古典文学名著太平御览：乐部卷十四
，古者毋句氏作磬。

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古典文学名著太平御览：乐部卷十四

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○磬

　　《说文》曰：磬
，乐石也。

　　古者毋句氏作磬。

　　《尔雅》曰：大磬谓之毊
，徒鼓磬谓之蹇。

　　郭璞曰："毊音嚣
，以玉饰之。

　　"

　　《礼记·明堂位》曰：垂之和锺
，叔之离磬。

　　又曰：诸侯之宫悬
，祭以白牡
，击玉磬
，诸侯之僣礼也。

　　《周礼·春官》眂瞭
，掌击颂磬、笙磬。

　　(磬在东方曰笙
，生也。

　　在西方曰颂
，或作庸功也。

　　)磬师
，掌教击磬。

　　又曰：凫氏为磬也。

　　《毛诗·商颂》曰：既和且平
，依我磬声。

　　《左传》曰：晋师从齐师入
，自丘舆击马陉。

　　齐侯使宾媚人
，赂以纪甗玉磬。

　　《尚书》曰：徐州泗滨浮磬。

　　孔安国注曰：泗水涯水中见石
，可以为磬。

　　《论语》曰：击磬襄入于海。

　　又曰：子击磬於卫
，有荷蕢而过孔氏之门者
，曰："有心哉
，击磬乎。

　　"(子击磬者乐也。

　　蕢
，草器也。

　　荷此器
，贤人避世也。

　　有心哉
，善其音有所病於世。

　　)

　　《国语》曰：鲁饿
，臧文仲以玉磬如齐以籴。

　　《东观汉记》曰：王阜为重泉令。

　　鸾集学宫
，阜击磬
，鸾应磬而舞焉。

　　《魏志》曰：武帝至汉中
，得杜夔说旧法
，始复设击轩悬磬。

　　于今用之
，受之於杜夔也。

　　《陈书》曰：吴明彻自寿阳入朝
，舆驾幸其第
，赐锺磬一部。

　　《三礼图》曰：胶广长三寸
，长尺三寸半
，十六枚同一笋虡
，谓之编磬。

　　在东方曰笙磬
，在西方曰颂磬。

　　《山海经》曰：鸟危之山
，其阳多磬。

　　又曰：小华之山
，其阴多磬石。

　　高山
，泾水出焉
，其中多磬。

　　《白虎通》曰：磬者
，夷则之气
，万物之成
，其气磬
，故曰磬有贵贱焉
，有亲疏焉
，有长幼焉。

　　此三者行
，然后王道得;王道得
，然后万物成
，天下乐之
，故里衩磬也。

　　王子年《拾遗记》曰：浮瀛即瀛洲也。

　　上有青石可为磬
，长一丈而轻若鸿毛。

　　《洞冥记》曰：汉武帝起招仙灵阁於甘泉宫西
，其上悬浮金轻玉之磬也。

　　王韶之《始兴记》曰：县下流有石室
，内有悬石
，扣之
，声若磬
，响十馀里。

　　《淮南子》曰：孟冬之月
，北宫御女黑色
，衣黑彩
，击磬石。

　　又曰：禹以五音听政
，悬锺鼓磬铎
，置鞀
，以待四方之士
，为号曰："教寡人以道者击鼓
，喻寡人以义者击锺
，告寡人以事者振铎
，语寡人以忧者击磬。

　　"

　　《五经要义》曰：磬
，立秋之乐也。

　　《吕氏春秋》曰：尧命夔拊石击石
，以象上帝玉磬之音
，以舞百兽。

　　代本云叔所造
，不知何代人。

　　(又曰：无句作磬。

　　《左史考》曰：尧时人。

　　)

　　《周礼·冬官·考工记》：磬氏为磬
，倨句一矩有半。

　　(必先度一矩为句
，一矩为股
，而求其弦。

　　既而以一矩有半触其弦
，则磬之倨句也。

　　磬之制有大小
，此假矩以定倨句
，非用其度也。

　　)其博为一
，(博谓股博。

　　博
，广也。

　　)股为二
，鼓为三。

　　三分其股博
，去一以为鼓博
，三分其鼓博
，以其一为之厚。

　　(郑众云：股磬之上者也。

　　鼓其下小者所当击也。

　　郑玄谓股外面
，鼓内面也。

　　假令磬股广四寸半者
，股长九寸
，股广三寸
，长尺三寸半
，厚一寸。

　　)已上则摩其旁
，(郑玄云：磬声太上则摩鑢其旁也。

　　郑玄谓太上声清也。

　　薄而广则浊也。

　　)已下则摩其端。

　　(太上
，声浊也。

　　短而厚则清。

　　)

