古典文学名著太平御览：礼仪部卷十四
，夏后氏养国老於东序，养庶老於西序。

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古典文学名著太平御览：礼仪部卷十四

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○庠序

　　《礼记·王制》曰：有虞氏养国老於上庠
，养庶老於下庠。

　　夏后氏养国老於东序
，养庶老於西序。

　　殷人养国老於左学
，养庶老於右学。

　　周人养国老於东胶
，养庶老於虞庠。

　　又《学记》曰：古之教者
，家有塾
，党有庠
，术有序
，国有学。

　　(术当为遂。

　　万二千五百家为遂也。

　　)

　　《五经通义》曰：三王教化之宫
，总名为学。

　　夏为学校。

　　校之言教也。

　　殷为庠
，周为序
，周家又兼用之
，故乡为庠
，里为序
，家为塾。

　　《白虎通》曰：乡曰庠
，里曰序。

　　庠者
，礼仪也;序者
，序长幼也。

　　《汉书》曰：乡序庠置《孝经》师一人。

　　又《儒林传》曰：三代之道
，乡里有教
，夏曰校
，殷曰庠
，周曰序
，所以劝善惩恶也。

　　《南史》曰：梁武帝修建庠序
，别开五馆。

　　其一馆在袁宪宅西。

　　宪常招引诸生
，与之谈论新义
，出人意表
，同辈咸嗟服焉。

　　○释奠

　　《礼记·月令·仲春》曰：是月也
，命乐正习舞。

　　(为将释奠。

　　)上丁释奠於国学
，(释谓置也。

　　谓置牲币之奠於文宣王。

　　)天子及公卿、诸侯、大夫亲往视之
，(观其礼也。

　　)命有司上戊释奠於太公庙。

　　(亦用牲币之奠。

　　)

　　又《月令·仲秋》曰：是月也
，命乐正习吹
，(春夏尚舞
，秋冬尚吹
，习之为将释奠。

　　)上丁释奠於国学
，天子乃率公卿、诸侯、大夫亲往视之
，(礼仪同仲春。

　　)是月也
，命有司上戊释奠於故公庙。

　　(礼仪同仲春。

　　)

　　又《文王世子》曰：凡始立学
，必先释奠於先圣先师。

　　及行事
，必用币。

　　天子亲学
，大昕鼓惩
，所以警众也。

　　《晋书·礼志》曰：昔武王入殷而封先代之后
，盖追思其德也。

　　孔子大圣
，终於陪臣
，未有封爵。

　　至汉元帝时
，孔霸以帝师号褒成侯
，奉孔子后。

　　魏黄初三年
，以议郎孔羡为宗圣侯
，奉孔子祀。

　　魏齐王正始二年
，使太常释奠
，以太牢祀孔子於辟雍
，以颜回配。

　　《宋书·礼志》曰：魏齐王正始中
，每讲经
，使太常释奠先圣先师於辟雍。

　　晋惠帝、明帝之为太子
，及愍怀太子讲经竟
，并亲释奠於太学。

　　太子进爵於先师
，中庶子进爵於颜渊。

　　成、穆、孝武三帝亦皆亲释奠。

　　又《礼志》曰：元嘉二十二年
，太子释奠
，采晋故事。

　　官有其注
，祭毕
，太祖亲临学宴会
，太子以下悉预。

　　《唐六典》曰：仲春上丁
，释奠於孔宣父
，以颜回配焉
，其七十二弟子及先儒并从祀。

　　仲秋之月亦如之。

　　仲春上戊
，释奠於齐太公
，以留侯张良配焉。

　　仲秋之月亦如之。

　　凡州县皆置孔宣父庙
，以颜回配。

　　仲春上丁
，州县官行释奠之礼
，仲秋上丁亦如之。

　　《唐书》曰：开元七年十一月
，以贡举人将谒先师质问疑义
，敕曰："皇太子及诸子
，虽年未志学
，而道在尊师
，宜行齿胄礼。

　　"

　　又曰：开元七年
，皇太子入国学
，行齿胄礼
，谒先圣。

　　皇太子初献
，其亚献、终献并以胄子。

　　常侍褚无量开讲《孝经》及《礼记·文王世子》篇。

　　又曰：归崇敬议：春秋释奠文宣王
，祝板御署北面揖
，以为其礼太重。

　　按《大戴礼》师尚父授周武王丹书
，武王东面而立。

　　今置祝板
，请准武王东面之礼
，轻重庶得其中。

　　晋博士成洽议曰："释典奉先师惟皇太子
，业终乃礼
，不然则废。

　　"

