东晋葛洪撰抱朴子：内篇黄白，黄者，金也。
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东晋葛洪撰抱朴子：内篇黄白
《抱朴子》，晋葛洪撰。
抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。
源见于《老子》见素抱朴，少私寡欲。
抱朴子内外篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言;外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一 。
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抱朴子曰：神仙经黄白之方二十五卷，千有馀首。
黄者，金也。
白者，银也。
古人秘重其道，不欲指斥，故隐之云尔。
或题篇云庚辛，庚辛亦金也。
然率多深微难知，其可解分明者少许尔。
世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。
余昔从郑公受九丹及金银液经，因复求受黄白中经五卷。
郑君言，曾与左君於庐江铜山中试作，皆成也。
然而斋洁禁忌之勤苦，与金丹神仙药无异也。
俗人多讥余好攻异端，谓予为趣欲强通天下之不可通者。
余亦何为然哉!余若欲以此辈事，骋辞章於来世，则余所著外篇及杂文二百馀卷，足以寄意於後代，不复须此。
且此内篇，皆直语耳，无藻饰也。
余又知论此曹事，世人莫不呼为迂阔不急，未若论俗间切近之理，可以合众心也。
然余所以不能已於斯事，知其不入世人之听，而犹论著之者，诚见其效验，又所承授之师非妄言者。
而余贫苦无财力，又遭多难之运，有不已之无赖，兼以道路梗塞，药物不可得，竟不遑合作之。
余今告人言，我晓作金银，而躬自饥寒，何异自不能行，而卖治躄之药，求人信之，诚不可得。
然理有不如意，亦不可以一概断也。
所以勤勤缀之於翰墨者，欲令将来好奇赏真之士，见余书而具论道之意耳。
夫变化之术，何所不为。
盖人身本见，而有隐之之法。
鬼神本隐，而有见之之方。
能为之者往往多焉。
水火在天，而取之以诸燧。
铅性白也，而赤之以为丹。
丹性赤也，而白之而为铅。
云雨霜雪，皆天地之气也，而以药作之，与真无异也。
至於飞走之属，蠕动之类，禀形造化，既有定矣。
及其倏忽而易旧体，改更而为异物者，千端万品，不可胜论。
人之为物，贵性最灵，而男女易形，为鹤为石，为虎为猿，为沙为鼋，又不少焉。
至於高山为渊，深谷为陵，此亦大物之变化。
变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎?譬诸阳燧所得之火，方诸所得之水，与常水火，岂有别哉?蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者无异也。
然其根源之所缘由，皆自然之感致，非穷理尽性者，不能知其指归，非原始见终者，不能得其情状也。
狭观近识，桎梏巢穴，揣渊妙於不测，推神化於虚诞，以周孔不说，坟籍不载，一切谓为不然，不亦陋哉?又俗人以刘向作金不成，便云天下果无此道，是见田家或遭水旱不收，便谓五穀不可播殖得也。
成都内史吴大文，博达多知，亦自说昔事道士李根，见根煎铅锡，以少许药如大豆者投鼎中，以铁匙搅之，冷即成银。
大文得其秘方，但欲自作，百日斋便为之，而留连在官，竟不能得，恒叹息言人閒不足处也。
又桓君山言汉黄门郎程伟，好黄白术，娶妻得知方家女。
伟常从驾出而无时衣，甚忧。
妻曰，请致两端缣。
缣即无故而至前。
伟按枕中鸿宝，作金不成。
妻乃往视伟，伟方扇炭烧筩，筩中有水银。