　　又曰：磬师
，掌教击磬
，(教
，教视瞭磬
，亦编於锺也。

　　)教缦乐宴乐之锺磬。

　　(郑玄云：缦谓杂声之和乐者。

　　《学记》曰：不学操缦
，不能安纟玄宴。

　　谓房中之乐。

　　所谓阴声二乐
，皆教其锺磬。

　　)

　　《通礼义纂》曰：晋贺脩奏：登歌之虡
，采玉造小磬。

　　宗庙殿用玉
，郊丘用石
，本法堂上乐
，以歌为
，故名歌锺歌磬。

　　唐制设磬於坛土之西
，歌锺於东近南北向
，至匏竹立於坛下。

　　又曰：黄帝使伶伦造磬。

　　又曰：天地尚质
，用石磬。

　　宗庙殿庭尚文
，用玉磬。

　　必用之者
，声清正者
，阴阳之察
，主於金石也。

　　又曰：唐礼：皇后享先蚕
，设十二磬於辰位
，阴阳之察
，主於清浊。

　　是用磬而不用锺也。

　　○瑟

　　《白虎通》曰：瑟者
，闭也。

　　所以惩忿窒欲
，正人之德也。

　　故曰瑟有君父之节。

　　臣子之法商角
，则君父有节
，臣子有义
，然后四时和
，然后万物生
，故谓之瑟。

　　大瑟谓之洒
，长八尺一寸
，广一尺八寸
，二十七弦。

　　《尔雅》曰：徒鼓瑟谓之步。

　　《三礼图》曰：雅瑟长八尺一寸
，广二尺八寸
，二十三弦。

　　其常用者十九弦。

　　其馀四弦
，谓之蕃羸也。

　　颂瑟七尺二寸
，广尺八寸
，二十五弦尽用也。

　　蔡邕《月令章句》曰：瑟前其柱则清
，却其柱则浊。

　　《毛诗·鹿鸣》篇曰：呦呦鹿鸣
，食野之苹。

　　我有嘉宾
，鼓瑟吹笙。

　　又《车邻》曰：既见君子
，并坐鼓瑟。

　　《礼记》曰：清庙之瑟
，朱弦而疏越
，一唱而三叹
，有遗音者也。

　　此雅淡之乐也。

　　言至和不在于音
，故不须縆弦促柱以慆人心也。

　　《论语》曰：由之瑟
，奚为於丘之门。

　　《阳货》曰：孺悲欲见孔子
，孔子辞以疾。

　　将命者出户
，取瑟而歌
，使之闻之。

　　又曰：仲尼问曾晳曰："点
，尔何如?"鼓瑟希
，铿尔
，舍瑟而作
，曰："暮春者
，春服既成
，冠者五六人
，童子六七人
，浴乎沂
，风乎舞雩
，咏而归。

　　"

　　《周书》曰：师旷见太子晋。

　　师旷束躅其足
，曰："善哉!善哉!"王子曰："太师乎
，何举足骤?"师旷曰："天寒之躅
，是以数举也。

　　"王子曰："请入坐。

　　"遂敷席注瑟。

　　师旷曰："歌无射。

　　"曰："国诚宁矣
，远人来观
，修义经矣
，好乐无荒。

　　"乃注瑟於王子。

　　《汉书》曰：万石君石奋
，其父赵人
，姊能鼓瑟。

　　高祖曰："若能从我乎?"曰："愿尽力。

　　"於是高祖召其姊为美人。

　　又杨惲《报孙会宗书》曰：惲本秦人
，能为秦声。

　　妇
，赵女也
，雅善鼓瑟。

　　又曰：莽何罗及走趋卧内
，顾入行
，触宝瑟僵仆
，金日磾得抱何罗
，因呼曰："何罗反!"

