古典文学名著太平御览：人事部卷四十四
，道也者，不可须臾离也;可离，非道也。

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古典文学名著太平御览：人事部卷四十四

　　《太平御览》是宋代著名的类书
，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂
，始于太平兴国二年(977)三月
，成书于太平兴国八年(983)十月。

　　《太平御览》采以群书类集之
，凡分五十五部五百五十门而编为千卷
，所以初名为《太平总类》;书成之后
，宋太宗日览三卷
，一岁而读周
，所以又更名为《太平御览》。

　　全书以天、地、人、事、物为序
，分成五十五部
，可谓包罗古今万象。

　　书中共引用古书一千多种
，保存了大量宋以前的文献资料
，但其中十之七八已经亡佚
，更使本书显得弥足珍贵
，是中国传统文化的宝贵遗产。

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　　○道德

　　《礼记·中庸》曰：天命之谓性
，率性之谓道
，修道之谓教。

　　道也者
，不可须臾离也;可离
，非道也。

　　又曰：大哉圣人之道!洋洋乎发育万物
，峻极于天。

　　优优大哉!礼仪三百
，威仪三千
，待其人然后行。

　　故曰："苟不至德
，至道不凝焉。

　　"

　　又曰：天下之达道五
，所以行之者三。

　　曰：君臣也
，父子也
，夫妇也
，昆弟也
，朋友之交也
，五者天下之达道也。

　　知、仁、勇三者
，天下之达德也。

　　又曰：君子之道四
，丘未能一焉：所求乎子以事父
，未能也;所求乎臣以事君
，未能也;所求乎弟以事兄
，未能也;所求乎朋友先施之
，未能也。

　　庸德之行
，庸言之谨
，有所不足
，不敢不勉。

　　又曰：君子之道
，造端于夫妇
，及其至也
，察乎天地。

　　子曰："道不远人
，人之为道而远人
，不可以为道。

　　"

　　又《学记》曰：玉不琢
，不成器。

　　人不学
，不知道。

　　又曰：大道不器。

　　(谓圣人之道
，不如器施於一物也。

　　)

　　又《乐记》曰：君子乐得其道
，小人乐得其欲。

　　以道制欲
，则乐而不乱;以欲忘道
，则惑而不乐。

　　(道
，谓仁义也。

　　欲
，谓邪淫也。

　　)

　　《尚书·大禹谟》曰：罔违道以干百姓之誉。

　　(失道求名
，古人贱之。

　　)

　　又《洪范》曰：无有作好
，遵王之道。

　　(言无有乱为私好恶
，动必循先王之道。

　　)

　　又《旅獒》曰：志以道宁
，言以道接。

　　(在心为志
，发气为言
，皆以道为本
，故君子勤道。

　　)

　　《周易·系辞》曰：知周乎万物而道济天下。

　　又曰：一阴一阳之谓道。

　　《论语·学而》曰：敏於事而慎於言
，就有道而正焉。

　　(有道谓有道德者。

　　正谓问事是非也。

　　)

　　又《公治长》曰：子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭
，其事上也敬
，其养民也惠
，其使民也义。

　　又曰：子曰："天下有道则见
，无道则隐。

　　邦有道
，贫且贱焉
，耻也。

　　邦无道
，富且贵焉
，耻也。

　　"

　　又《卫灵公》曰：子曰："人能弘道
，非道弘人。

　　"

　　又曰：君子谋道不谋食。

　　又曰：天下有道
，则礼乐征伐自天子出。

　　又曰：君子学以致其道。

　　又《子张》曰：子贡曰："文武之道
，未坠於地
，在人。

　　贤者识其大者
，不贤者识其小者
，莫不有文武之道焉。

　　"

　　又《颜渊》曰：季康子问於孔子曰："如杀无道
，以就有道
，何如?"孔子对曰："子为政
，焉用杀?子欲善
，而民善矣。

　　君子之德风
，小人之德草。

　　草上之风
，必偃。

　　"(欲使季康子先自正也。

　　偃
，仆也。

　　草加之以风无不仆者
，犹民之化於下。

　　)

