古典文学名著太平御览:兵部卷三,《春秋元命苞》曰:上天一星为郎将。
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古典文学名著太平御览:兵部卷三
《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。
《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。
全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。
书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。
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○将帅上
《开元文字》曰:将,率也。
《春秋元命苞》曰:上天一星为郎将。
《左传》曰:楚子及诸侯围宋,宋公孙固如晋告急。
(公孙固,宋庄公孙。
)先轸曰:"报施救患,取威定霸,於是乎在矣。
"(先轸,下军之佐原轸也。
报宋赠马之施也。
)狐偃曰:"楚始得曹而新婚於卫,若伐曹、卫,楚必救之,则齐、宋免矣。
"(前年楚使申叔戍穀以逼齐。
)於是乎蒐於被庐,(晋常以蒐礼改政令,敬其始也。
被庐,晋地。
)作三军,(闵元年晋献公作三军,令复大国之礼。
)谋元帅。
(中军师。
)赵衰曰:"郤縠可。
臣亟闻其言矣。
说礼乐而敦诗书。
诗书,义之府也;礼乐,德之则也;德义,利之本也。
《夏书》曰:"赋纳以言,明试以功,车服以庸。
(尚书,虞夏书也。
赋纳以言观其志也,明试以功考其事也,车服以庸报其劳也。
赋,犹取也。
庸,功也。
)君其试之。
"乃使郤縠将中军,郄溱佐之;使狐偃将上军,让於狐毛,而佐之;(毛,狐偃之兄。
)命赵衰为卿,让於栾枝、先轸。
(栾枝,贞子也。
栾宾之孙。
)使栾枝将下军,先轸佐之。
荀林父御戎,魏犨为右。
(荀林父,中行桓子。
)
《公羊传》曰:君将使射姑将,阳处父谏曰:"射姑民众不说,不可使将。
"於是废将。
《战国策》曰:秦与赵兵相距长平,赵孝成王使赵奢之子将。
蔺相如曰:"王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。
此子徒能读其父奢书传,而不知合变也。
"赵王不听。
奢子括少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。
尝与其父言兵事,奢不能难,然不谓之善。
其母问其故,奢曰:"兵,死地也。
而乃易言之。
赵若以为将,破军者必是儿。
"及括将行,其母上书具言不可,曰:"始妾事其父,时为将,大王及宗室所赏者尽以与军吏士大夫,受命之日,不问家事。
今此儿为将,东向而朝,军吏无敢仰视之者,王所赐金帛,归藏于家,而日视便利田宅买之。
王以为如其父?父子异心,愿王毋遣。
"王曰:"吾已决矣。
"其母因曰:"即有如不称,妾得无随罪乎?王许之:"诺。
"遂与秦军战,死,军败,数十万降秦,秦悉坑之。
《国语》曰:公使赵衰为卿,辞曰:"栾枝贞慎,(枝,晋大夫栾共子之子也。
)先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅,臣弗若也。
"乃使栾枝将下军,先轸佐之。
前取五鹿,先轸之谋也。
(五鹿,卫地。
)郤縠卒,使先轸代之。
(从下军之佐超将中军。
传曰:尚德也,代先轸之。
)胥臣佐下军。
又曰:公使原季为卿,(原季,赵衰也,文公二年为原大夫卿次卿。
)辞曰:"夫三德者,偃之出也。
(偃,狐偃。
三德谓劝文公纳襄王以示民义,伐原以示民信,大蒐以示民礼,故以三德纪民。
