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古典文学名著太平御览:兵部卷三

来源:达达搜探索 时间:2022-08-03 10:50 阅读

  古典文学名著太平御览:兵部卷三,《春秋元命苞》曰:上天一星为郎将。

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古典文学名著太平御览:兵部卷三

古典文学名著太平御览:兵部卷三

  《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。

  《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。

  全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。

  书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。

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  ○将帅上

  《开元文字》曰:将,率也。

  《春秋元命苞》曰:上天一星为郎将。

  《左传》曰:楚子及诸侯围宋,宋公孙固如晋告急。

  (公孙固,宋庄公孙。

  )先轸曰:"报施救患,取威定霸,於是乎在矣。

  "(先轸,下军之佐原轸也。

  报宋赠马之施也。

  )狐偃曰:"楚始得曹而新婚於卫,若伐曹、卫,楚必救之,则齐、宋免矣。

  "(前年楚使申叔戍穀以逼齐。

  )於是乎蒐於被庐,(晋常以蒐礼改政令,敬其始也。

  被庐,晋地。

  )作三军,(闵元年晋献公作三军,令复大国之礼。

  )谋元帅。

  (中军师。

  )赵衰曰:"郤縠可。

  臣亟闻其言矣。

  说礼乐而敦诗书。

  诗书,义之府也;礼乐,德之则也;德义,利之本也。

  《夏书》曰:"赋纳以言,明试以功,车服以庸。

  (尚书,虞夏书也。

  赋纳以言观其志也,明试以功考其事也,车服以庸报其劳也。

  赋,犹取也。

  庸,功也。

  )君其试之。

  "乃使郤縠将中军,郄溱佐之;使狐偃将上军,让於狐毛,而佐之;(毛,狐偃之兄。

  )命赵衰为卿,让於栾枝、先轸。

  (栾枝,贞子也。

  栾宾之孙。

  )使栾枝将下军,先轸佐之。

  荀林父御戎,魏犨为右。

  (荀林父,中行桓子。

  )

