水调歌头游览该怎样鉴赏
，溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

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水调歌头游览该怎样鉴赏

　　水调歌头·游览

　　黄庭坚 〔宋代〕

　　瑶草一何碧
，春入武陵溪。

　　溪上桃花无数
，枝上有黄鹂。

　　我欲穿花寻路
，直入白云深处
，浩气展虹霓。

　　只恐花深里
，红露湿人衣。

　　坐玉石
，倚玉枕
，拂金徽。

　　谪仙何处?无人伴我白螺杯。

　　我为灵芝仙草
，不为朱唇丹脸
，长啸亦何为?醉舞下山去
，明月逐人归。

　　译文

　　瑶草多么碧绿
，春天来到了武陵溪。

　　溪水上有无数桃花
，花的上面有黄鹂。

　　我想要穿过花丛寻找出路
，却走到了白云的深处
，彩虹之巅展现浩气。

　　只怕花深处
，露水湿了衣服。

　　坐着玉石
，靠着玉枕
，拿着金徽。

　　被贬谪的仙人在哪里
，没有人陪我用田螺杯喝酒。

　　我为了寻找灵芝仙草
，不为表面繁华
，长叹为了什么。

　　喝醉了手舞足蹈地下山
，明月一路伴随着我。

　　注释

　　水调歌头：词牌名
，又名元会曲台城游凯歌江南好花犯念奴等。

　　双调九十五字
，平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。

　　相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》
，唐人演为大曲
， 歌头就是大曲中的开头部分。

　　瑶草：仙草。

　　武陵溪：指代幽美清净、远离尘嚣的地方。

　　武陵：郡名
，大致相当于今湖南常德。

　　桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

　　枝：一作花。

　　倚：依。

　　一作欹。

　　金徽：金饰的琴徽
，用来定琴声高下之节。

　　这里指琴。

　　谪仙：谪居人间的仙人。

　　螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。

　　灵芝：菌类植物。

　　古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功
，故称仙草。

　　鉴赏

　　此词为春行纪游之作
，词人采用幻想的镜头
，描写神游桃花源的情景
，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观
，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

　　据此看来
，此词大约写于词人被贬谪时期。

　　开头一句
，词人采用比兴手法
，热情赞美瑶草(仙草)像碧玉一般可爱
，使词作一开始就能给人一种美好的印象
，激起人们的兴味
，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。

　　从第二句开始
，则用倒叙的手法
，逐层描写神仙世界的美丽景象。

　　春入武陵溪
，具有承上启下的作用。

　　这里
，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。

　　陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度
，表现他对现实社会的不满。

　　黄庭坚用这个典故
，其用意不言自明。

　　这三句写词人春天来到桃花源
，那里溪水淙淙
，到处盛开着桃花
，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

　　我欲穿花寻路三句
，写词人想穿过桃花源的花丛
，一直走向飘浮白云的山顶
，一吐胸中浩然之气
，化作虹霓。

　　这里
，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满
，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

　　然而只恐花深里
，红露湿人衣两句
，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。

　　词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

　　红露湿人衣一句
，是从王维诗句山路元无雨
，空翠湿人衣(《山中》)脱化而来
，黄庭坚把空翠换成红露
，化用前人诗句
，天衣无缝
，浑然一体。

　　下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。

　　词人以丰富的想象
，用坐玉石、倚玉枕、拂金徽(弹瑶琴)表现他的志行高洁、与众不同。

　　谪仙何处?无人伴我白螺杯两句
，表面上是说李白不在了
，无人陪他饮酒
，言外之意
，是说他缺乏知音
，感到异常寂寞。

　　他不以时人为知音
，反而以古人为知音
，曲折地表达出他对现实的不满。

　　我为灵芝仙草两句
，表白他到此探索的真意。

　　仙草即开头的瑶草
，朱唇丹脸指第三句溪上桃花。

　　苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：朱唇得酒晕生脸
，翠袖卷纱红映肉。

　　花容美艳
，大抵略同
，故这里也可用以说桃花。

　　这两句是比喻和象征的语言
，用意如李白《拟古十二首》之四所谓耻掇世上艳
，所贵心之珍。

　　长啸亦何为意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

　　这首词中的主人公形象
，高华超逸而又不落尘俗
，似非食人间烟火者。

　　词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格
，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气
，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界
，自己陶醉、流连于其中
，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争
，忘却尘世的纷纷扰扰。

　　创作背景

　　此词为黄庭坚春行纪游之作。

　　黄庭坚曾参加编写《神宗实录》
，以文字讥笑神宗的治水措施
，后来又被诬告为幸灾谤国
，因此他晚年两次被贬官西南。

　　此诗大约写于作者晚年被贬谪时期。

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