三德纪之语在下。
)以德纪民,其章大矣,不可废也。
"(章,著也。
)使狐偃为卿,辞曰:"毛之智,贤於臣,其齿又长。
(毛,偃之兄也。
)毛也不在位,不敢闻命。
"乃使狐毛将上军,狐偃佐之。
(尚齿也。
《传》曰:"使狐偃将上军,让於狐毛而佐之。
"是也。
)狐毛卒,使赵衰代之,(虞唐云:代将新军。
昭谓代将上军。
)辞曰:"城濮之役,先且居之佐军也善,(先且居,先轸之子,蒲城伯复受霍为霍伯也。
)军伐有赏,(伐,功也。
)善君有赏,能其官有赏。
且居有三赏,不可废也。
且臣之伦,箕郑、胥婴、先都在。
"(伦匹三子,晋大夫。
)乃使先且居将上军。
(代狐毛也。
)公曰:"赵衰三让。
(三使为卿,三让之。
进栾枝等八人。
)其所让,皆社稷之卫也。
废让,是废德也。
"以赵衰之故,蒐於清源,作五军。
(清源,警地。
晋本三军,有中军上下,今有五,益新上下。
)使赵衰将新上军,箕郑佐之;胥婴将新下军,先都佐之。
子犯卒,蒲城伯请佐,(蒲城伯,先且居。
)公曰:"夫赵衰三让不失义。
(义,宜也。
)让,推贤也。
义,广德也。
德广贤至,有何患矣!请令衰也从子。
"(从先且居。
)乃使赵衰佐新上军。
(此有新字,误也。
赵衰从新上军之将进佐上军为外一等,新上军之将位在上军佐之下。
此章或在狐毛卒上,非也,当左下。
)
《史记·孟尝君传》曰:文闻将门必有将,相门必有相。
又《项羽本纪》曰:项氏世世为楚将,封於项,故姓项氏。
又曰:章邯已破项梁军,则以为楚兵不足忧,乃渡河击赵,大破之。
当此之时,赵歇为王,陈馀为将,张耳为相。
又曰:魏文侯问曰:"吴起何如人?"李克曰:"起贪而好色,然其用兵,司马穰苴弗能过也。
"於是魏文侯以为将,击秦,拔五城。
又《王翦传》曰:或曰:"王离,秦之名将也。
今将强秦之兵,攻新造之赵,举之必矣。
"客曰:"不然。
夫为将三世者必败。
何以?其杀伐多矣,其后受其不祥。
"
又《淮阴侯传》曰:韩信曰:"陛下非能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也"。
《汉书·韩信传》曰:汉王使郦生往说魏王豹,豹不听,乃以信为左丞相击魏。
信问郦生:"魏得毋用周叔为大将乎?"曰:"栢直也。
"信曰:"竖子耳。
"遂进击魏。
又《陆贾传》曰:贾谓陈平曰:"天下安,注意相;天下危,注意将。
将相和,则士豫附,士豫附,天下虽有变,则权不分。
为社稷计,在两君掌握耳。
"
又《齐王传》曰:祝午绐琅琊王曰:"吕氏为乱,齐王发兵欲西诛之。
齐王自以儿子年少,不习兵革之事,愿举国委大王。
大王自高帝将也。
"
《后汉书·虞诩传》曰:李循曰:"关西出将,关东出相,观其习兵壮勇,实过馀州。
"
又曰:大将曹公每攻城破邑,得靡丽之物则悉以赐有功者。
若勋劳宜赏,则不吝万金。
无功冀施,分毫不与。
《魏志》曰:太祖既破张绣,东擒吕布,定徐州,遂与袁绍相距。
孔融谓荀彧曰:"绍地广兵强,田丰、许攸智计之士为之谋;审配、逢纪,尽忠之臣也任其事;颜良、文丑勇冠三军,统其兵。
殆难克乎?"彧曰:"颜良、文丑,匹夫之勇,可一战而擒。
"
又曰:太祖征荆南,刘备奔吴,论者以为权必杀备。
程昱料之曰:"孙权新立,未为海内所惮。
曹公无敌於天下,初举荆州,不能独当。
刘备英名,关羽、张飞皆万人敌,权必资之以御我。
难解势分,备资以成,又不可得而杀也。
"权果多与备兵以御太祖。
《晋书》曰:王导,字茂弘,光禄大夫览之孙也。
父裁,镇军司马。
导少有风鉴,识量清远。
年十四,陈留高士张公见而奇之,谓其从兄敦曰:"此儿容貌志气,将相之器也。
"
又《张华传》曰:今之所要在军帅,然议者举将,多推宿旧。
又《莫容德载记》曰:昔韩信以裨将伐齐,有征无战;耿弇以偏军讨张涉,克不移朔。