  《公羊传》曰:君将使射姑将,阳处父谏曰:"射姑民众不说,不可使将。

  "於是废将。

  《战国策》曰:秦与赵兵相距长平,赵孝成王使赵奢之子将。

  蔺相如曰:"王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。

  此子徒能读其父奢书传,而不知合变也。

  "赵王不听。

  奢子括少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。

  尝与其父言兵事,奢不能难,然不谓之善。

  其母问其故,奢曰:"兵,死地也。

  而乃易言之。

  赵若以为将,破军者必是儿。

  "及括将行,其母上书具言不可,曰:"始妾事其父,时为将,大王及宗室所赏者尽以与军吏士大夫,受命之日,不问家事。

  今此儿为将,东向而朝,军吏无敢仰视之者,王所赐金帛,归藏于家,而日视便利田宅买之。

  王以为如其父?父子异心,愿王毋遣。

  "王曰:"吾已决矣。

  "其母因曰:"即有如不称,妾得无随罪乎?王许之:"诺。

  "遂与秦军战,死,军败,数十万降秦,秦悉坑之。

  《国语》曰:公使赵衰为卿,辞曰:"栾枝贞慎,(枝,晋大夫栾共子之子也。

  )先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅,臣弗若也。

  "乃使栾枝将下军,先轸佐之。

  前取五鹿,先轸之谋也。

  (五鹿,卫地。

  )郤縠卒,使先轸代之。

  (从下军之佐超将中军。

  传曰:尚德也,代先轸之。

  )胥臣佐下军。

  又曰:公使原季为卿,(原季,赵衰也,文公二年为原大夫卿次卿。

  )辞曰:"夫三德者,偃之出也。

  (偃,狐偃。

  三德谓劝文公纳襄王以示民义,伐原以示民信,大蒐以示民礼,故以三德纪民。

  三德纪之语在下。

  )以德纪民,其章大矣,不可废也。

  "(章,著也。

  )使狐偃为卿,辞曰:"毛之智,贤於臣,其齿又长。

  (毛,偃之兄也。

  )毛也不在位,不敢闻命。

  "乃使狐毛将上军,狐偃佐之。

  (尚齿也。

  《传》曰:"使狐偃将上军,让於狐毛而佐之。

  "是也。

  )狐毛卒,使赵衰代之,(虞唐云:代将新军。

  昭谓代将上军。

  )辞曰:"城濮之役,先且居之佐军也善,(先且居,先轸之子,蒲城伯复受霍为霍伯也。

  )军伐有赏,(伐,功也。

  )善君有赏,能其官有赏。

  且居有三赏,不可废也。

  且臣之伦,箕郑、胥婴、先都在。

  "(伦匹三子,晋大夫。

  )乃使先且居将上军。

  (代狐毛也。

  )公曰:"赵衰三让。

  (三使为卿,三让之。

  进栾枝等八人。

  )其所让,皆社稷之卫也。

  废让,是废德也。

  "以赵衰之故,蒐於清源,作五军。

  (清源,警地。

  晋本三军,有中军上下,今有五,益新上下。

  )使赵衰将新上军,箕郑佐之;胥婴将新下军,先都佐之。

  子犯卒,蒲城伯请佐,(蒲城伯,先且居。

  )公曰:"夫赵衰三让不失义。

  (义,宜也。

  )让,推贤也。

  义,广德也。

  德广贤至,有何患矣!请令衰也从子。

  "(从先且居。

  )乃使赵衰佐新上军。

  (此有新字,误也。

  赵衰从新上军之将进佐上军为外一等,新上军之将位在上军佐之下。

  此章或在狐毛卒上,非也,当左下。

  )

  《史记·孟尝君传》曰:文闻将门必有将,相门必有相。

  又《项羽本纪》曰:项氏世世为楚将,封於项,故姓项氏。

  又曰:章邯已破项梁军,则以为楚兵不足忧,乃渡河击赵,大破之。

  当此之时,赵歇为王,陈馀为将,张耳为相。

  又曰:魏文侯问曰:"吴起何如人?"李克曰:"起贪而好色,然其用兵,司马穰苴弗能过也。

  "於是魏文侯以为将,击秦,拔五城。

  又《王翦传》曰:或曰:"王离,秦之名将也。

  今将强秦之兵,攻新造之赵,举之必矣。

  "客曰:"不然。

  夫为将三世者必败。

  何以?其杀伐多矣,其后受其不祥。

  "

  又《淮阴侯传》曰:韩信曰:"陛下非能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也"。

  《汉书·韩信传》曰:汉王使郦生往说魏王豹,豹不听,乃以信为左丞相击魏。

  信问郦生:"魏得毋用周叔为大将乎?"曰:"栢直也。

  "信曰:"竖子耳。

  "遂进击魏。

  又《陆贾传》曰:贾谓陈平曰:"天下安,注意相;天下危,注意将。

  将相和,则士豫附,士豫附,天下虽有变,则权不分。

  为社稷计,在两君掌握耳。

  "

  又《齐王传》曰:祝午绐琅琊王曰:"吕氏为乱,齐王发兵欲西诛之。

  齐王自以儿子年少,不习兵革之事,愿举国委大王。

  大王自高帝将也。

  "

  《后汉书·虞诩传》曰:李循曰:"关西出将,关东出相,观其习兵壮勇,实过馀州。

  "

  又曰:大将曹公每攻城破邑,得靡丽之物则悉以赐有功者。

  若勋劳宜赏,则不吝万金。

  无功冀施,分毫不与。

  《魏志》曰:太祖既破张绣,东擒吕布,定徐州,遂与袁绍相距。

  孔融谓荀彧曰:"绍地广兵强,田丰、许攸智计之士为之谋;审配、逢纪,尽忠之臣也任其事;颜良、文丑勇冠三军,统其兵。

  殆难克乎?"彧曰:"颜良、文丑,匹夫之勇,可一战而擒。

  "

  又曰:太祖征荆南,刘备奔吴,论者以为权必杀备。

  程昱料之曰:"孙权新立,未为海内所惮。

  曹公无敌於天下,初举荆州,不能独当。

  刘备英名,关羽、张飞皆万人敌,权必资之以御我。

  难解势分,备资以成,又不可得而杀也。

  "权果多与备兵以御太祖。

  《晋书》曰:王导,字茂弘,光禄大夫览之孙也。

  父裁,镇军司马。

  导少有风鉴,识量清远。

  年十四,陈留高士张公见而奇之,谓其从兄敦曰:"此儿容貌志气,将相之器也。

  "

