东晋葛洪撰抱朴子：外篇良规
，出身而不料时者， 必有危辱之士矣。

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东晋葛洪撰抱朴子：外篇良规

　　《抱朴子》
，晋葛洪撰。

　　抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。

　　源见于《老子》见素抱朴
，少私寡欲。

　　 抱朴子内外篇凡八卷
，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术
，纯为道家之言;外篇则论时政得失
，人事臧否
，词旨辨博
，饶有名理
，要皆以黄老为宗
，世以为道书之一 。

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　　抱朴子曰:翔集而不择木者
， 必有离罻之禽矣。

　　 出身而不料时者
， 必有危辱之士矣。

　　 时之得也
， 则飘乎犹应龙之览景云;时之失也
， 则荡然若巨鱼之枯崇陆。

　　 是以智者藏其器以有待也
， 隐其身而有为也。

　　 若乃高岩将霣
， 非细缕所缀;龙门沸腾
， 非掬壤所遏。

　　 则不苟且於乾没
， 不投险於侥幸矣。

　　抱朴子曰:周公之摄王位
， 伊尹之黜太甲
， 霍光之废昌邑
， 孙綝之退少帝
， 谓之舍道用权
， 以安社稷。

　　 然周公之放逐狼跋
， 流言载路;伊尹终於受戮
， 大雾三日;霍光几於及身
， 家亦寻灭
， 孙綝桑荫未移
， 首足异所。

　　 皆笑音未绝
， 而号咷已及矣。

　　夫危而不持
， 安用彼相? 争臣七人
， 无道可救。

　　 致令王莽之徒
， 生其奸变
， 外引旧事以饰非
， 内包豺狼之祸心
， 由於伊霍
， 基斯乱也。

　　 将来君子
， 宜深兹矣。

　　 夫废立之事
， 小顺大逆
， 不可长也。

　　 召王之谲
， 已见贬抑。

　　 况乃退主
， 恶其可乎! 此等皆计行事成
， 徐乃受殃者耳。

　　 若夫阴谋始权
， 而贪人卖之
， 赤族殄祀;而他家封者
， 亦不少矣。

　　若有奸佞翼成骄乱
， 若桀之干辛推哆
， 纣之崇恶来
， 厉之党也
， 改置忠良
， 不亦易乎? 除君侧之众恶
， 流凶族於四裔
， 拥兵持疆
， 直道守法
， 严操柯斧
， 正色拱绳
， 明赏必罚
， 有犯无赦
， 官贤任能
， 唯忠是与
， 事无专擅
， 请而後行;君有违谬
， 据理正谏。

　　 战战竞竞
， 不忘恭敬
， 使社稷永安於上
， 己身无患於下。

　　 功成不处
， 乞骸告退
， 高选忠能
， 进以自代
， 不亦绰有余裕乎? 何必夺至尊之玺绂
， 危所奉之见主哉!

　　夫君
， 天也
， 父也。

　　 君而可废
， 则天亦可改
， 父亦可易也。

　　 功盖世者不赏
， 威震主身危。

　　 此徒战胜攻取
， 勋劳无二者
， 且犹鸟尽而弓弃
， 兔讫而犬烹。

　　 况乎废退其君
， 而欲後主之爱己
， 是奚异夫为人子而举其所生捐之山谷
， 而取他人养之
， 而云我能为伯瑜曾叁之孝
， 但吾亲不中奉事
， 故弃去之。

　　 虽日享三牲
， 昏定晨省
， 岂能见怜信邪?

　　霍光之徒
， 虽当时增班进爵
， 赏赐无量
， 皆以计见崇
， 岂斯人之诚心哉? 夫纳弃妻而论前婿之恶
， 买仆虏而毁故主之暴
， 凡人庸夫
， 犹不平之。

　　 何者? 重伤其类
， 自然情也。

　　 故乐羊以安忍见疏
， 而秦西以过厚见亲。

　　 而世人诚谓汤武为是
， 而伊霍为贤
， 此乃相劝为逆者也。

　　又见废之君
， 未必悉非也。

　　 或辅翼少主
， 作威作福
， 罪大恶积
， 虑於为後患;及尚持势
， 因而易之
， 以延近局之祸。

　　 规定策之功
， 计在自利
， 未必为国也。

　　 取威既重
， 杀生决口。

　　 见废之主
， 神器去矣
， 下流之罪
， 莫不归焉。

　　 虽知其然
， 孰敢形言? 无东牟朱虚以致其计
， 无南史董狐以证其罪
， 将来今日
， 谁又理之? 独见者乃能追觉桀纣之恶不若是其恶
， 汤武之事不若是其美也。

　　方策所载
， 莫不尊君卑臣
， 强干弱枝。

　　 《春秋》之义
， 天不可雠。

　　 大圣著经
， 资父事君。

　　 民生在三
， 奉之如一。

　　 而许废立之事
， 开不道之端
， 下陵上替
， 难以训矣。

　　 俗儒沈沦鲍肆
， 困於诡辩
， 方论汤武为食马肝
， 以弹斯事者
， 为不知权之为变
， 贵於起善而不犯顺
， 不谓反理而叛义正也。

　　而前代立言者
， 不析之以大道
， 使有此情者加夫立剡锋之端
， 登方崩之山
， 非所以延年长世
， 远危之术。

　　 虽策命暂隆
， 弘赏暴集
， 无异乎牺牛之被纹绣
， 渊鱼之爱莽麦
， 渴者之资口於云日之酒
， 饥者之取饱於郁肉漏脯也。

　　 而属笔者皆共褒之
， 以为美谈
， 以不容诛之罪为知变
， 使人悒而永慨者也。

　　或谏余以此言为伤圣人
， 必见讥贬。

　　 余答曰:舜禹历试内外
， 然後受终文祖。

　　 虽有好伤
， 圣人者岂能伤哉! 昔人严延年廷奏霍光为不道
， 於时上下肃然
， 无以折也。

　　 况吾为世之诫
， 无所指斥
， 何虑乎常言哉!

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