水调歌头游览是怎么描写神游桃花源的情景,溪上桃花无数,枝上有黄鹂。
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水调歌头游览是怎么描写神游桃花源的情景
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水调歌头·游览
宋代:黄庭坚
瑶草一何碧,春入武陵溪。
溪上桃花无数,枝上有黄鹂。
我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓。
只恐花深里,红露湿人衣。
坐玉石,倚玉枕,拂金徽。
谪仙何处?无人伴我白螺杯。
我为灵芝仙草,不为朱唇丹脸,长啸亦何为?醉舞下山去,明月逐人归。
译文
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。
溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。
我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。
只怕花深处,露水湿了衣服。
坐着玉石,靠着玉枕,拿着金徽。
被贬谪的仙人在哪里,没有人陪我用田螺杯喝酒。
我为了寻找灵芝仙草,不为表面繁华,长叹为了什么。
喝醉了手舞足蹈地下山,明月仿佛在驱逐我回家。
鉴赏
此词为春行纪游之作,词人采用幻想的镜头,描写神游桃花源的情景,反映了他出世、入世交相冲撞的人生观,表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。
据此看来,此词大约写于词人被贬谪时期。
开头一句,词人采用比兴手法,热情赞美瑶草(仙草)像碧玉一般可爱,使词作一开始就能给人一种美好的印象,激起人们的兴味,把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。
从第二句开始,则用倒叙的手法,逐层描写神仙世界的美丽景象。
春入武陵溪,具有承上启下的作用。
这里,词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。
陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度,表现他对现实社会的不满。
黄庭坚用这个典故,其用意不言自明。
这三句写词人春天来到桃花源,那里溪水淙淙,到处盛开着桃花,树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。
我欲穿花寻路三句,写词人想穿过桃花源的花丛,一直走向飘浮白云的山顶,一吐胸中浩然之气,化作虹霓。
这里,词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满,幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。
然而祇恐花深里,红露湿人衣两句,曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。
词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。
红露湿人衣一句,是从王维诗句山路元无雨,空翠湿人衣(《山中》)脱化而来,黄庭坚把空翠换成红露,化用前人诗句,天衣无缝,浑然一体。
下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。
词人以丰富的想象,用坐玉石、倚玉枕、拂金徽(弹瑶琴)表现他的志行高洁、与众不同。
谪仙何处?无人伴我白螺杯两句,表面上是说李白不在了,无人陪他饮酒,言外之意,是说他缺乏知音,感到异常寂寞。
他不以时人为知音,反而以古人为知音,曲折地表达出他对现实的不满。
我为灵芝仙草两句,表白他到此探索的真意。
仙草即开头的瑶草,朱唇丹脸指第三句溪上桃花。
苏轼咏黄州定惠院海棠诗云:朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。
花容美艳,大抵略同,故这里也可用以说桃花。
这两句是比喻和象征的语言,用意如李白《拟古十二首》之四所谓耻掇世上艳,所贵心之珍。
长啸亦何为意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
这首词中的主人公形象,高华超逸而又不落尘俗,似非食人间烟火者。
词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格,把自然界的溪山描写得无一点尘俗气,其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界,自己陶醉、流连于其中,并以此与充满权诈机心的现实社会抗争,忘却尘世的纷纷扰扰。
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