妻曰，吾欲试相视一事。
乃出其囊中药，少少投之，食顷发之，已成银。
伟大惊曰，道近在汝处，而不早告我，何也?妻曰，得之须有命者。
於是伟日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。
伟乃与伴谋挝笞伏之。
妻辄知之，告伟言，道必当传其人，得其人，道路相遇辄教之;如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。
伟逼之不止，妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。
近者前庐江太守华令思，高才达学，洽闻之士也，而事之不经者，多所不信。
後有道士说黄白之方，乃试令作之，云以铁器销铅，以散药投中，即成银。
又销此银，以他药投之，乃作黄金。
又从此道士学彻视之方，行之未百日，夜卧即便见天文及四邻了了，不觉复有屋舍篱障。
又妾名瑶华者已死，乃见形，与之言语如平生。
又祭庙，闻庙神答其拜，床似动有声。
令思乃叹曰，世閒乃定无所不有，五经虽不载，不可便以意断也。
然不闻方伎者，卒闻此，亦焉能不惊怪邪?又黄白术亦如合神丹，皆须斋洁百日已上，又当得闲解方书，意合者乃可为之，非浊秽之人，及不聪明人，希涉术数者所辨作也。
其中或有须口诀者，皆宜师授。
又宜入於深山之中，清洁之地，不欲令凡俗愚人知之。
而刘向止宫中作之，使宫人供给其事，必非斋洁者，又不能断绝人事，使不来往也，如此安可得成哉?桓谭新论曰：史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之，作金不成。
丞相自以力不足，又白傅太后。
太后不复利於金也，闻金成可以作延年药，又甘心焉，乃除之为郎，舍之北宫中，使者待遇。
宁有作此神方可於宫中，而令凡人杂错共为之者哉?俗閒染缯练，尚不欲使杂人见之，见之即坏，况黄白之变化乎?凡事无巨细，皆宜得要。
若不得其法，妄作酒酱醋羹臛犹不成，况大事乎?余曾谘於郑君曰：老君云，不贵难得之货。
而至治之世，皆投金於山，捐玉於谷，不审古人何用金银为贵而遗其方也?郑君答余曰：老君所云，谓夫披沙剖石，倾山漉渊，不远万里，不虑压溺，以求珍玩，以妨民时，不知止足，以饰无用。
及欲为道，志求长生者，复兼商贾，不敦信让，浮深越险，乾没逐利，不吝躯命，不修寡欲者耳。
至於真人作金，自欲饵服之致神仙，不以致富也。
故经曰，金可作也，世可度也，银亦可饵服，但不及金耳。
余难曰：何不饵世閒金银而化作之，作之则非真，非真则诈伪也。
郑君答余曰：世閒金银皆善，然道士率皆贫。
故谚云，无有肥仙人富道士也。
师徒或十人或五人，亦安得金银以供之乎?又不能远行采取，故宜作也。
又化作之金，乃是诸药之精，胜於自然者也。
仙经云，丹精生金。
此是以丹作金之说也。
故山中有丹砂，其下多有金。
且夫作金成则为真物，中表如一，百炼不减。
故其方曰，可以为钉。
明其坚劲也。
此则得夫自然之道也。
故其能之，何谓诈乎?诈者谓以曾青涂铁，铁赤色如铜;以鸡子白化银，银黄如金，而皆外变而内不化也。
夫芝菌者，自然而生，而仙经有以五石五木种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异，俱令人长生，此亦作金之类也。
雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。
故仙经曰，流珠九转，父不语子，化为黄白，自然相使。
又曰，朱砂为金，服之昇仙者，上士也;茹芝导引，咽气长生者，中士也;餐食草木，千岁以还者，下士也。
又曰，金银可自作，自然之性也，长生可学得者也。