　　《大戴礼》曰：笃仁而好学
，多闻而顺道。

　　天子疑则问
，应而不穷者谓之道。

　　道者
，导天下之道。

　　《老子》曰：道可道
，非常道。

　　王弼曰：可道
，指事造形
，非其常道可道。

　　《庄子》曰：鱼相造乎水
，人相造乎道。

　　子思子曰：天下有道则行有枝叶
，天下无道则言有枝叶。

　　又曰：祝牧谓其妻曰："天下有道
，我韨子佩;天下无道
，我负子戴。

　　"

　　又曰：原宪处鲁
，居环堵之室
，上漏下湿
，匡坐而弦歌。

　　(匡
，正也。

　　)子贡乘大马
，中绀而表素
，轩车不容巷
，往见原宪。

　　原宪正冠踪履
，杖藜应门。

　　子贡曰："嘻!先生何病也?"原宪应之曰："宪闻无财之谓贫
，学道而不能行之之谓病。

　　今宪贫也
，非病也。

　　"子贡逡巡而有愧色。

　　《文子》曰：夫道德者
，匡邪以为正
，治辞以为定
，上下之仪也。

　　上有道德即下有仁义。

　　积道德者
，天与之
，地助之
，鬼辅之。

　　《鬻子》曰：发政施令为天下福
，谓之道。

　　《公孙尼子》曰：道为知者设
，贤为圣者用。

　　《淮南子》曰：圣人之道若中衢樽
，过者斟酌
，虽多少不同而各得其宜也。

　　杨子《法言》曰：仲尼之道犹四渎
，经营中国
，终入大海。

　　又曰：君子之道有四：简而易用也
，要而易守也
，炳而易见也
，法而易言也。

　　又曰：圣人重其道而轻其禄
，众人重其禄而轻其道。

　　《盐铁论》曰：以道德为城
，文王是也。

　　以道德为胄
，汤武是也。

　　桓谭《新论》曰：三皇以道治
，五帝以德化。

　　王道纯粹
，其德如彼;霸道驳杂
，其功如此。

　　王逸《正部》曰：仲尼门人哺道醇饮道宗。

　　《昌言》曰：道德仁义
，天性也。

　　织之以成其物
，练之以致其情
，莹之以发其光。

　　《任子》曰：道德之怀民
，犹春阳之柔物也。

　　履深冰而不寒
，结本条而不折。

　　《杜氏幽求子》曰：盖道清淡以无为吻家
，恬虚寂静
，弘广多包
，岂非圣人所宅乎!

　　又曰：有道之国
，其鬼不神。

　　崔玄始《正论》曰：国不信道
，工不信度
，亡可待也。

　　《傅子》曰：君子审其宗而后学
，明其道而后行。

　　《中论》曰：道之於人
，甚简且易
，不如采金攻玉涉艰难也。

　　《苻子》曰：为道者日损而月章
，为名者日章而月损。

　　《释名》曰：德
，得也
，得事宜也。

　　《周礼·地官·师氏》曰：一曰至德
，二曰敏德
，三曰孝德。

　　(至德
，中和之德。

　　敏德
，仁义顺时。

　　孝德
，尊祖爱亲。

　　)

　　《礼记·学记》曰：礼乐皆得
，谓之有德。

　　德者
，得也。

　　又《祭义》曰：天子有善
，让德於天。

　　又《中庸》曰：虽有其位
，苟无其德
，不敢作礼乐焉。

　　虽有其德
，苟无其位
，亦不敢作礼乐焉。

　　又曰：小德川流
，大德敦化
，此天地之所以为大也。

　　又《表记》曰：以德报德
，则民有所劝。

　　又《大学》曰：富润屋
，德润身。

　　《左传·桓公》曰：臧哀伯谏曰："君人者
，将昭德塞违以临照百官
，犹惧或失之
，故昭令德以示子孙。

　　又僖公中曰：庸勋亲亲
，昵近尊贤
，德之大者也。

　　又曰：德以柔中国
，刑以威四夷。

　　又曰：太上以德抚民。

　　又文公上曰：孝敬忠信吻吉德
，盗贼藏奸为凶德。

　　又宣公上曰：楚子观兵于周疆
，定王使王孙满劳楚子。

　　楚子问鼎之大小轻重焉。

　　对曰："在德不在鼎。

　　"