　　晋《尚书大事》曰：尚书符太常曰："按洛阳图宫南自有太学
，国子、辟雍不相预也。

　　舍辟雍以太学
，辟雍便为无事虚诞。

　　汉魏旧事
，皆言释奠祠先圣於辟雍
，未有言太学者。

　　又咸和中
，成皇帝释奠於中堂之前台中
，故事亦曰辟雍。

　　是为汉魏之世初自两立
，至释奠便在辟雍犹存。

　　今废辟雍而立二学
，中兴以来相违。

　　"太常王彪之答："魏帝齐王使有司释奠于辟雍
，此是魏之大事
，非晋书旧典。

　　太始、元康释奠太学
，不在辟雍;太始五年、元康五年二行飨礼
，皆於辟雍
，不在太学。

　　是则释奠于太学
，行飨于辟雍
，有晋已行之
，准也。

　　中朝有辟雍
，犹在太学
，况无辟雍
，惟有太学
，更当不在太学乎!"宰相从太常所答。

　　晋范坚书问冯怀曰："汉氏以来
，释奠先师惟仲尼
，不及公旦
，何也?"冯答曰："若如来谈
，亦当宪章尧、舜、文、武
，岂惟周旦乎!"

　　挚虞《释奠颂》曰：如彼泉流
，不盈不运。

　　讲业既终
，礼师释奠。

　　升觞折俎
，上下惟善。

　　邕邕其来
，肃肃其见。

　　○立庙(附)

　　《锺离意别传》曰：意为鲁相
，修孔子庙。

　　孔子教授堂下
，床首有悬瓮
，意召守庙孔问曰："此何等瓮?"曰："夫子瓮。

　　背有丹书
，自夫子亡后
，无敢发者。

　　"意乃发
，索得书焉。

　　《宋书·礼志》曰：晋清河人李辽表曰：亡父先臣回绥集邦邑
，归诚本朝
，以太元十年遣臣奉表
，路经阙里
，过觐孔庙
，庭宇倾颓
，轨式颓圮
，万世宗匠
，忽焉沦废
，仰瞻俯慨
，不觉涕流。