　　《吕氏春秋》曰：古朱襄氏之治天下
，多风
，阳气畜积
，果实不成
，故王建作为五弦之瑟以来阴
，以定群。

　　瞽瞍制五弦之瑟
，作十五之弦舞
，益以八弦为二十三弦。

　　(高诱曰：王建
，朱襄之臣。

　　)

　　《慎子》曰：公输子巧用材也
，不能以檀为瑟。

　　《韩诗外传》曰：赵王使人於楚
，鼓瑟遣之曰："无失吾言。

　　"使者受命
，伏而不起
，曰："大王鼓瑟
，未尝若今日之悲也。

　　"王曰："然。

　　鼓瑟者
，固方调也。

　　"使者曰："调则可记其柱。

　　"王曰："不可
，天有燥湿
，丝有缓急
，柱有推移
，不可记也。

　　"使者曰："臣请此以谕
，楚之去赵千有馀里
，亦有吉凶之变
，凶则吊之
，吉则贺之
，犹柱之有推移
，不可记。

　　《典略》曰：百里奚
，虞大夫。

　　晋君以女为秦穆夫人
，用奚为媵。

　　奚亡走宛
，楚人执之。

　　秦穆公知其贤
，欲厚货以求之
，恐楚不与
，乃以羖羊皮赎之
，号五羖大夫。

　　秦遂以霸。

　　奚相秦
，其妻佣浣入宫
，见瑟者之自言能鼓瑟
，歌曰："百里奚
，母已死
，葬南溪
，坟已覆以紫。

　　春莫黎
，扼伏鸡
，西入秦
，五羖皮
，今日富贵捐我为?"百里奚乃识之。

　　《尸子》曰：夫瑟二十五弦
，其仆人鼓之
，则为笑。

　　贤者以其义鼓之
，欲乐则乐
，欲悲则悲
，虽有暴君
，为之立变。

　　《世本》曰：庖羲氏作瑟。

　　瑟
，洁也
，一使人精洁於心
，淳一於行也。

　　王子年《拾遗录》：白圆山
，其形圆也。

　　有木林
，疾风震地而林木不动。

　　以其木为瑟
，故曰静瑟也。

　　黄帝使素女鼓庖羲氏之瑟
，满席悲不能已。

　　后破为七尺二寸
，二十五弦。

　　《韩子》曰：齐宣王问巨倩曰："儒者鼓瑟乎?"对曰："不也。

　　瑟者也
，以小弦为大声
，以大弦为小声
，是细大以易序
，贵贱易位
，儒者为害义
，故不能。

　　"宣王曰："善。

　　"

　　○筝

　　《说文》曰：筝
，鼓弦筑身乐也。

　　《风俗通》曰：谨按《礼乐记》筝
，五弦筑身也。

　　今并、凉州筝形如瑟
，不知谁所改作也。

　　按京房制五音
，惟加瑟十三弦
，此乃筝也。

　　今雅乐
，筝十二弦
，他乐皆十三弦。

　　如筝稍小曰云和
，乐府不用。

　　《史记》曰：秦逐客
，李斯上书曰："夫击瓮叩缶弹筝搏髀
，而歌呜呜使快耳者
，真秦之声。

　　"