玉牒记云：天下悠悠，皆可长生也，患於犹豫，故不成耳。
凝水银为金，可中钉也。
铜柱经曰：丹沙可为金，河车可作银，立则可成，成则为真，子得其道，可以仙身。
黄山子曰：天地有金，我能作之，二黄一赤，立成不疑。
龟甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。
古人岂欺我哉?但患知此道者多贫，而药或至贱而生远方，非乱世所得也。
若戎盐卤咸皆贱物，清平时了不直钱，今时不限价直而买之无也。
羌里石胆，千万求一斤，亦不可得。
徒知其方，而与不知者正同，可为长叹者也。
有其法者，则或饥寒无以合之，而富贵者复不知其法也。
就令知之，亦无一信者。
假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财以市其药物，恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。
又计买药之价，以成所得之物，尤有大利，而更当斋戒辛苦，故莫克为也。
且夫不得明师口诀，诚不可轻作也。
夫医家之药，浅露之甚，而其常用效方，便复秘之。
故方有用後宫游女，僻侧之胶，封君泥丸，木鬼子，金商芝，飞君根，伏龙肝，白马汗，浮云滓，龙子丹衣，夜光骨，百花醴，冬邹斋之属，皆近物耳，而不得口诀，犹不可知，况於黄白之术乎?今能为之者，非徒以其价贵而秘之矣，此道一成，则可以长生。
长生之道，道之至也，故古人重之也。
凡方书所名药物，又或与常药物同而实非者，如河上奼女，非妇人也;陵阳子明，非男子也;禹馀粮，非米也;尧浆，非水也。
而俗人见方用龙胆虎掌、鸡头鸭蹠、马蹄犬血、鼠尾牛膝，皆谓之血气之物也;见用缺盆覆盆、釜钅历大戟、鬼箭天钩，则谓之铁瓦之器也;见用胡王使者、倚姑新妇、野丈人、守田公、戴文浴、徐长卿，则谓人之姓名也。
近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解?刘向作金不成，无可怪之也。
及得其要，则复不烦圣贤大才而後作也，凡人可为耳。
刘向岂顽人哉，直坐不得口诀耳。
今将载其约而效之者，以贻将来之同志焉。
当先取武都雄黄，丹色如鸡冠，而光明无夹石者，多少任意，不可令减五斤也。
捣之如粉，以牛胆和之，煮之令燥。
以赤土釜容一斗者，先以戎盐石胆末荐釜中，令厚三分，乃内雄黄末，令厚五分，复加戎盐於上。
如此，相似至尽。
又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。
以蚓蝼土及戎盐为泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿泄。
阴乾一月，乃以马粪火煴之，三日三夜，寒，发出，鼓下其铜，铜流如冶铜铁也。
乃令铸此铜以为筩，筩成以盛丹砂水。
又以马屎火煴之，三十日发炉，鼓之得其金，即以为筩，又以盛丹砂水。
又以马通火煴三十日，发取捣治之。
取其二分生丹砂，一分并汞，汞者，水银也，立凝成黄金矣。
光明美色，可中钉也。
△作丹砂水法
治丹砂一斤，内生竹筩中，加石胆消石各二两，覆荐上下，闭塞筩口，以漆骨丸封之，须乾，以内醇苦酒中，埋之地中，深三尺，三十日成水，色赤味苦也。
△金楼先生所从青林子受作黄金法
先锻锡，方广六寸，厚一寸二分，以赤盐和灰汁，令如泥，以涂锡上，令通厚一分，累置於赤土釜中。
率锡十斤，用赤盐四斤，合封固其际，以马通火煴之，三十日，发火视之，锡中悉如灰状，中有累累如豆者，即黄金也。
合治内土瓯中，以炭鼓之，十炼之并成也。
率十斤锡，得金二十两。
唯长沙桂阳豫章南海土釜可用耳。
彼乡土之人，作土釜以炊食，自多也。
△治作赤盐法