　　又成公上曰：四王之王也
，(禹、汤、文、武。

　　)树德而济同欲焉。

　　又襄公二十四年曰：太上有立德
，其次有立功。

　　又昭公三曰：盛德必百世。

　　《毛诗·荡·烝民》：德輶如毛
，民鲜克举之。

　　《尚书·舜典》曰：玄德升闻
，乃命以位。

　　(玄谓幽潜
，潜行道德
，升闻天朝
，遂见徵用。

　　)

　　又《大禹谟》曰：皋陶迈种德
，德乃降。

　　黎民怀之。

　　(迈
，行;种
，布也。

　　皋陶布行其德
，下治於民
，民归服之。

　　)

　　又曰：惟德动天
，无远不届。

　　又《仲虺之浩》曰：德日新
，万邦惟怀。

　　志自满
，九族乃离。

　　又《伊训》曰：尔惟德罔小
，万邦惟庆。

　　尔惟不德罔大
，坠厥宗。

　　又《太甲》曰：德惟治
，否德乱。

　　(为政以德
，则治不以德则乱。

　　)

　　又《咸有一德》曰：非天私我有商
，惟天佑于一德。

　　非商求于下民
，惟民归于一德。

　　德惟一
，动罔不吉;德二三
，动罔不凶。

　　又《泰誓》曰：同力度德
，同德度义。

　　(力钧则有德者胜
，德钧则秉义者胜。

　　)

　　又曰：受有亿兆夷人
，离心离德。

　　予有乱臣十人
，同心同德。

　　又曰：树德务滋
，除恶务本。

　　(立德务滋长;去恶务除本。

　　)

　　又《洪范》：五福
，四曰攸好德。

　　(所好者德
，福之道。

　　)

　　又《旅獒》曰：玩人丧德
，玩物丧志。

　　(以人为戏弄则丧其德。

　　)

　　又《蔡仲之命》曰：皇天无亲
，惟德是辅。

　　又《周官》曰：作德
，心逸日休;作伪
，心劳日拙。

　　(为德直道而行
，於心逸豫而名日美。

　　)

　　又《君陈》曰：黍稷非馨
，明德惟馨。

　　《周易·坤卦》象曰：地势坤
，君子以厚德载物。

　　又《系辞》曰：富有之谓大业
，日新之谓盛德。

　　《论语·为政》曰：为政以德
，譬如北辰
，居其所而众星拱之。

　　(德者无为犹北辰之不移而众星拱之。

　　)

　　又《里仁》
，子曰：德不孤
，必有邻。

　　又《先进》曰：德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

　　又《宪问》：子曰：有德者必有言
，有言者不必有德。

　　又曰：骥不称其力
，称其德也。

　　(骥
，古之善马也。

　　德谓在五御之威仪。

　　)

　　又《季氏》曰：远人不服
，则修文德以来之。

　　《尚书大传》曰：有德者
，尊其位而重其禄。

　　《史记》曰：一年种之以穀
，十年树之以木
，百年来之以德。

　　《东观汉记》曰：张谌字子孝
，右扶风人。

　　以笃行纯淑
，乡里归德。

　　虽居幽室暗处
，自整顿三辅
，以为仪表。

　　又曰：淳于恭字孟孙
，北海淳于人。

　　以谦俭推让为节。

　　人有刈恭禾
，见之
，念其愧
，因伏草中
，至去乃起。

　　恭家井在门外
，上有盆
，邻里牧牛儿争饮牛。

　　恭恶其争
，多置器其上
，为预汲水满之。

　　小儿复争
，恭各语其家父母。

　　父母乃禁怒之。

　　里落皆化而不争。

　　《三辅决录》曰：冯豹字德文。

　　母为父所出
，后母遇之甚酷。

　　豹事之愈谨
，时人为之语曰："道德彬彬冯德文。

　　"