　　《晋书》曰：谢安婿王国宝
，专利无检行。

　　安恶其人
，每抑之。

　　武帝末年嗜酒
，而会稽王道子昏醟尤甚。

　　於是国宝谗谀之计稍行於王相之间
，而好利险陂之徒
，以安功名盛极
，构之
，嫌隙遂成。

　　帝召桓尹饮宴
，谢安侍坐。

　　帝令伊吹笛
，伊神色无注
，即吹为一弄
，乃放笛云："臣於筝分乃不及笛
，然自以韵合歌管
，请筝歌并请吹笛人。

　　"帝善其调达
，乃敕御府
，对曰："御府於臣必自不合
，臣有一奴善相便串。

　　"帝弥赏其放率
，乃许召之。

　　奴既吹笛
，伊便抚筝而歌曰："为君既不易
，为臣良独难。

　　忠信事不显
，乃有见疑患。

　　周旦佐文武
，金縢功不刊。

　　推心辅王政
，二叔反流言。

　　"其声慷慨
，俯仰可观。

　　安泣下沾衿
，乃越席而就之
，捋其须曰："使君於此不凡。

　　"帝甚有愧色。

　　《梁书》曰：羊侃字祖忻。

　　身长七尺八寸
，雅爱文史、及《孙吴兵法》。

　　姬妾列侍
，穷极奢靡。

　　有弹筝人陆太喜
，著鹿角爪
，长七寸。

　　舞人张净琬腰围一尺六寸
，时人咸云能掌上舞。

　　《俗说》曰：谢仁祖为豫州主簿
，在桓温阁下
，闻其善弹筝
，便呼之。

　　既至
，取筝与令弹。

　　谢即理弦抚筝
，因歌曰："秋风意殊道。

　　"桓大以此知之
，取谢引诣府。

　　《襄沔记》曰：辛居士名宣仲
，陇西人。

　　大明末
，寓居襄阳县西六里
，多植松竹
，栖迟其下
，静嘿不交尘俗。

　　林中起一草庐
，容膝而已。

　　善弹筝。

　　与淮南胡陶、京兆骆惠度同志为友
，常共燕集此林。

　　陶能吹笛
，惠度工歌
，拾林下弦管道韵
，时人谓之三公乐。

　　宋邵陵王休若为南雍州刺史
，躬往造焉。

　　宣仲正在林中弹筝
，了不回顾
，逡巡致筝於席
，延邵陵与语
，才述寒温而已。

　　时邵陵客有述其旨者
，授筝令弹
，再三固请
，答曰："幸非王门伶人
，何事见逼?所胜於君者
，正举止自由。

　　若闻君鞠躬
，复与君何异?"占对详雅
，众不能屈。

　　齐文惠临州
，吴兴沈约奉教聘引
，并不降志
，约乃共论文章
，宣仲辄言庄老。

　　既各言其志
，不能相屈。

　　建武中
，遇疾卒
，惠度及陶并不知所终。

　　《英雄记》曰：吕布诣袁绍
，绍患之
，布不自安。

　　固求还洛阳
，绍听之。

　　丞制使领司隶校尉遣壮士送布而阴杀之。

　　布疑其图己
，乃使人鼓筝於帐中
，潜自遁出。

　　夜中兵起
，而布已亡。

　　绍闻
，惧为患
，募追之
，皆莫敢近。

　　遂复归。

　　《郭煌实录》曰：索丞宗伯夷成善鼓筝
，悲歌能使喜者堕泪。

　　改调易讴
，能使戚者起舞。

　　时人号曰"雍门周"。

　　《魏略》曰：游楚好音乐
，乃畜琵琶筝
，每行
，将以自随。

　　《吴质别传》曰：魏文帝与吴质书曰："斩泗滨之梓以为筝。

　　"

　　《传子》曰：郝素善弹筝
，虽伯牙妙手
，吴姬奇声
，何以加之!

　　传玄《筝赋序》曰：以为蒙恬所造。

　　今观其器
，上崇似天
，下圆似地
，中空准六合
，弦柱拟十二月。

　　设之则四象在
，鼓之则五音发。

　　斯乃智仁之器
，岂蒙恬亡国之臣所能閞思哉?(合清乐筝
，并十有二弦也。

　　他乐皆十三弦。

　　轧筝以行竹润其端而轧之。

　　弹筝以骨爪
，长寸馀
，以代指也。

　　)

　　○筑

　　《乐书》曰：筑者
，形如颂琴
，施十三弦
，顶细
，肩圆。

　　品声按柱
，鼓法以左手扼之
，右手以竹尺击之
，随调应律。

　　唐代编入雅乐也。

　　《释名》曰：筑以竹鼓之也。

　　如筝
，细项。

　　(案
，今制身长四尺二寸
，项长三寸
，围四寸五分
，项七寸五分
，阔七寸五分
，下阔六寸五分。

　　)

　　《史记》曰：高渐离善击筑
，与荆轲友。

　　见轲刺秦王不中而死
，乃变姓名入秦
，欲为轲报仇。

　　市中击筑而乞
，人观而美
，奏之。

　　秦王闻
，召之於前击之。

　　王悦
，犹以疑焉。

　　熏其两目
，置於帐中。

　　王耽之
，亲近於渐离。

　　渐离望秦王叹息之声
，举筑以击
，中王膝
，王怒之。

　　又曰：高祖过沛
，大享故人父老
，酒酣
，高祖击筑而歌曰："大风起兮云飞扬
，威加海内兮归故乡。

　　"

　　又曰：荆轲之燕
，与屠狗高渐离饮於燕市。

　　酒酣
，高渐离击筑
，荆轲和
，而於市中相乐也。

　　已而相泣
，旁若无人。

　　○准

　　《京房》曰：准
，竹声不可以度调
，故作准以定数。

　　准之状如瑟
，长一丈而十三弦。

　　隐间九尺
，以应黄锺之九寸
，中央一弦下有书分寸
，以为六十律清浊之节矣。

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