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商君书农战篇原文的主要内容是什么

来源:达达搜探索 时间:2023-01-24 12:55 阅读

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商君书农战篇原文的主要内容是什么

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  凡人主之所以劝民者,官爵也;国之所以兴者,农战也。

  今民求官爵,皆不以农战,而以巧言虚道,此谓劳民。

  劳民者,其国必无力;无力者,其国必削。

  善为国者,其教民也,皆作壹而得官爵,是故不官无爵。

  国去言,则民朴;民朴,则不淫。

  民见上利之从壹空出也,则作壹;作壹,则民不偷营;民不偷营,则多力;多力,则国强。

  今境内之民皆曰:农战可避,而官爵可得也。

  是故豪杰皆可变业,务学《诗》、《书》,随从外权,上可以得显,下可以求官爵;要靡事商贾,为技艺,皆以避农战。

  具备,国之危也。

  民以此为教者,其国必削。

  善为国者,仓廪虽满,不偷于农;国大、民众,不淫于言。

  则民朴壹。

  民朴壹,则官爵不可巧而取也。

  不可巧取,则奸不生。

  奸不生,则主不惑。

  今境内之民及处官爵者,见朝廷之可以巧言辩说取官爵也,故官爵不可得而常也。

  是故进则曲主,退则虑私,所以实其私,然则下卖权矣。

  夫曲主虑私,非国利也,而为之者,以其爵禄也;下卖权,非忠臣也,而为之者,以末货也。

  然则下官之冀迁者皆曰:多货,则上官可得而欲也。

  曰:我不以货事上而求迁者,则如以狸饵鼠尔,必不冀矣;若以情事上而求迁者,则如引诸绝绳而求乘枉木也,愈不冀矣。

  二者不可以得迁,则我焉得无下动众取货以事上而以求迁乎?百姓曰:我疾农,先实公仓,收余以食亲;为上忘生而战,以尊主安国也。

  仓虚,主卑,家贫。

  然则不如索官。

  亲戚交游合,则更虑矣。

  豪杰务学《诗》、《书》,随从外权;要靡事商贾,为技艺,皆以避农战。

  民以此为教,则粟焉得无少,而兵焉得无弱也?

  善为国者,官法明,故不任知虑。

  上作壹,故民不俭营,则国力抟。

  国力抟者强,国好言谈者削。

  故曰:农战之民千人,而有《诗》、《书》辩慧者一人焉,千人者皆怠于农战矣。

  农战之民百人,而有技艺者一人焉,百人者皆怠于农战矣。

  国待农战而安,主待农战而尊。

  夫民之不农战也,上好言而官失常也。

  常官则国治,壹务则国富。

  国富而治,王之道也。

  故曰:王道作外,身作壹而已矣。

  今上论材能知慧而任之,则知慧之人希主好恶使官制物以适主心。

  是以官无常,国乱而不壹,辩说之人而无法也。

  如此,则民务焉得无多?而地焉得无荒?《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧,国有十者,上无使守战。

  国以十者治,敌至必削,不至必贫。

  国去此十者,敌不敢至,虽至必却;兴兵而伐,必取;按兵不伐,必富。

  国好力者以难攻,以难攻者必兴;好辩者以易攻,以易攻者必危。

  故圣人明君者,非能尽其万物也,知万物之要也。

  故其治国也,察要而已矣。

  今为国者多无要。

  朝廷之言治也,纷纷焉务相易也。

  是以其君惛于说,其官乱于言,其民惰而不农。

  故其境内之民,皆化而好辩、乐学,事商贾,为技艺,避农战。

  如此,则不远矣。

  国有事,则学民恶法,商民善化,技艺之民不用,故其国易破也。

  夫农者寡而游食者众,故其国贫危。

  今夫螟、螣、蚼蠋春生秋死,一出而民数年不食。

  今一人耕而百人食之,此其为螟、螣、蚼蠋亦大矣。

  虽有《诗》、《书》,乡一束,家一员,犹无益于治也,非所以反之之术也。

  故先王反之于农战。

  故曰:百人农、一人居者王,十人农、一人居者强,半农半居者危。

  故治国者欲民者之农也。

  国不农,则与诸侯争权不能自持也,则众力不足也。

  故诸侯挠其弱,乘其衰,土地侵削而不振,则无及已。

  圣人知治国之要,故令民归心于农。

  归心于农,则民朴而可正也,纷纷则易使也,信可以守战也。

  壹则少诈而重居,壹则可以赏罚进也,壹则可以外用也。

  夫民之亲上死制也,以其旦暮从事于农。

  夫民之不可用也,见言谈游士事君之可以尊身也、商贾之可以富家也、技艺之足以口也。

  民见此三者之便且利也,则必避农。

  避农,则民轻其居。

  轻其居,则必不为上守战也。

  凡治国者,患民之散而不可抟也,是以圣人作壹,抟之也。

  国作壹一岁者,十岁强;作壹十岁者,百岁强;作壹百岁者,千岁强;千岁强者王。

  君脩赏罚以辅壹教,是以其教有所常,而政有成也。

  王者得治民之至要,故不待赏赐而民亲上,不待爵禄而民从事,不待刑罚而民致死。

  国危主忧,说者成伍,无益于安危也。

  夫国危主忧也者,强敌大国也。

  人君不能服强敌、破大国也,则修守备,便地形,抟民力,以待外事,然后患可以去,而王可致也。

  是以明君修政作壹,去无用,止浮学事淫之民,壹之农,然后国家可富,而民力可抟也。

  今世主皆忧其国之危而兵之弱也,而强听说者。

  说者成伍,烦言饰辞,而无实用。

  主好其辩,不求其实。

  说者得意,道路曲辩,辈辈成群。

  民见其可以取王公大人也,而皆学之。

  夫人聚党与,说议于国,纷纷焉,小民乐之,大人说之。

  故其民农者寡而游食者众。

  众,则农者殆;农者殆,则土地荒。

  学者成俗,则民舍农从事于谈说,高言伪议。

  舍农游食而以言相高也,故民离上而不臣者成群。

  此贫国弱兵之教也。

  夫国庸民之言,则民不畜于农。

  故惟明君知好言之不可以强兵辟土也,惟圣人之治国作壹、抟之于农而已矣。

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