　　王隐《晋书》曰：庾衮字叔褒
，颍川人。

　　少遭大疫
，二兄亡
，次兄毗又疫。

　　其疠菩藿炽
，衮父母诸弟皆出
，避家。

　　衮独不出
，诸父强之
，不可
，曰："衮性不畏病。

　　"纳浆粥扶持
，不舍昼夜
，省柩哀临
，十有馀旬。

　　病既歇
，家乃反
，而衮亦无患害。

　　宗党叹曰："异哉!此子能守人之所不能守
，能行人之所不能行。

　　"

　　《晋中兴书》曰：卫玠字叔宝。

　　常以人有不及
，可以情恕;非意相干
，可以理遣。

　　故终身不见其喜愠。

　　《齐书》曰：张绪字思曼
，为吏部尚书。

　　每朝见
，太祖目送之
，谓王俭曰："绪以位尊我
，我以德贵绪。

　　"

　　又曰：王秀之字伯奋
，为南郡内史、州西曹。

　　荀丕欲交秀之
，拒而不纳。

　　报丕书曰："仆以德为宝
，足下以位为宝。

　　各宝其宝
，於此敬宜也。

　　"

　　《老子》曰：上德不德
，是以有德;下德不失德
，是以为德。

　　(上德之人惟道用其德故能有德
，下德而德之必有失焉。

　　)

　　《文子》曰：山高者其木修
，地广者其德厚。

　　又曰：闲九窍
，灭志意
，弃聪明
，反无识
，含阳吐阴
，而与万物同德也。

　　《庄子》曰：至德之世
，不尚贤
，不使能。

　　《韩子》曰：善为吏者树德
，不能为吏者树怨。

　　《孟子》曰：周于利者凶年不能杀
，周于德者邪世不能乱。

　　《鹖冠子》曰：德及万人者谓之豪
，德过百人者谓之英。

　　《孔丛子》曰：胩子身长不过六尺
，齐国莫不鬃缮;赵文子身如不胜衣
，相晋国以宁：诸侯敬服其德故也。

　　扬子《法言》曰：耕道而得道
，猎德而得德。

　　《傅子》曰：上德之人
，其济万物也
，犹天之有春秋
，时至自生
，非德之力。

　　《太公金匮》曰：德行则福
，德废则覆。

　　《易参同契》曰：道成德就
，潜伏俟时。

　　《海内先贤行状》曰：王烈字伯善。

　　时有盗牛者
，主得之。

　　盗者曰："我邂逅迷惑
，从今将改。

　　子既赦宥
，幸无使王烈闻之。

　　"

　　又曰：戴良字叔鸾。

　　高才磊硌
，英声远播。

　　少者怀之
，长者慕之。

　　乡里缙绅
，下至黎庶
，莫有忿争之家。

　　又曰：徐孺子徵聘未尝出门
，赴丧不远万里。

　　常事江夏黄公薨
，往会其葬。

　　家贫无以自供
，赍磨镜具自随
，每至所在
，赁磨取资
，然后得前。

　　既至
，设祭哭毕而返。

　　陈仲举为豫章太守
，召之则到
，馈之则受
，但不服事
，以成其节。

　　又曰：仇览字季知。

　　学通五经
，选为亭长。

　　民有孙玄
，少孤
，与母居
，诣览告玄不孝。

　　览谢遣之
，属母归
，勿言
，方为教之。

　　后览赍礼诣玄
，为陈孝子供养之意。

　　玄遂感激
，卒为孝子。

　　时令河内王涣
，政尚清严
，闻览得玄不治
，心独望之
，乃问览"在亭不治不孝
，得无失鹰鹯之志乎?"对曰："窃以鹰鹯不如凤皇
，故不为也。

　　"涣感览言
，用损威刑。

　　《会稽典录》曰：郑弘字巨君
，为郡督邮上计史。

　　时计掾勾章任尚
，居素温富
，乘鲜车
，驾肥马。

　　弘恒在后
，尚辄骂
，弘无愠容。

　　弘、尚在京师游学还郡
，俱见府君。

　　府君所问
，弘无不对
，而尚不知出。

　　又问弘："掾行道数相折辱
，何以不答?"弘谢曰："过奉显使无光国之美
，马羸行迟面
，恐失期贺
，以相催促
，自是其宜。

　　愚闻两虎俱斗
，大者必伤
，小者必死
，两为无益
，故不敢答。

　　"府君叹曰："此谓长者
，太守所不能也。

　　"