　　既逵京辇
，表求兴复圣祀
，修建讲学。

　　至十四年
，奉被明诏
，采臣鄙议
，敕兖州鲁郡准旧营饰。

　　《北齐书》曰：天保元年
，诏封崇圣侯邑一百户
，以奉孔子之祀
，并下鲁郡
，以时修治庙宇
，务尽褒崇之至。

　　《唐书》曰：武德中
，制祠典
，释奠於太学
，以周公为先圣
，孔丘配飨。

　　房玄龄及朱子奢议云：公旦、尼父俱是圣人。

　　庠序置奠
，本缘夫子。

　　故鲁宋至於梁陈
，爰及隋大业故事
，皆以孔丘为先圣
，颜回为先师
，历代所行
，古今通允。

　　请停祭周公
，升夫子为先圣
，以颜回配飨。

　　又曰：上元中制曰：定祸乱者必先於武德
，极生灵者谅在於师贞。

　　周武创业
，克宁区夏
，惟师尚父
，实佐兴王。

　　况德有可师
，义当禁暴
，稽诸古昔
，爰崇典礼
，太公望可追封为武成王。

　　有司依文宣王置庙
，择古今名将
，置亚圣及十哲
，享祭之典
，一同文宣。

　　又曰：开元十九年
，始於两京置齐太公庙
，以张良配。

　　上元初
，特加封太公为武成王
，以历代名将从其祀。

　　然有其制而未之行
，祠宇日荒。

　　至是
，宰臣卢杞、京兆尹卢甚以卢者齐之裔
，乃鸠其裔孙若卢、崔、丁、吕之族
，合钱以崇饰之。

　　请复旧典
，兼择自古名将
，如孔门十哲
，皆配飨。

　　诏下史官
，乃定张良、穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣配焉。

　　○养老

　　《礼记·祭义》曰：食三老、五更於太学
，天子袒而割牲
，执酱而馈
，执爵而酳
，所以教诸侯之悌也。

　　蔡邕《月令章句》曰：五更当为五叟。

　　叟
，长老之称也。

　　其字似更
，书有转误
，嫂字
，女傍叟
，今皆以为更矣。

　　《孝经援神契》曰：天子亲临辟雍
，尊事三老
，兄事五更。

　　三者
，道成於三;五者
，训於五品。

　　言其能以善道改已也。

　　三老、五更
，皆取有妻、男女完具者。

　　《续汉书》曰：三老、五更玉杖
，长九尺
，端以鸠为饰。

　　鸠者
，不噎之鸟
，欲老人之不噎也。

　　华峤《后汉书》曰：熙平中
，天子引袁逢为三老
，赐玉仗。

　　应劭《汉书》曰：天子父事三老
，兄事五更。

　　天子亲割
，三公设几
，九卿正履。

　　《魏志》高贵乡公诏曰：夫养老兴教
，三代所以树风化、垂不朽也。

　　必有三老、五更
，以崇至敬
，乞言纳诲
，着在惇史
，然后六合承流
，下观而化。

　　宜妙拣德行
，以充其选。

　　关内侯王祥
，履仁秉义
，雅志淳固;关内侯郑小同
，温恭孝友
，师礼不忒。

　　其以祥为三老
，小同为五更。

　　车驾亲率群司
，躬行古礼焉。

　　王隐《晋书》曰：王祥字休征。

　　魏帝高贵乡公入学
，命祥为三老。

　　祥南面几杖
，以师道自居。

　　帝北面乞言。

　　祥於是陈明王圣帝之轨
，君臣政化之要
，俯以训帝。

　　於时百辟卿士闻其格言
，莫不砥砺。

　　《后魏书》曰：孝文帝以前司徒尉元为三老
，前鸿胪卿游明根为五更。

　　皇帝再拜肃拜五更
，乞言毕
，乃赐步輓一乘
，诏曰："三老可给上公之禄
，五更可食九卿之俸。

　　"

　　《后周书》曰：高祖保定三年
，乃下诏集太保燕公为三老。

　　又曰：武帝以太傅燕国公于谨为三老
，赐延年杖;太师宇文护设几
，司寇豆卢宁正舄。

　　又曰：孝闵践祚
，于谨以年老乞骸骨
，诏报不许。

　　有司宜断表启
，遂诏谨为三老。

　　有司具礼
，择日
，又赐延年杖。

　　高祖幸太学以食之。

　　三老入门
，皇帝迎拜门屏之间
，三老答拜。

　　有司设三老席於中楹
，南向。

　　太师晋公护升阶
，设几於席。

　　三老升席
，南面
，凭几而坐
，以师道自居。

　　大司寇楚公宁升阶正舄。

　　皇帝升立於斧扆之前
，西面
，有司进馔
，皇帝跪设酱豆
，亲袒割。

　　三老食讫
，皇帝又亲跪受爵以酳。

　　有司彻讫
，皇帝北面立
，访道。

　　三老乃起
，立於席后。

　　皇帝曰："猥当天下重任
，自惟不才
，不知政治之要
，公其诲之。

　　"三老答曰："木受绳则正
，后从谏则圣。

　　自古明王圣主
，皆虚心纳谏以知得失
，天下乃安。

　　惟陛下念之。

　　"又曰："为国之本
，在守忠信。

　　是以古人云去食去兵
，信不可失。

　　国家兴废
，莫不由之。

　　愿陛下守而勿失。

　　"又曰："治国之道
，必须有法。

　　法者
，国之纲纪。

　　纲纪不可不正
，在於赏罚。

　　若有功必赏
，有罪必罚
，则为善者日益
，为恶者日止;若有功不赏
，有罪不罚
，则天下善恶不分
，人无所措手足矣。

　　"三老言毕
，皇帝再拜受之。

　　三老答拜焉。

　　礼成而出。

　　《隋书》曰：后齐仲春令辰陈养老礼。

　　先一日
，三老、五更齐於国学
，皇帝进贤冠、玄纱袍至辟雍
，入总章。

　　堂列宫悬
，王公已下及国老名定位。

　　司徒以羽仪、武贲、安车迎三老、五更於国学
，并进贤冠、玄服、黑舄、素带。

　　国子生黑介帻
，青衿单衣
，乘马从之。

　　至
，皇帝释剑执班
，迎於门内。

　　三老至门
，五更去门十步
，则降车以入。

　　皇帝拜
，三老、五更摄斋答拜。

　　皇帝揖进
，三老在前
，五更在后
，升自右阶
，就筵。

　　三老坐
，五更立。

　　皇帝升堂
，北面。

　　公卿升自左阶
，北面。

　　三公授几杖
，卿正履
，国老、庶老各就位。

　　皇帝拜三老
，群臣皆拜
，不拜五更。

　　乃坐。

　　皇帝西向
，肃拜五更
，进珍馐酒食
，亲袒割
，执酱以馈
，执爵以酳。

　　以次进五更。

　　又设酒醴於国老、庶老。

　　皇帝升御坐。

　　三老乃论五孝六顺、典训大纲。

　　皇帝虚躬请受。

　　礼毕而还。

　　又都下及外州人年七十已上
，赐鸠杖、黄帽。

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