东晋葛洪撰抱朴子：内篇畅玄
，眇眛乎其深也，故称微焉。

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东晋葛洪撰抱朴子：内篇畅玄

　　《抱朴子》
，晋葛洪撰。

　　抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。

　　源见于《老子》见素抱朴
，少私寡欲。

　　 抱朴子内外篇凡八卷
，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术
，纯为道家之言;外篇则论时政得失
，人事臧否
，词旨辨博
，饶有名理
，要皆以黄老为宗
，世以为道书之一 。

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　　抱朴子曰：玄者
，自然之始祖
，而万殊之大宗也。

　　眇眛乎其深也
，故称微焉。

　　绵邈乎其远也
，故称妙焉。

　　其高则冠盖乎九霄
，其旷则笼罩乎八隅。

　　光乎日月
，迅乎电驰。

　　或倏烁而景逝
，或飘滭而星流
，或滉漾於渊澄
，或雰霏而云浮。

　　因兆类而为有
，讬潜寂而为无。

　　沦大幽而下沈
，凌辰极而上游。

　　金石不能比其刚
，湛露不能等其柔。

　　方而不矩
，圆而不规。

　　来焉莫见
，往焉莫追。

　　乾以之高
，坤以之卑
，云以之行
，雨以之施。

　　胞胎元一
，范铸两仪
，吐纳大始
，鼓冶亿类
，佪旋四七
，匠成草昧
，辔策灵机
，吹嘘四气
，幽括冲默
，舒阐粲尉
，抑浊扬清
，斟酌河渭
，增之不溢
，挹之不匮
，与之不荣
，夺之不瘁。

　　故玄之所在
，其乐不穷。

　　玄之所去
，器弊神逝。

　　夫五声八音
，清商流徵
，损聪者也。

　　鲜华艳采
，彧丽炳烂
，伤明者也。

　　宴安逸豫
，清醪芳醴
，乱性者也。

　　冶容媚姿
，铅华素质
，伐命者也。

　　其唯玄道
，可与为永。

　　不知玄道者
，虽顾眄为生杀之神器
，唇吻为兴亡之关键
，绮榭俯临乎云雨
，藻室华绿以参差。

　　组帐雾合
，罗幬云离。

　　西毛陈於閒房
，金觞华以交驰
，清弦嘈囋以齐唱
，郑舞纷纟柔蜲
，哀箫鸣以凌霞
，羽盖浮於涟漪
，掇芳华於兰林之囿
，弄红葩於积珠之池
，登峻则望远以忘百忧
，临深则俯揽以遗朝饥
，入宴千门之焜熀
，出駈朱轮之华仪。