　　《汝南先贤传》曰：黄宪字叔度。

　　不矜名以诡时
，不抗行以矫俗。

　　窥其门者莫敢践其庭
，睹其流者不能测其肾拢时人论曰："颜渊复生乎!"

　　《襄阳耆旧记》曰：庞德公子奂
，字世文。

　　晋太康中
，为牂牁太守。

　　去官归乡里
，居荆南白沙乡。

　　里人宗敬之
，相语曰："我家池中龙种来里中化其德
，少壮皆代老者担。

　　"

　　《陈实别传》曰：实字仲躬
，颍川人。

　　自为儿童不为戏弄等类所归。

　　实在乡闾
，平心率物
，其有诤讼
，辄求判正
，晓譬曲直
，返无怨者。

　　至乃叹曰："宁为刑罚所加
，不为陈君所断。

　　"时岁荒民俭
，有盗夜入其室
，止於梁上。

　　实阴见之
，乃起自整拂
，呼命子孙
，正色训之曰："夫人不可不自勉
，不善之人未必本恶
，习与性成
，遂至於此
，如梁上君子矣。

　　"盗大惊
，自投於地
，稽首归罪。

　　实徐譬之曰："视君状貌
，不似恶人
，宜深克己反善。

　　然此当由困贫。

　　"令遗绢二匹。

　　自是
，县无复盗窃。

　　《荀氏家传》曰：荀彧德行周备
，名重天下
，海内英俊咸嘉焉。

　　又曰：锺繇以为："颜子既没
，能备九德百行、不二其过者
，惟荀彧乎!"或问繇曰："君推荀君
，比之颜子
，自以不及
，其可得闻乎?"繇曰："夫明君师臣
，其次友之。

　　以太祖之聪明
，每大事常先咨之荀彧
，是则古师友之义也。

　　吾等受命而行
，犹或不尽
，去固远耶。

　　"

　　《潘勖别传》曰：勖宽贤容众
，与天下人等休戚
，同有无
，不以家财吻己有。

　　《任嘏别传》曰：嘏字照先
，乐安人。

　　幼以至性见称。

　　遇荒乱
，家贫
，卖鱼。

　　会官发鱼
，鱼贵数倍。

　　嘏取直如常。

　　会太祖创业
，召海内至德。

　　嘏应其举
，为临淄侯庶子。

　　○阴德

　　《左传·宣公下》曰：魏颗败秦师于辅氏
，获杜回
，秦之力人也。

　　初
，武子有嬖妾
，无子
，武子疾
，命颗曰："必嫁是。

　　"疾病
，则曰："必为殉。

　　"及卒
，颗嫁之。

　　曰："病疾则乱
，吾从其治也。

　　"及辅氏之役
，颗见老人结草以亢杜回
，(亢
，御也。

　　)杜回踬而颠
，故获之。

　　夜梦之曰："余
，而所嫁妇人之父也。

　　尔用先人之治命
，余是以报。

　　"

