墨子公输原文是什么
，子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输般。

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墨子公输原文是什么

　　《墨子·公输》原文是什么?怎么去理解?这是很多读者都特别想知道的问题
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　　《墨子·公输》原文：

　　公输般为楚造云梯之械成
，将以攻宋。

　　子墨子闻之
，起于鲁
，行十日十夜
，而至于郢
，见公输般。

　　公输般曰：夫子何命焉为?子墨子曰：北方有侮臣者
，愿藉子杀之!公输般不说。

　　子墨子曰：请献十金。

　　公输般曰：吾义固不杀人。

　　子墨子起
，再拜曰：请说之。

　　吾从北方闻子为梯
，将以攻宋。

　　宋何罪之有?荆国有余于地
，而不足于民。

　　杀所不足
，而争所有余
，不可谓智。

　　宋无罪而攻之
，不可谓仁。

　　知而不争
，不可为忠。

　　争而不得
，不可谓强。

　　义不杀少而杀众
，不可谓知类。

　　公输般服。

　　子墨子曰：然乎
，不已乎?公输般曰：不可
，吾既已言之王矣。

　　子墨子曰：胡不见我于王?公输般曰：诺!

　　子墨子见王
，曰：今有人于此
，舍其文轩
，邻有敝舆
，而欲窃之。

　　舍其锦绣
，邻有短褐
，而欲窃之。

　　舍其粱肉
，邻有糠糟
，而欲窃之。

　　此为何若人?王曰：必为窃疾矣!子墨子曰：荆之地方五千里
，宋之地方五百里
，此犹文轩之与敝舆也。

　　荆有云梦
，犀兕麋鹿满之
，江汉之鱼鳖鼋鼍
，为天下富
，宋所为无雉兔狐狸者也
，此犹粱肉之与糠糟也。

　　荆有长松文梓楩楠豫章
，宋无长木
，此犹锦绣之与短褐也：臣以三事之攻宋也
，为与此同类。

　　臣见大王之必伤义而不得。

　　王曰：善哉!虽然
，公输般为我为云梯
，必取宋!