《后周书》曰:王励,性忠果,有才幹。
年七十,从太祖入关,及太祖平秦陇、定关中,励常侍从。
太祖尝谓之曰:"为将,坐见成败者上也,被坚执锐者次也。
"励曰:"意欲兼之。
"太祖大笑。
《隋书》曰:炀帝之在东宫,尝谓弼曰:"杨素、韩擒虎、史万岁,三人俱称良将。
其间优劣何如?"弼曰:"杨素是猛将,非谋将;韩擒虎是斗将,非领将;史万岁是骑将,非大将。
"太子曰:"然则大将谁也?"弼拜曰:"惟殿下所择。
"弼意自许为大将。
(弼,贺若弼。
)
《唐书》曰:太宗尝论将帅,谓左右曰:"当今名将,惟李勣、任城王道宗、薛万彻三人而已。
李勣、道宗不能大胜亦不大败,万彻非大胜即大败。
"
又曰:太宗与长孙无忌、薛万彻等宴於丹霄殿,各赐膜皮,而误呼"万彻"为万均,因怆然曰:"万均,朕之勋旧,不幸早亡,不觉呼名,岂其魂灵欲朕之赐也。
"因取膜皮,呼"万均"以同赐而焚之於前,侍坐者无不感泣。
潞公薛万均,万彻兄也,国初立大功,故太宗思之。
又曰:贾言忠,乾封中为侍御史。
时朝廷有事辽东,言忠奉使往支军粮。
及还,高宗问以军事,言忠画其山川、地势,具陈辽东可平之状,高宗大悦。
又问诸将优劣,言忠曰:"李勣先朝旧臣,圣鉴所悉;庞同差虽非斗将,而持军严整;薛仁贵勇冠三军,名可振敌;高侃俭素自处,忠果有谋,契苾何力,沉毅持重,有统御之才,然颇有忌前之癖。
诸将夙夜小心,忘身忧国,莫逮於李勣者。
"高宗深然之。
又曰:裴度使蔡州行营,宣谕诸军既还,帝问诸将之才,度曰:"臣观李光颜,见义能勇,终有所成。
"不数日,光颜奏大破贼军於时曲。
帝尤叹度之知人。
又曰:朱滔效顺,代宗临轩劳问,既而曰:"卿自谓才孰与泚多?"滔曰:"各有长短。
统御士众,方略明辨,臣不及泚。
臣年二十八获谒龙颜,泚长臣五岁,未朝凤阙,泚不及臣。
"代宗愈喜。
《古司马兵法》曰:上贵不伐之士。
不伐之士,上之器也。
苟不伐,则无求,无求则不争。
国中之听,必得其情;军旅之听,必得其宜。
此贵不伐之士也。
(不伐之士治国必得其实,在军必得其宜,故先贵而用之。
)从命为士上赏,犯命为士上戮,故其勇力不相犯。
既致教其民,然后谨选而使之。
事极修则百官给矣。
教极省则人兴良矣。
又曰:凡战,胜则与众分善。
(将虽有独见之知,战胜不自取功,常推与下分者也。
)选良,先无功者。
(勇猛劲才,战不得功,后战必选为前,当以激致其锐气也。
)若使不胜,使过在已。
(战有失利,当为吏士引其过咎,令无惭愧,使复可使。
)
又曰:上同无获,(将智与众同等不能自用,又不能用人,随众取同,故无功也。
)上专多死,(将无明智,耻求贤问智,自专事为众所弊,故战多死也。
)上生多疑。
(将无义必,苟求全免害避难,则士多疑者也。
)上死不胜。
(将无善略,苟以死当敌,故不胜也。
)凡民死爱,死怒,死威,死义,死利。
(视下如子,则民生爱;志意激扬,则民怨怒;使民以礼,征伐以义,则民死威;赏赐分明,则民死义;爵赏厚,则民死利。
)
《孙子》曰:将者,智信仁勇严也。
故知兵之术,人之司命,国家安民之主也。
将者,国辅。
辅周,则国必强;(将周密谋不泄也。
)辅隙,则国必弱。
又曰:故君之所以患於军者三。
三者何也?曰:不知军之不可进而谓之进,不知军之不可退而谓之退,是谓縻军;(縻,御。
)不知军中之事而同军中之政,则军士惑也;不知三军之任权而欲同三军之任,则军事覆疑。
(不得其人也。
)三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军而引胜;(引,夺也。
)故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。
(司马法曰:进退惟时,无白寡人。