　　然乐极则哀集
，至盈必有亏。

　　故曲终则叹发
，燕罢则心悲也。

　　寔理势之攸召
，犹影响之相归也。

　　彼假借而非真
，故物往若有遗也。

　　夫玄道者
，得之乎内
，守之者外
，用之者神
，忘之者器
，此思玄道之要言也。

　　得之者贵
，不待黄钺之威。

　　体之者富
，不须难得之货。

　　高不可登
，深不可测。

　　乘流光
，策飞景
，凌六虚
，贯涵溶。

　　出乎无上
，入乎无下。

　　经乎汗漫之门
，游乎窈眇之野。

　　逍遥恍惚之中
，倘佯彷彿之表。

　　咽九华於云端
，咀六气於丹霞。

　　俳徊茫昧
，翱翔希微
，履略蜿虹
，践跚旋玑
，此得之者也。

　　其次则真知足
，知足者则能肥遁勿用
，颐光山林。

　　纡鸾龙之翼於细介之伍
，养浩然之气於蓬荜之中。

　　繿缕带索
，不以贸龙章之暐晔也。

　　负步杖筴
，不以易结驷之骆驿也。

　　藏夜光於嵩岫
，不受他山之攻。

　　沈鳞甲於玄渊
，以违钻灼之灾。

　　动息知止
，无往不足。

　　弃赫奕之朝华
，避偾车之险路。

　　吟啸苍崖之閒
，而万物化为尘氛。

　　怡颜丰柯之下
，而朱户变为绳枢。

　　握耒甫田
，而麾节忽若执鞭。

　　啜荈漱泉
，而太牢同乎藜藿。

　　泰尔有馀欢於无为之场
，忻然齐贵贱於不争之地。

　　含醇守朴
，无欲无忧
，全真虚器
，居平味澹。

　　恢恢荡荡
，与浑成等其自然。

　　浩浩茫茫
，与造化钧其符契。

　　如闇如明
，如浊如清
，似迟而疾
，似亏而盈。

　　岂肯委尸祝之坐
，释大匠之位
，越樽俎以代无知之庖
，舍绳墨而助伤手之工。

　　不以臭鼠之细琐
，而为庸夫之忧乐。

　　藐然不喜流俗之誉
，坦尔不惧雷同之毁。

　　不以外物汩其至精
，不以利害污其纯粹也。

　　故穷富极贵
，不足以诱之焉
，其馀何足以悦之乎?直刃沸镬
，不足以劫之焉
，谤讟何足以戚之乎?常无心於众烦
，而未始与物杂也。

　　若夫操隋珠以弹雀
，舐秦痔以属车
，登朽缗以探巢
，泳吕梁以求鱼
，旦为称孤之客
，夕为狐鸟之馀。

　　栋挠餗覆
，倾溺不振
，盖世人之所为载驰企及
，而达者之所为寒心而凄怆者也。

　　故至人嘿韶夏而韬藻棁。

　　。

　　奋其六羽於五城之墟
，而不烦衔芦之卫。

　　翳其鳞角乎勿用之地
，而不恃曲穴之备。

　　俯无倨鵄之呼
，仰无亢极之悔
，人莫之识
，邈矣辽哉!

