东晋葛洪撰抱朴子：外篇臣节
，故能熙帝之载， 庶绩欺凝， 四门穆穆， 百揆时序， 蛮夷无猾夏之变， 阿阁有鸣凤之巢也。

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东晋葛洪撰抱朴子：外篇臣节

　　《抱朴子》
，晋葛洪撰。

　　抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。

　　源见于《老子》见素抱朴
，少私寡欲。

　　 抱朴子内外篇凡八卷
，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术
，纯为道家之言;外篇则论时政得失
，人事臧否
，词旨辨博
，饶有名理
，要皆以黄老为宗
，世以为道书之一 。

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　　抱朴子曰:昔在唐虞
， 稽古钦明
， 犹俟群後之翼亮
， 用臻巍巍之成功。

　　 故能熙帝之载
， 庶绩欺凝
， 四门穆穆
， 百揆时序
， 蛮夷无猾夏之变
， 阿阁有鸣凤之巢也。

　　 喻之元首
， 方之股肱
， 虽有尊卑之殊
， 邈实若一体之相赖也。

　　君必度能而授者
， 备乎覆食束之败;臣必量才而受者
， 故无流放之祸。

　　 夫如影如响
， 俯伏惟命者
， 偷容之尸素也。

　　 违令犯颜
， 蹇蹇匪躬者
， 安上之民翰也。

　　 先意承指者
， 佞谄之徒也;匡过弼违者
， 社稷之鲠也。

　　 必将伏斧金质而正谏
， 据鼎镬而尽言。

　　 忠而见疑
， 诤而不得者
， 待放可也;必死无补
， 将增主过者
， 去之可也。

　　其动也
， 匪训典弗据焉;其静也
， 匪宪章弗循焉。

　　 请托无所容
， 申绳不顾私。

　　 明刑而不滥乎所恨
， 审赏而不加乎附己。

　　 不专命以招权
， 不含洿而谈洁。

　　 进思尽言以攻谬
， 退念推贤而不蔽。

　　 夙兴夜寐
， 戚庶事之不康也;俭躬约志
， 若策奔於薄冰也。

　　纳谋贡士
， 不宣之於口;非义之利
， 不栖之乎心。

　　 立朝则以砥矢为操
， 居己则以羔羊为节。

　　 当危值难
， 则忘家而不顾命。

　　 擥衡执铨
， 则平怀而无彼此。

　　 仪萧曹之指挥
， 羡张陈之奇画
， 追周勃之尽忠
， 准二鲍之直视
， 蹈婴弘之节丛
， 执恬毅之守终
， 甘此离纪炙身之分
， 戒彼韩英失忠之祸。

　　 出不辞劳
， 入不数功
， 归勋引过
， 让以先下
， 专诚祗栗
， 恒若天威之在颜也;宵夙虔竦
， 有如汤镬之在侧也。

　　负荷寄托
， 则以伊周为师表;宣力四方
， 则以吉召为轨仪;送往视居
， 则竭忠贞而不回;搏噬干纪
， 则若鹰鹯之鸷鸟雀;蕃捍疆场
， 则慕魏绛李牧之高踪;莅众抚民
， 则希文翁信臣之德化。

　　 夫忠至者无(原脱一字)以为国
， 况怀智以迷上乎? 义督者灭祀而无惮
， 况黜辱之敢辞乎? 故能保劳贵以显亲
， 托良哉於舆歌。

　　 昆吾彝器
， 能者镌勋。

　　 皋陶後稷
， 亦何人哉!

　　抱朴子曰:人臣勋不弘
， 则耻俸禄之虚厚也;绩不茂
， 则羞爵命之妄高也。

　　 履信思顺
， 天人攸赞;畏盈居谦
， 乃终有庆。

　　 举足则蹈道度
， 抗手则奉绳墨
， 褒崇虽淹留
， 而悔辱亦必远矣。

　　 若夫损上以附下
， 废公以营私
， 阿媚曲从
， 以水济水
， 君举虽谬
， 而谄笑赞善。

　　 数进玩好
， 陷主於恶。

　　 巧言毁政
， 令色取悦
， 上蔽人主之明
， 下杜进贤之路;外结出境之交
， 内树背公之党。

　　 虽才足饰非
， 言足文过
， 专威若赵高
， 擅朝如董卓
， 未有不身膏剡锋
， 家糜汤火者也。

　　 然而愚瞽舍正即邪
， 违真侣伪
， 亲览倾偾
， 不改其轨
， 殃祸之集
， 匪降自天也。

　　抱朴子曰:臣喻股肱
， 则手足也。

　　 履冰执热
， 不得辞焉。

　　 是以古人方之於地
， 掘之则出水泉
， 树之则秀百谷;生者立焉
， 死者入焉。

　　 功多而不望赏
， 劳瘁而不敢怨。

　　 审识斯术
， 保己之要也。

　　抱朴子曰:臣职分则治
， 统广则多滞。

　　 非贲获之壮
， 不可以举兼人之重;非万夫之特
， 不可以总异官之局。

　　 韩侯所以罪侵冒之典
， 子元所以惧不胜之祸也。

　　 若乃才力绝伦
， 文武兼允
， 入有腹心之高算
， 出有折冲之远略
， 虽事殷而益举
， 两循而俱济
， 舍之则彝伦斁
， 委之而无其人者
， 兼之可也;非此器也
， 宜自忖引
， 辕若载重
， 鲜不及矣。

　　 常人贪荣
， 不虑後患
， 身既倾溺
， 而祸逮君亲
， 不亦哀哉! 人皆辞斧斤所未开
， 而莫让摄官所不堪。

　　 嗟乎! 陈李所以作戒於力少
， 而子房所以高蹈於挹盈也。

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