  又《张华传》曰:今之所要在军帅,然议者举将,多推宿旧。

  又《莫容德载记》曰:昔韩信以裨将伐齐,有征无战;耿弇以偏军讨张涉,克不移朔。

  《后周书》曰:王励,性忠果,有才幹。

  年七十,从太祖入关,及太祖平秦陇、定关中,励常侍从。

  太祖尝谓之曰:"为将,坐见成败者上也,被坚执锐者次也。

  "励曰:"意欲兼之。

  "太祖大笑。

  《隋书》曰:炀帝之在东宫,尝谓弼曰:"杨素、韩擒虎、史万岁,三人俱称良将。

  其间优劣何如?"弼曰:"杨素是猛将,非谋将;韩擒虎是斗将,非领将;史万岁是骑将,非大将。

  "太子曰:"然则大将谁也?"弼拜曰:"惟殿下所择。

  "弼意自许为大将。

  (弼,贺若弼。

  )

  《唐书》曰:太宗尝论将帅,谓左右曰:"当今名将,惟李勣、任城王道宗、薛万彻三人而已。

  李勣、道宗不能大胜亦不大败,万彻非大胜即大败。

  "

  又曰:太宗与长孙无忌、薛万彻等宴於丹霄殿,各赐膜皮,而误呼"万彻"为万均,因怆然曰:"万均,朕之勋旧,不幸早亡,不觉呼名,岂其魂灵欲朕之赐也。

  "因取膜皮,呼"万均"以同赐而焚之於前,侍坐者无不感泣。

  潞公薛万均,万彻兄也,国初立大功,故太宗思之。

  又曰:贾言忠,乾封中为侍御史。

  时朝廷有事辽东,言忠奉使往支军粮。

  及还,高宗问以军事,言忠画其山川、地势,具陈辽东可平之状,高宗大悦。

  又问诸将优劣,言忠曰:"李勣先朝旧臣,圣鉴所悉;庞同差虽非斗将,而持军严整;薛仁贵勇冠三军,名可振敌;高侃俭素自处,忠果有谋,契苾何力,沉毅持重,有统御之才,然颇有忌前之癖。

  诸将夙夜小心,忘身忧国,莫逮於李勣者。

  "高宗深然之。

  又曰:裴度使蔡州行营,宣谕诸军既还,帝问诸将之才,度曰:"臣观李光颜,见义能勇,终有所成。

  "不数日,光颜奏大破贼军於时曲。

  帝尤叹度之知人。

  又曰:朱滔效顺,代宗临轩劳问,既而曰:"卿自谓才孰与泚多?"滔曰:"各有长短。

  统御士众,方略明辨,臣不及泚。

  臣年二十八获谒龙颜,泚长臣五岁,未朝凤阙,泚不及臣。

  "代宗愈喜。

  《古司马兵法》曰:上贵不伐之士。

  不伐之士,上之器也。

  苟不伐,则无求,无求则不争。

  国中之听,必得其情;军旅之听,必得其宜。

  此贵不伐之士也。

  (不伐之士治国必得其实,在军必得其宜,故先贵而用之。

  )从命为士上赏,犯命为士上戮,故其勇力不相犯。

  既致教其民,然后谨选而使之。

  事极修则百官给矣。

  教极省则人兴良矣。

  又曰:凡战,胜则与众分善。

  (将虽有独见之知,战胜不自取功,常推与下分者也。

  )选良,先无功者。

  (勇猛劲才,战不得功,后战必选为前,当以激致其锐气也。

  )若使不胜,使过在已。

  (战有失利,当为吏士引其过咎,令无惭愧,使复可使。

  )

  又曰:上同无获,(将智与众同等不能自用,又不能用人,随众取同,故无功也。

  )上专多死,(将无明智,耻求贤问智,自专事为众所弊,故战多死也。

  )上生多疑。

  (将无义必,苟求全免害避难,则士多疑者也。

  )上死不胜。

  (将无善略,苟以死当敌,故不胜也。

  )凡民死爱,死怒,死威,死义,死利。

  (视下如子,则民生爱;志意激扬,则民怨怒;使民以礼,征伐以义,则民死威;赏赐分明,则民死义;爵赏厚,则民死利。

  )