　　内篇·畅玄 翻译

　　抱朴子说：玄道
，是自然的始祖
，万事万物的根本。

　　它幽深得渺渺茫茫
，所以称之为微;它悠远得绵绵莽莽
，所以称之为妙。

　　玄道的崇高
，就像那峨冠覆盖在九天之上
，玄道的空旷
，就像那巨笼环罩在八方之外。

　　它比日月更光明
，比闪电更疾速。

　　时而闪现
，好似那光影浮动;时而飘移
，又似那流星疾行;时而荡漾
，好比深渊清澄;时而纷飞
，又胜游云悠浮。

　　玄道
，可因其附于万事万物之上而呈现为有
，又可因其寄寓于幽深清寂之中而转化为无。

　　其沦落到大幽国则往下沉潜
，凌越过北极星则向上游移。

　　即使是坚硬的金石也不如它刚劲
，即使是浓厚的露珠也不如它轻柔。

　　说它方
，却不能用矩尺来衡量
，说它圆
，却不能用圆规来测度。

　　它来时不可见
，去时不可追。

　　天因为它而高峻
，地因为它而地下
，云因为它而浮行
，雨因为它而降临。

　　它孕育元气
，创造天地
，化育出原始
，又冶炼出万物
，回旋着星宿
，培养出混沌
，驾驭着机关
，鼓动着四时的天气
，囊括了淡泊怡静之志
，抒发出鲜明浓盛之情。

　　玄道能遏制污浊
，扬发清明
，增减黄河
，损益渭水。

　　增加它
，不会显得盈溢;耗损它
，不会显得贫乏;给予它
，不会显得旺盛;剥夺它
，不会显得憔悴。

　　所以玄道所在之处
，其乐无穷;玄道不在之所
，则精神破弊
，精神消亡。

　　那五声八音
，清新的商曲
，流畅的徵调
，是损伤挺立的罪魁。

　　那艳丽的色彩
，夺目的光华
，却有如损害听力的祸首。

　　那安逸的宴席
，快乐的聚会
，清澈的酒浆
，芳香的玉液
，是扰乱本性的毒药。

　　妖艳的容貌
，妩媚的身姿
，化妆的脂粉
，洁白的丽质
，是砍伐生命的利斧。

　　只有得道的人
，才能与玄道一起永存。

　　那些不懂玄道的人
，即使是回首注目
，也会冲犯生死的机关
，尽管只是口唇的动作
，也会触动兴亡的键钮。

　　华丽的台榭高耸入云
，华丽的屋宇参差排列。

　　华丽的帷帐像是轻雾聚合
，锦罗的绣幕如同彩云笼罩。

　　西施毛嫱
，却自守空房
，金杯交错
，徒流彩飞花。

　　清雅的丝竹却喧闹而齐声响
，婬靡的舞步又杂沓而极纷乱。

　　哀婉的箫声飞凌于红霞之中
，翠羽的帷盖飘荡于碧波之上。

　　在那兰林宫的花园里去采摘芳香的鲜花
，在那积珠殿的湖池中去玩欣赏绿肥红透的奇葩。

　　登高望远
，则忘却诸般忧愁;俯拾枝蔓
，则充实早间饥肠。

　　入室欢宴聚会
，成千雕门上流光溢彩;出门飞马驰骋
，朱轮华车前仪仗威严。

　　然而
，快乐到极限
，悲哀则汇集而至;盈满至顶点
，亏损必接踵而来。

　　所以欢乐的歌曲终了时
，就会哀叹顿发
，欢快的宴会结束时
，则会心情悲凉。

　　这是自然法则的必然趋势
，就像影子与形体、回声与喊叫永相伴随
，永不分离。

　　那种种欢愉原本就是虚幻不实的
，所以必然情随景迁
，终将怅然若失。

　　玄道
，从内在而得到
，靠外在来持守;善于运用玄道的人则可畅达其精神
，而忘却玄道则只会拘泥于形体。

　　这是思索如何真正掌握玄道的主要秘诀。

　　凡真正掌握玄道者则显贵
，不必借用黄钺以显威风;体会到玄道者富有
，不必凭借罕见的财货以示贵重。

　　真正得道者是高不可攀
，深不可测的。

　　他可乘驭流动的光线
，鞭策飞扬的虚影
，凌驾上下四方
，贯穿浩瀚宇宙。

　　可高至无极
，深入幽冥。

　　经行于无边无际的门楣
，游荡在幽暗玄妙的四野。

　　在那迷茫不清
，唯恍唯惚中逍遥;在那迷迷朦朦
，仿仿佛佛中徜徉;在那云端吮吸日月的精华
，在那红霞之中咀嚼天地元气。

　　徘徊于无形无迹之中
，翱翔在不见不闻之际
，脚踏着蜿蜒的彩虹
，足登着北斗七星。

　　这便是真正掌握玄道者所达到的境界。

　　次一等的是真正知足者。

　　这种人能够隐遁而不为世用
，韬光养晦于山林之中。

　　他收拢鸾凤蛟龙般的翅膀而处于卑贱的地位
，身置于破弊的茅舍
，颐养浩然正气。

　　他宁肯身穿褴褛的衣衫以草绳系腰
，也不愿意用它来交换光彩辉煌的龙袍。

　　他宁愿背负重物以竹杆为手杖徒步而行
，也不愿意用它来换取来往不绝的马车。

　　把夜光碧玉藏于高山之中
，以避免他山之石的雕琢;将灵龟的甲壳沉于幽深的渊潭
，以避免钻孔火烧的祸害。

　　动静知道节制
，则无往而不利。

　　抛弃光彩照人的晨花
，避开覆车的险路。

　　低音高呼于青崖之上
，静观万物化为尘土空气。

　　到茂密的树林中修身
，旁观富贵之家破落为贫寒之家。

　　在田中执农具耕作
，将军权在握的将军鄙视为手执皮鞭的奴仆。

　　吃粗饭饮泉水
，把牛羊猪等佳肴视为野菜粗食。

　　泰然自若
，在无为的氛围里享尽欢乐;怡然自得
，于不争的心境中混同贵贱。

　　含涵醇厚
，持守朴素
，没有贪欲
，没有忧愁
，保全真率
，漠视外物
，居处平庸
，体味淡漠。

　　坦坦荡荡
，与浑然的玄道一样自然。

　　浩浩茫茫
，与天地自然达到默契。

　　似乎幽暗
，又似光明
，好像混浊
，又好像清澈;似乎迟缓
，却又迅速
，看似亏损
，却又盈溢。

　　怎能抛弃主祭的身份
，抛弃大匠的地位
，而越过樽俎去代替无知的厨师
，或者丢弃绳墨去帮助伤手的工人呢?不因为像臭老鼠似的细琐利禄
，而像凡夫那样喜怒哀乐。

　　傲然不喜欢世俗的称誉
，坦然不畏惧众口一词的低回。

　　不会因为身外之物而扰乱了他至真至朴的精神
，不会由于利害关系而污染他纯洁的胸襟。

　　极度的富有
，显赫的地位
，都不足以引诱他
，其他的名利又怎能使他欢喜呢。

　　锋利的刀刃
，沸腾的鼎镬
，不足以胁迫于他
，那些诽谤与谗言又怎能引起他的忧惧不安呢?他从来对烦恼都是无动于衷
，从来不曾与外物有一丝相混杂。

　　拿隋侯的宝珠去射击鸟雀
，舔舐秦王的痔疮以获取车马
，攀援枯朽的树枝去掏鸟窝
，在湍急的吕梁河里去捞鱼虾
，早上还是称孤道寡的人
，傍晚却沦为狐狸和鸟儿的残剩的食物。

　　横梁折断
，鼎翻食覆
，倾覆沉溺
，一蹶不振。

　　大致说来
，这就是庸俗之辈盲目奔走
，倾心追慕的;但这恰是通达得道者感到心寒和可悲之所在。

　　所以懂得玄道的至人使《韶》《夏》一类华丽的音乐沉默
，将有文采的柱子遮掩暗藏起来。

　　他们像鸿雁振动着翅膀翱翔于昆仑五域的废墟之上
，而不需要口衔芦苇以自卫。

　　他们像蛰龙隐藏鳞角而不用
，而没有必要凭借洞穴去防备。

　　他们处于上位时
，没有倨傲鹞鹰般的咋呼
，他们失去上位时
，也不会有像亢龙般悔恨
，没有人能真正理解这种境界
，因为玄道渺邈而又空阔!

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