　　于是见公输般。

　　子墨子解带为城
，以牒为械
，公输般九设攻城之机变
，子墨子九距之。

　　公输般之攻械尽
，子墨子之守御有余。

　　公输般诎
，而曰：吾知所以距子矣。

　　吾不言。

　　子墨子亦曰：吾知子之所以距我。

　　吾不言。

　　楚王问其故。

　　子墨子曰：公输子之意
，不过欲杀臣。

　　杀臣
，宋莫能守
，可攻也。

　　然臣之弟子禽滑厘等三百人
，已持臣守御之器
，在宋城上
，而待楚寇矣。

　　虽杀臣
，不能绝也。

　　楚王曰：善哉!吾请无攻宋矣。

　　子墨子归
，过宋。

　　天雨
，庇其闾中
，守闾者不纳也。

　　故曰：治于神者
，众人不知其功;争于明者
，众人知之。

　　【鉴赏】本篇无论在理论和实践
，还是在逻辑与辞章上
，都堪称典范。

　　运用墨子兼爱非攻学说
，体现墨家抑强扶弱、任侠仁义的精神。

　　墨子听到鲁班为楚造云梯之械成
，将以攻宋
，便从鲁国起身
，行十日十夜
，而至于郢
，找鲁班和楚王辩论说：宋无罪而攻之
，不可谓仁。

　　这是兼爱非攻理论的实践
，体现了墨子抑强扶弱、任侠仁义的精神。

　　墨子见鲁班
，鲁班问：先生有何见教?墨子巧设计策说：北方有人侮辱我
，想请你杀他。

　　鲁班听了很不高兴。

　　墨子说：我送你十两黄金。

　　鲁班说：我讲仁义从来不杀人。

　　墨子说：你造成云梯
，准备攻打宋国。

　　宋国有什么罪?楚国土地有余
，人口不足
，牺牲自己本来不足的人口
，争夺本来已有富裕的土地
，不能说是聪明。

　　宋国无罪
，却去攻打
，不能说是仁。

　　懂得了这些道理
，而不争谏
，不能说是忠。

　　争谏而不能制止
，不能说是强。

　　你讲仁义从来不杀一个人
，却去杀宋国许多人
，不能说是知道类推之理。

　　鲁班被说服。

　　墨子对楚王说：如今有一个人
，放着自己的豪华轿车不坐
，却想偷邻居的破车。

　　放着自己的锦绣衣裳不穿
，却想偷邻居的黑粗布褂。

　　放着自己的精米肉食不吃
，却想偷邻居的糠糟饭食。

　　这算什么人?楚王说：他必定患了偷窃病。

　　墨子说：楚国土地
，方圆五千里
，宋国的土地
，方圆五百里
，就像豪华轿车和破车的比喻。

　　楚国有云梦泽
，犀牛麋鹿满地
，长江汉水鱼鳖鼋鼍
，富甲天下
，宋国连野鸡野兔狐狸都没有
，就像精米肉食和糠糟饭食的比喻。

　　楚国有高大松树、漂亮梓木和楠木樟树
，宋国却没有像样的大树
，就像锦绣衣裳和黑粗布褂的比喻。

　　我认为大王攻打宋国
，跟这三个比喻同类。

　　大王必定伤害道义
，又达不到目的。

　　墨子止楚攻宋
，运用攻击矛盾的谈辩技巧。

　　在辩论中
，指出对方议论的逻辑矛盾
，以驳倒对方论点
，这便是归谬法。

　　墨子运用归谬法
，使鲁班不得不在道义面前服输。

　　又使用以小比大
，以浅喻深的比喻论证
，以理服人。

　　在逻辑与辞章上
，本篇是应用比喻论证譬和归谬论证推的典范。

　　根据《小取》的定义
，比喻论证譬
，是举他物而以明之也。

　　本篇巧妙设计文轩与敝舆、粱肉与糠糟、锦绣与短褐三个比喻
，论证楚国攻伐宋国的非正义性。

　　根据《小取》的定义
，归谬论证推
，是以其所不取之
，同于其所取者
，予之也。

　　本文先写明鲁班不取墨子北方有侮臣
，愿藉子杀之的假设请求
，标榜吾义固不杀人
，但却为楚造云梯之械
，将以攻宋
，这种义不杀少而杀众的行为
，与前文鲁班所标榜的吾义固不杀人是自相矛盾的论点。

　　墨子论证杀少跟杀众同类
，批评鲁班不可谓知类。

　　这是用归谬论证推
，指出对方的逻辑混乱。

　　《小取》规定论证的规则
，是以类取
，以类予。

　　有诸己不非诸人
，无诸己不求诸人
，即遵守同一律矛盾律。

　　墨子的说辞
，是典型的归谬论证推。

　　《公输》是一篇完整的记叙文
，生动地体现了墨子兼爱非攻的主张。

　　他不辞劳苦
，巧于驳辩
，大义凛然
，智勇双全。

　　他为阻止强楚攻伐弱宋
，千里迢迢
，前去止战。

　　通过与鲁班、楚王的论辩
，沙盘比试
，制止了一场血战。

　　在论辩中
，墨子语言犀利
，逻辑清晰
，有理有节
，扣人心扉。

　　本文被选为学校语文教材
，并被改编为小说戏剧
，可谓脍炙人口
，传诵不衰。

　　辩论是使用言词的战斗
，所以叫舌战。

　　《史记·平原君传》说：三寸之舌
，强于百万之师。

　　黄宗羲编《明文海》卷93说：春秋战国之时势
，在重口舌战伐也。

　　审时酌势
，在口舌战伐。

　　数言而佩印
，一战而师君。

　　这都可用来形容墨子的善辩。

　　墨子教导弟子能谈辩者谈辩
，以谈辩为专门的教育科目
，使墨家得以总结中国古代辩学
，从而与古希腊逻辑和印度因明
，并列为世界三大逻辑之源
，为人类思维科学的建立
，作出重要贡献。

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