　　《汉书》曰：于定国父于公为县狱吏
，郡决曹狱平罗文法者
，于公所决皆不恨。

　　其闾门坏
，父老方共治之。

　　于公谓曰："少高大闾门
，令容驷马高盖车。

　　我治狱多阴德
，未曾有所冤
，子孙必有兴者。

　　"至定国为丞相。

　　又曰：邴吉字少卿
，鲁国人。

　　为丞相
，宽大好礼。

　　初
，吉有阴德於孝宣帝微时。

　　帝即位
，众莫知之
，吉亦不言。

　　吉从大将军长史迁至御史大夫
，帝闻将封之
，会吉病甚
，将使人加绶而封之。

　　及其生也。

　　太子太傅夏侯胜曰："此未死也。

　　臣闻有阴德者
，必飨其乐
，以及子孙。

　　今未获其乐而病
，非其死病也。

　　"后果愈。

　　乃封博阳侯
，终飨其禄。

　　《后汉书》曰：何敞六代祖比干学《尚书》於晁错
，注云：比干字少卿
，经明行修
，兼通法律
，为汝阴县狱吏决曹掾
，平活数千人。

　　后为丹阳都尉。

　　征和三年三月辛亥
，天大阴雨
，比干在家
，中日梦贵客车骑满门。

　　觉以语妻
，语未已而门有老妪
，年可八十馀
，头白
，求寄避雨
，雨甚而衣履不沾雨渍。

　　止
，送至门
，乃谓比干曰："公有阴德
，今日赐公策以广公之子孙。

　　"因出怀中苻策
，状如简
，长九寸
，凡九百九十枚
，以授比干曰："子孙佩印绶者如此算。

　　"

　　又曰：和熹邓后叔父陔言：常闻活千人者子孙有封。

　　兄训为谒者
，使修石臼河
，岁活数千人。

　　大道可信
，家必蒙福。

　　初
，太傅禹叹曰："吾将百万之众
，未尝妄杀一人
，其后代必有兴者。

　　"

