商君书是谁写的
，法已定矣，不以善言害法。

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商君书是谁写的

　　众所周知《商君书》是春秋战国时期法家学派的代表作之一
，作者就是大名鼎鼎的商鞅
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　　靳令
，则治不留;法平
，则吏无奸。

　　法已定矣
，不以善言害法。

　　任功
，则民少言;任善
，则民多言。

　　行治曲断
，以五里断者王
，以十里断者强
，宿治者削。

　　以刑治
，以赏战
，求过不求善。

　　故法立而不革
，则显
，民变诛
，计变诛止。

　　贵齐殊使
，百都之尊爵厚禄以自伐。

　　国无奸民
，则都无奸市。

　　物多末众
，农弛奸胜
，则国必削。

　　民有余粮
，使民以粟出官爵
，官爵必以其力
，则农不怠。

　　四寸之管无当
，必不满也。

　　授官、予爵、出禄不以功
，是无当也。

　　国贫而务战
，毒生于敌
，无六虱
，必强。

　　国富而不战
，偷生于内
，有六虱
，必弱。

　　国以功授官予爵
，此谓以盛知谋
，以盛勇战。

　　以盛知谋
，以盛勇战
，其国必无敌。

　　国以功授官予爵
，则治省言寡
，此谓以冶去治、以言去言。

　　国以六虱授官予爵
，则治烦言生
，此谓以治致治、以言致言。

　　则君务于说言
，官乱于治邪
，邪臣有得志
，有功者日退
，此谓失。

　　守十者乱
，守壹者治。

　　汉已定矣
，而好用六虱者亡。

　　民泽毕农
，则国富。

　　六虱不用
，则兵民毕竞劝而乐为主用
，其竟内之民争以为荣
，莫以为辱。

　　其次
，为赏劝罚沮。

　　其下
，民恶之
，忧之
，羞之;修容而以言
，耻食以上交
，以避农战;外交以备
，国之危也。

　　有饥寒死亡
，不为利禄之故战
，此亡国之俗也。

　　六虱：日礼、乐;日《诗》、《书》;曰修善
，曰孝弟;曰诚信
，曰贞廉;曰仁、义;曰非兵
，曰羞战。

　　国有十二者
，上无使农战
，必贫至削。

　　十二者成群
，此谓君之治不胜其臣
，官之治不胜其民
，此谓六虱胜其政也。

　　十二者成朴
，必削。

　　是故兴国不用十二者
，故其国多力
，而天下莫能犯也。

　　兵出
，必取;取
，必能有之;按兵而不攻
，必富。

　　朝廷之吏
，少者不毁也
，多者不损也
，效功而取官爵
，虽有辩言
，不能以相先也
，此谓以数治。

　　以力攻者
，出一取十;以言攻者
，出十亡百。

　　国好力
，此谓以难攻;国好言
，此谓以易攻。

　　重刑少赏
，上爱民
，民死赏。

　　多赏轻刑
，上不爱民
，民不死赏。

　　利出一空者
，其国无敌;利出二空者
，国半利;利出十空者
，其国不守。

　　重刑
，明大制;不明者
，六虱也。

　　六虱成群
，则民不用。

　　是故兴国罚行则民亲
，赏行则民利。

　　行罚
，重其轻者
，轻其重者一轻者不至
，重者不来。

　　此谓以刑去刑
，刑去事成;罪重刑轻
，刑至事生
，此谓以刑致刑
，其国必削。

　　圣君知物之要
，故其治民有至要
，故执赏罚以壹辅仁者
，必之续也
，圣君之治人也
，必得其心
，故能用力。

　　力生强
，强生威
，威生德
，德生于力。

　　圣君独有之
，故能述仁义于天下。

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