  《孙子》曰:将者,智信仁勇严也。

  故知兵之术,人之司命,国家安民之主也。

  将者,国辅。

  辅周,则国必强;(将周密谋不泄也。

  )辅隙,则国必弱。

  又曰:故君之所以患於军者三。

  三者何也?曰:不知军之不可进而谓之进,不知军之不可退而谓之退,是谓縻军;(縻,御。

  )不知军中之事而同军中之政,则军士惑也;不知三军之任权而欲同三军之任,则军事覆疑。

  (不得其人也。

  )三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军而引胜;(引,夺也。

  )故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。

  (司马法曰:进退惟时,无白寡人。

  )此五者,知胜之道。

  (此上五事。

  )故曰:知彼知己,百战不殆。

  不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。

  又曰:凡用兵之法,将受命於君,合军聚众,汜地无舍,(无所依也。

  )衢地合交,(结诸侯也。

  )绝地无留,(无久止也。

  )围地无谋,(发奇兵也。

  )死地则战。

  途有所不由,(死难之地所不当从也,不得也。

  )军有所不击,(军难可击。

  以地险难,不留之失前利,若得之,又利薄。

  )城有所不攻,(城小固粮饶,不可攻也。

  )地有所不争,(皆与上同操所以置华费而深入徐州拔十四县。

  )君命有所不受。

  (苟便于事,不苟于君命也。

  )故将通于九变之利者,则知用兵矣。

  (九事之变。

  )将不通於九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。

  又曰:治人不知五变,虽知五利,不能得人之用矣。

  (下五事也。

  )是故智者之虑必杂於利害,(在利思害,在害思利。

  )杂於利而务可信,(计敌不能依五地为我害信,务为可信也。

  )杂於害而患可解。

  (并计于害,虽有患可解也。

  害中杂利,陷之死地而后生也。

  )趣之以利。

  (令自来也。

  )故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之。

  (安不忘危,常备之也。

  )无恃其不攻吾也,恃吾不可攻。

  故将有五危:必死可杀,(勇无疑也。

  )必生可虏,(见利不进将怯弱必生之意,上下犹豫,可急而取。

  )忿速可侮,(忿疾之人可忿怒侮而致也。

  )廉洁可辱,(廉洁之人可污辱而致必来战。

  )爱人而烦,(出必所走,爱人者必倍道兼行救之,则烦劳也。

  )凡此五者,将之过,用兵之灾。

  覆军救将,必以五危,不可不察也。

  又曰:吏强卒弱,曰陷。

  (吏强欲进,卒弱辄陷,败也。

  )大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。

  (大吏小将也,大将怒之,不厌服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏也。

  )将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。

  (为将若此,乱之道也。

  )将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无避锋,曰北。

  (兵势若此,必走也。

  )凡此六者,胜败之道,将之至任也。

  又曰:明主虑之,良将修之。

  非利不起,非得不用,非危不战。

  (不得已而用兵)主不可以怒而兴军,将不可以愠而合战,合於利而用,不合於利而止。

  (不得以喜怒而用兵。

  )怒不可复喜,愠不可复悦,亡国不可复存,死者不可复生。

  故曰:明主虑之,良将警之,此安国之道也。

  《吴子》曰:人有三不和;不和於国,不可以出军;不和於军,不可以出阵;不和於阵,不可以进战。

  又曰:将之所慎者五,一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约。

  戎者,虽克如始战。

  《孔丛子》曰:子思居卫,言荀变於卫君曰:"其才可将五百乘。

  君任军旅率得此人,则无敌於天下矣。

  "卫君曰:"吾知其才可将。

  变也尝为吏,赋於民而食人三鸡子,以故弗用也。

  "子思曰:"夫圣人官人,犹大匠之用木也,取长弃短,故材连抱而有数尺朽者,良工不弃,以其所妨者细也。

  卒成不訾之器。

  今君处战国之世,选爪牙之士,以三卵焉弃扞城之将!此不可使闻于邻国也。

  "卫君再拜曰:"谨受诏矣。

  "

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