　　又曰：永平中
，楚王英谋为逆事
，下郡覆考。

　　明年
，三府举袁安
，能理剧
，拜楚郡太守。

　　是时
，英辞所连及系者数千人。

　　显宗怒甚
，吏案之急
，迫痛自诬
，死者甚众。

　　安到郡
，不入府
，先往按狱
，理其无明验者
，条上出之。

　　府丞掾吏皆叩头争
，以为阿附反虏
，去与同罪
，不可。

　　安曰："如有不合
，太守自当坐之
，不以相及也。

　　"遂分别其奏。

　　帝感悟
，即报许
，得出者四百馀人。

　　又曰：虞诩字升卿。

　　祖经为县狱吏
，决狱平。

　　尝曰："东海于公
，高其里门
，而其子定国卒至丞相。

　　吾决狱六十年矣
，虽不及于公
，其庶几乎。

　　吾子孙何必不为九卿耶!"故字诩曰升卿。

　　谢承《后汉书》曰：陈重字景公
，豫章宜春人。

　　举孝廉
，在郎署。

　　有郎负息钱数十万
，债主日至
，剪求无已。

　　重乃密以钱代还。

　　郎后觉知而厚辞谢之。

　　重曰："非我之为。

　　将有同姓名者。

　　"终不言惠。

　　《吴志》曰：锺离牧字子翰
，会稽山阴人。

　　少居永兴
，自垦稻田二十馀亩。

　　临熟而县民识之。

　　牧曰："本以田荒
，故垦之耳。

　　"遂以稻与县人。

　　沈约《宋书》曰：沈道虔
，吴兴武康人。

　　少仁爱
，好《老》、《易》。

　　郡州府凡十二命皆不就。

　　有人窃其园菜者
，外还见之
，乃自逃隐
，候窃者取足去后
，乃出。

　　《唐书》曰：载初中
，徐有功为大理丞。

　　时酷吏来俊臣等构陷无辜
，公卿震恐
，有功独存平恕。

　　诏下大理者
，有功皆议出之
，前后济活数十百家。

　　《吕氏春秋》曰：宋景公时
，荧惑在心。

　　问子韦
，子韦对曰："祸在君
，可移宰相。

　　"公曰："宰相所与治国家。

　　"曰："移於民。

　　"公曰："民死谁与为君?"曰："移於岁。

　　"公曰："岁饥民必死。

　　"子韦北面再拜曰："君有至德之言三
，天必赏君。

　　"荧惑果三徙舍。

　　《贾谊书》曰：楚惠王食寒菹得水蛭。

　　王不欲以饮食伤人
，乃吞之。

　　令尹避席再拜而贺曰："臣闻天道无亲
，惟德是辅。

　　"是夜
，惠王之后溷而蛭出
，其久病心肠之积皆愈。

　　又曰：孙叔敖之为儿也
，出游归
，遂忧而不食。

　　母问其故
，泣而对曰："今旦见两头蛇
，恐死。

　　"其母曰："今蛇安在?"曰："敖闻见两头蛇者必死
，吾恐人又见之
，杀而埋之。

　　"母曰："无忧
，汝不死矣。

　　吾闻有阴德者
，天必报之以福。

　　"果不死矣。

　　《高士传》曰：初
，晋宣帝布衣时
，与胡昭有旧。

　　昭同郡周士等谋欲害帝
，昭闻而涉险邀士於齐渑之间
，止士。

　　不肯。

　　昭泣以示诚
，士感义
，乃止。

　　昭虽有阴德於帝
，口终不言。

　　《续齐谐记》曰：杨宝年九岁时
，至华阴山北
，见一黄雀为鸦凫所搏
，坠於树下
，为蝼蚁所困。

　　宝取之以归
，置巾箱中
，惟食以黄花。

　　百馀日
，毛羽成
，乃飞去。

　　其夜
，有黄衣童子向宝再拜曰："我王母使者
，君仁爱救拯
，实感成济。

　　"以白环四枚与宝曰："令君子孙洁白
，位登三公
，事当如此数矣。

　　"

　　《会稽典录》曰：郑弘为灵文乡啬夫。

　　民有弟用兄者
，未还之。

　　嫂诣弘诉之。

　　弘卖中单(即今之汗衫也。

　　)为叔还钱。

　　兄闻之惭愧
，遣其婢索钱还弘
，弘不受。

　　又曰：夏香字曼卿
，永兴人。

　　门侧有大井
，傍设水瓮。

　　里中儿童各竞饮牛
，争水共斗。

　　香预吻汲水
，多置器瓮
，由是无争
，专以德化。

　　香至四节先庆酌二亲
，退赍酒肴
，劳问里中父老
，以此为常。

　　《益部耆旧记》曰：王忳常诣京师
，於空舍中见一书生疾困
，愍而视之。

　　书生谓忳曰："我当到洛而得病
，命在须臾。

　　腰下有金十斤
，愿以相赠
，死后乞藏骸骨。

　　"未及问姓名而绝。

　　忳即鬻金一斤
，营其殡葬
，馀金悉置棺下
，人无知者。

　　后归数年
，县署忳大度亭长。

　　初到之日
，有马驰入亭中
，其日
，风飘一绣被复堕忳前。

　　即言於县
，马遂奔走
，牵忳入他舍
，主人见之
，喜曰："今擒盗矣!"问忳得马
，忳说其状并绣被。

　　主人怅然良久
，乃曰："被随飘风与马俱亡
，卿何阴德而致此二物?"忳自念有葬书生事
，因为说之。

　　道书生形貌及埋金之处。

　　主人惊曰："是我子
，姓金名彦
，前往京师不知所在
，何意卿乃葬之。

　　大恩久不服
，天以此彰卿德耳。

　　"忳悉以被马还之
，彦父不取
，又厚遗忳。

　　忳辞让而去。

　　时彦父为州从事
，因告新都令
，假忳休息
，与俱迎彦丧。

　　馀金且存。

　　由是显名。

　　《广州先贤传》曰：罗威字德仁
，南海番禺人也。

　　有邻家牛数食其田禾
，既不可止
，遂为断刍多着牛家门中
，不令人知。

　　数如此
，牛主惊怪
，不知为谁。

　　阴察求之
，乃觉是威。

　　自后更相约率收拾牛犊
，不敢复践伤於威田。

　　《豫章耆旧志》曰：施阳字季儒
，迁舒瘤拢及之官
，道经江夏
，遇寇贼兴起
，劫夺阳物。

　　贼去后
，车上席下尚有五千钱
，追以与贼。

　　《荀氏家传》曰：荀遂字仲阳。

　　夫人有至行。

　　时岁荒饥
，有馀米粜之
，夫人恒扌豕斛
，籴者倾量辄过本。

　　时人号曰扌豕斛夫人。

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