
，必是人也
，然不能一言说人主意
，故言必称先王
，语必道上古;虑事定计
，饰先王之成功
，语其败害
，以恐喜人主之志
，以求其欲。

　　多言夸严
，(徐广曰：一作险。

　　)莫大於此矣。

　　然欲强国成功
，尽忠於上
，非此不立。

　　今夫卜者
，导惑教硬蘙。

　　夫愚惑之人
，岂能以一言知之哉!言不厌多
，故麒骥不能与罢驴为驷
，凤凰不与燕雀为群
，而贤者亦不与不肖者同列。

　　故君子处卑隐以避众
，自匿以避伦
，微见德顺
，以除众害
，以明天性
，助上养下
，多其功利
，不求尊誉。

　　公等喁喁者也
，何知长者之道乎!"

　　《汉书》曰：谷口有郑子贞
，蜀有严君平
，皆修身自保
，非其服弗服
，非其食弗食。

　　成帝时
，元舅大将军王凤以礼聘子贞
，子贞遂不诎而终。

　　君平卜筮於成都市
，以为卜筮贱业
，以惠众人。

　　有邪恶非正之问
，则依蓍龟为言利害
，与人子言依於孝
，与人臣言依於忠
，各因其势
，道之以善。

　　又曰：张禹字子文。

　　父徙家莲勺。

　　(上音辇
，下音酌。

　　)禹为儿
，数随家至市
，喜观於卜相者前。

　　久
，颇晓其别蓍布卦意
，时从旁言。

　　卜者爱之
，又奇其面貌
，谓禹父："是儿多知
，可令学经。

　　"及禹至长安
，学从沛郡施雠授《易》。

　　谢承《后汉书》曰：姜肱
，桓帝时再以玄纁聘
，不就。

　　即拜太史大夫
，诏书至门
，肱使家人对云："久病
，就医。

　　"遂羸服间行
，窜伏青州界中
，卖卜给衣
，召命得断。

　　家亦不知其处
，历年乃还。

　　又曰：田戎拥众夷陵
，闻秦丰被围
，惧大毙藿至
，欲降
，而妻兄辛臣谏戎曰："今四方豪杰各据郡国
，洛阳地如掌耳
，不如按甲以观其变。

　　"戎不从
，乃留辛臣守夷陵
，自将兵沿江沂沔
，止黎丘
，刻日当降。

　　而辛臣於后盗戎珍宝
，从间道先降於岑彭
，而以书召戎。

　　戎疑坟卖己
，乃灼龟卜降
，兆不吉
，中折
，遂止不降。

　　又曰：范丹字史云
，朝议欲以为侍御史
，因遁身逃命於梁、沛之间。

　　徒行弊服
，卖卜於市。

　　《魏志·管公明传》曰：洛中有一小人失婢
，辂为卦
，教明日东明城门中伺担豚人牵与共斗。

　　具如其言
，豚逸走
，即追之。

　　豚入人舍
，突破主人瓮
，婢从瓮中出。

　　辂在田舍时
，常候远邻
，主人患失火。

　　辂卜
，教使明日於陌上伺
，有一角巾书生驾黑牛弊车
，必引留宿
，此能除之。

　　即从辂语
，得书生
，遂留宿
，意甚不安。

　　主人罢入
，生乃抱刀出门
，薪积欻有一小物
，直来如兽
，手中持火
，以口吹之。

　　生举刀斫断腰
，视之
，狐也。

　　自此无复火灾。

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