用寒盐一斤，又作寒水石一斤，又作寒羽涅一斤，又作白矾一斤，合内铁器中，以炭火火之，皆消而色赤，乃出之可用也。
△角里先生从稷丘子所授化黄金法
先以矾水石二分，内铁器中，加炭火令沸，乃内汞多少自在，搅令相得，六七沸，注地上成白银。
乃取丹砂水曾青水各一分，雄黄水二分，於钅历中加微火上令沸，数搅之，令相得，复加炭火上令沸，以此白银内其中，多少自在，可六七沸，注地上凝，则成上色紫磨金也。
△治作雄黄水法
治雄黄内生竹筩中一斤，辄加消石二两，覆荐上下，封以漆骨丸，内醇大醋中，埋之深三尺，二十日即化为水也。
作曾青水方，及矾石水同法，但各异筩中耳。
△小儿作黄金法
作大铁筩成，中一尺二寸，高一尺二寸。
作小铁筩成，中六寸，莹磨之。
赤石脂一斤，消石一斤，云母一斤，代赭一斤，流黄半斤，空青四两，凝水石一斤，皆合捣细筛，以醯和，涂之小筩中，厚二分。
汞一斤，丹砂半斤，良非半斤。
取良非法用铅十斤内铁釜中，居炉上露灼之，铅销，内汞三两，早出者以铁匙抄取之，名曰良非也。
搅令相得，以汞不见为候，置小筩中，云母覆其上，铁盖镇之。
取大筩居炉上，销铅注大筩中，没小筩中，去上半寸，取销铅为候，猛火炊之，三日三夜成，名曰紫粉。
取铅十斤於铁器中销之，二十日上下，更内铜器中，须铅销，内紫粉七方寸匕，搅之，即成黄金也。
欲作白银者，取汞置铁器中，内紫粉三寸已上，火令相得，注水中，即成银也。
△务成子法
作铁筩长九寸，径五寸，捣雄黄三斤，蚓蝼壤等分，作合以为泥，涂裹使径三寸，匮口四寸，加丹砂水二合，覆马通火上，令极乾，内铜筩中，塞以铜合盖坚，以黄沙筑上，覆以蚓壤重泥，上无令泄，置炉炭中，令有三寸炭，筩口赤，可寒发之，雄黄皆入著铜筩，复出入如前法。
三斤雄黄精，皆下入著筩中，下提取与黄沙等分，合作以为炉，炉大小自在也。
欲用之，置炉於炭火中，炉赤，内水银，银动则内铅其中，黄从傍起交中央，注之於地，即成金。
凡作一千五百斤，炉力即尽矣。
此金取牡荆赤黍酒渍之，百日，即柔可和也。
如小豆，服一丸，日三服，尽一斤，三虫伏尸，百病皆去，盲者视，聋者闻，老者即还年如三十时，入火不灼，百邪众毒、冷风暑湿、不能侵入;尽三斤，则步行水上，山川百神，皆来侍卫，寿与天地相毕。
以杼血朱草煮一丸，以拭目眦，即见鬼及地中物，能夜书;以白羊血涂一丸，投水中，鱼龙立出，可以取也;以青羊血丹鸡血涂一丸，悬都门上，一里不疫;以涂牛羊六畜额上，皆不疫病，虎豹不犯也;以虎胆蛇肪涂一丸，从月建上以掷敌人之军，军即便无故自乱，相伤杀而走矣;以牛血涂一丸以投井中，井中即沸，以投流水，流水则逆流百步;以白犬血涂一丸，投社庙舍中，其鬼神即见，可以役使;以兔血涂一丸，置六阴之地，行厨玉女立至，可俟六七十人也;以鲤鱼胆涂一丸，持入水，水为之开一丈，可得气息水中以行，冒雨衣不霑也;以紫苋煮一丸，含咽其汁，可百日不饥;以慈石煮一丸，内髻中，以击贼，白刃流矢不中之，有射之者，矢皆自向也;以六丁六壬上土并一丸，以蔽人中则隐形，含一丸，北向以喷火，火则灭;以庚辛日申酉时，向西地以一丸掷树，树木即日便枯;又以一丸，禹步掷虎狼蛇蝮，皆即死;研一丸以书石即入石，书金即入金，书木入木，所书皆彻其肌理，削治不可去也。
卒死未经宿，以月建上水下一丸，令入咽喉，并含水喷死人面，即活。
以狐血鹤血涂一丸，内爪中，以指万物，随口变化，即山行木徙，人皆见之，然而实不动也。
凡作黄白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常烧五香，香不绝。
又金成，先以三斤投深水中，一斤投市中，然後方得恣其意用之耳。
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