)此五者,知胜之道。
(此上五事。
)故曰:知彼知己,百战不殆。
不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
又曰:凡用兵之法,将受命於君,合军聚众,汜地无舍,(无所依也。
)衢地合交,(结诸侯也。
)绝地无留,(无久止也。
)围地无谋,(发奇兵也。
)死地则战。
途有所不由,(死难之地所不当从也,不得也。
)军有所不击,(军难可击。
以地险难,不留之失前利,若得之,又利薄。
)城有所不攻,(城小固粮饶,不可攻也。
)地有所不争,(皆与上同操所以置华费而深入徐州拔十四县。
)君命有所不受。
(苟便于事,不苟于君命也。
)故将通于九变之利者,则知用兵矣。
(九事之变。
)将不通於九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。
又曰:治人不知五变,虽知五利,不能得人之用矣。
(下五事也。
)是故智者之虑必杂於利害,(在利思害,在害思利。
)杂於利而务可信,(计敌不能依五地为我害信,务为可信也。
)杂於害而患可解。
(并计于害,虽有患可解也。
害中杂利,陷之死地而后生也。
)趣之以利。
(令自来也。
)故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之。
(安不忘危,常备之也。
)无恃其不攻吾也,恃吾不可攻。
故将有五危:必死可杀,(勇无疑也。
)必生可虏,(见利不进将怯弱必生之意,上下犹豫,可急而取。
)忿速可侮,(忿疾之人可忿怒侮而致也。
)廉洁可辱,(廉洁之人可污辱而致必来战。
)爱人而烦,(出必所走,爱人者必倍道兼行救之,则烦劳也。
)凡此五者,将之过,用兵之灾。
覆军救将,必以五危,不可不察也。
又曰:吏强卒弱,曰陷。
(吏强欲进,卒弱辄陷,败也。
)大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。
(大吏小将也,大将怒之,不厌服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏也。
)将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。
(为将若此,乱之道也。
)将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无避锋,曰北。
(兵势若此,必走也。
)凡此六者,胜败之道,将之至任也。
又曰:明主虑之,良将修之。
非利不起,非得不用,非危不战。
(不得已而用兵)主不可以怒而兴军,将不可以愠而合战,合於利而用,不合於利而止。
(不得以喜怒而用兵。
)怒不可复喜,愠不可复悦,亡国不可复存,死者不可复生。
故曰:明主虑之,良将警之,此安国之道也。
《吴子》曰:人有三不和;不和於国,不可以出军;不和於军,不可以出阵;不和於阵,不可以进战。
又曰:将之所慎者五,一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约。
戎者,虽克如始战。
《孔丛子》曰:子思居卫,言荀变於卫君曰:"其才可将五百乘。
君任军旅率得此人,则无敌於天下矣。
"卫君曰:"吾知其才可将。
变也尝为吏,赋於民而食人三鸡子,以故弗用也。
"子思曰:"夫圣人官人,犹大匠之用木也,取长弃短,故材连抱而有数尺朽者,良工不弃,以其所妨者细也。
卒成不訾之器。
今君处战国之世,选爪牙之士,以三卵焉弃扞城之将!此不可使闻于邻国也。
"卫君再拜曰:"谨受诏矣。
"
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