商君书更法篇原文的主要内容是什么
，今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。

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商君书更法篇原文的主要内容是什么

　　孝公平画
，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。

　　虑世事之变
，讨正法之本
，求使民之道。

　　君曰：代立不忘社稷
，君之道也;错法务明主长
，臣之行也。

　　今吾欲变法以治
，更礼以教百姓
，恐天下之议我也。

　　公孙鞅曰：臣闻之：‘疑行无成
，疑事无功。

　　‘君亟定变法之虑
，殆无顾天下之议之也。

　　且夫有高人之行者
，固见负于世;有独知之虑者
，必见骜于民。

　　语曰：’愚者暗于成事
，智者见于未萌。

　　民不可与虑始
，而可与乐成。

　　郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗
，成大功者不谋于众。

　　’法者所以爱民也
，礼者所以便事也。

　　是以圣人苟可以强国
，不法其故;苟可以利民
，不循其礼。

　　孝公曰：善!

　　甘龙曰：不然。

　　臣闻之：‘圣人不易民而教
，知者不变法而治。

　　’因民而教者
，不劳而功成;据法而治者
，吏习而民安。

　　今若变法
，不循秦国之故
，更礼以教民
，臣恐天下之议君
，愿孰察之。

　　公孙鞅曰：子之所言
，世俗之言也。

　　夫常人安于故习
，学者溺于所闻。

　　此两者
，所以居官而守法
，非所与论于法之外也。

　　三代不同礼而王
，五霸不同法而霸。

　　故知者作法
，而愚者制焉;贤者更礼
，而不肖者拘焉。

　　拘礼之人不足与言事
，制法之人不足与论变。

　　君无疑矣。

　　杜挚曰：臣闻之：‘利不百
，不变法;功不十
，不易器’。

　　臣闻：‘法古无过
，循礼无邪。

　　君其图之!’

　　公孙鞅曰：前世不同教
，何古之法?帝王不相复
，何礼之循?伏羲、神农
，教而不诛;黄帝、尧、舜
，诛而不怒;及至文、武
，各当时而立法
，因事而制礼。

　　礼、法以时而定;制、令各顺其宜;兵甲器备
，各便其用。

　　臣故曰：治世不一道
，便国不必法古。

　　汤、武之王也
，不脩古而兴;殷、夏之灭也
，不易礼而亡。

　　然则反古者未必可非
，循礼者未足多是也。

　　君无疑矣。

　　孝公曰：善!吾闻穷巷多怪
，曲学多辩。

　　愚者之笑
，智者哀焉;狂夫之乐
，贤者丧焉。

　　拘世以议
，寡人不之疑矣。

　　于是遂出垦草令。

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