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商君书壹言篇都记载了哪些内容呢
凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟也。
制度时,则国俗可化,而民从制;治法明,则官无邪;国务壹,则民应用;事本抟,则民喜农而乐战。
夫圣人之立法、化俗,而使民朝夕从事于农也,不可不变也。
夫民之从事死制也,以上之设荣名、置赏罚之明也,不用辩说私门而功立矣。
故民之喜农而乐战也,见上之尊农战之士,而下辩说技艺之民,而贱游学之人也。
故民壹务,其家必富,而身显于国。
上开公利而塞私门,以致民力;私劳不显于国,私门不请于君。
若此,而功臣劝,则上令行而荒草辟,淫民止而奸无萌。
治国能抟民力而壹民务者,强;能事本而禁末者,富。
夫圣人之治国也,能抟力,能杀力。
制度察则民力抟,抟而不化则不行,行而无富则生乱。
故治国者,其抟力也,以富国强兵也;其杀力也,以事敌劝民也。
夫开而不塞,则短长;长而不攻,则有奸。
塞而不开,则民浑;浑而不用,则力多;力多而不攻,则有奸虱。
故抟力以壹务也,杀力以攻敌也。
治国者贵民壹,民壹则朴,朴则农,农则易勤,勤则富。
富者废之以爵,不淫;淫者废之以刑,而务农。
故能抟力而不能用者必乱,能杀力而不能抟者必亡。
故明君知齐二者,其国强;不知齐二者,其国削。
夫民之不治者,君道卑也;法之不明者,君长乱也。
故明君不道卑、不长乱也;秉权而立,垂法而治,以得奸于上,而官无不;赏罚断,而器用有度。
若此,则国制明而民力竭,上爵尊而伦徒举。
今世主皆欲治民,而助之以乱;非乐以为乱也,安其故而不窥于时也。
是上法古而得其塞,下修今而不时移,而不明世俗之变,不察治民之情,故多赏以致刑,轻刑以去赏。
夫上设刑而民不服,赏匮而奸益多。
故民之于上也,先刑而后赏。
故圣人之为国也,不法古,不修今,因世而为之治,度俗而为之法。
故法不察民之情而立之,则不成;治宜于时而行之,则不干。
故圣王之治也,慎为、察务,归心于壹而已矣。
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