北宋军事著作武经总要：前集卷五，战锋队、驻队各持伏，依营四面布列队伍，一如装束辎重讫，依次第起发。
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北宋军事著作武经总要：前集卷五
《武经总要》是北宋官修的一部军事著作，作者为宋仁宗时的文臣曾公亮和丁度。
两人奉皇帝之命用了五年的时间编成。
该书是中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作，对于研究宋朝以前的军事思想非常重要。
其中大篇幅介绍了武器的制造，对古代中国军事史、科学技术史的研究也很重要。
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军行次第
凡军将发，先使腹心及乡导前觇，逐营各以跳荡、奇兵、马军先出，去营一里外，当前面布列。
战锋队、驻队各持伏，依营四面布列队伍，一如装束辎重讫，依次第起发。
凡闻第一角声绝，右虞候捉马骡。
第二角声绝，即彼驾。
右一军捉马骡。
第三角声绝，右虞候即发，右一军被驾，右二军捉马骡。
第四角声绝，右一军即发，右二军被驾(已上兵等唐制，今官之号见合阵法)。
以后诸军，每听角声，装束、被驾准此(或用笛声代角，亦便)。
每营各出一战队，令取虞候进止，防有贼至，便用腾击。
如其路更狭小，须更加角声，仍令将校排此催督急过，勿令停拥。
其步兵队、辎重队二千步外引，马军去步军二里外引(李靖、裴绪亦同)。
今以军行次第图列之于左。
右行军之法，大率如此，其辎重在内，计兵三万人，凡四百队。
除马军八十队、辎重六千人外，奇兵等队悉在内也。
凡军马行动，常先右虞候马军为首，次右虞候步军，次右军马军，次右军步军，次前军马军，次前军步军，次中军马军，次中军步军，次后军马军，次后军步军，次左军马步，次左军步军，次左虞候马军，次左虞候步军。
某行每经高处，即令三五骑马踏高四顾，以候不虞。
余军准此候望。
右虞候既先发，半安营，踏行道路，检行水草;左虞候先排窄，踏桥津，捍后，收拾阑道，排北队仗，整齐军次，使不交杂。
若回入，先左虞候马军，次左虞候步军，次左军马军，次左军步军。
余次第准前却转。
其虞候军职掌，准初发交换。
凡道狭不可并行者，即第一战锋队为首，右战队次之，左战队又次之，右驻队又次之，左驻队又次之。
若道平川阔，可得并行之，宜作统行法。
其统行法，每统战锋队居前，两战队并行次之，又两驻队并行次之，余统准此。
若更堪齐头行者，每统五队，横引齐行，后统次之。
如每统三百人，简取二百五十人，分为五队。
第一队为战锋队，第二队为战队，第三队为奇伏队，第四队、五队为驻队。
队头一人，副队一人。
其下等五十人为辎重队，别著队头一人，副队头一人，拟战日押辎重，遥为声援。
若兵数更多，皆放此类。
凡兵，每队给一旗，行则引队，住则立于队前(或作倒)。
大总管及副总管则立十旗以上，小总管则立四旗以上，行则前引，住则立于帐前(或作侧)。
统头亦别给异色旗，拟临阵之时辨其进退。
骑队等旗，别样制造，令引辎重。
各领本军营队，识认此旗。
凡大将建五方旗，依色配方面(青乱黑，以碧代之。
务易辨也)。
中央上位不动，故大将军以黄旗为四旗之主，常使诸军准望知大将军所在。
若南方有贼，大将军赤旗以应之;东方有贼，则举青旗以应之;西方有贼，则举白旗以应之;北方有贼，则举黑旗以应之;无战常偃之。
举旗者，令诸军知贼所从来也。
其诸军见本方旗举，当方面兵急装束;旗若亚，则前进奋击;旗正立，即止;旗却偃，即回。
凡大將，置鼓四十面，小總管給十面，營列給鼓一面，行即負隨纛下，擬晝夜及在道有警急擊之，令傳響相聞。
如軍行時，前軍卒逢賊\，即急擊鼓，中腰聞之，抽兵急救;中腰有警，前軍便往;後軍有警，中腰亦如之(凡有警者擊鼓)。
並量抽軍兵相救。
如發引稍長，更須置鼓傳響，使前後得聞。
凡军行，须令候骑前持五色旗，见沟坑揭黄，河桥揭白，水泉揭黑，林木揭青，野火揭赤，以告大将。
凡军行，若遇道途泥泞，山河险隘，并右虞候于诸军抽取役兵先行，以充修理桥道、开拓窄隘之用。
凡分兵数道，于贼界相逢远望，未审善恶，临发时须同计会。
如远探相见之时，便令定立，合令一队向前。
一百步外，分为两队。
左队左(或非右)转，右队右(或作左)转行，前队亦盘旋相应。
讫，即并队，左转三匝，前军右转三匝，各计去时旗号(临时改号亦得)。
然后各令一人相迎，委非贼马，即得前进，仍须严备以待之。
凡军行在道，十里齐整休息，三十里会乾粮，六十里食宿(古法：三十里为一舍。
倍道兼行，一日再舍。
今六十里为食宿，亦量军士急缓为节)。
凡军行，其辎重委(于伪反)积(子赐反)并在营阵中安置，以防焚掠。
凡下营排兵布队，人皆取队后过;发兵收军，人皆取队前过。
如入城郭街巷、窄狭两面，下营人即队前过。
凡军所过，先报所在四面各三里，禁绝行人、六畜、水陆船乘，皆令息治。
虞候井游变将与地界所由先二十里，约此清路。
行为方阵法凡军行渐迩贼阵，或行于贼境，我军有数营，发引逢贼，首尾难救，须行引时，先准为方阵行列，以兵分为四分，辎重为两道引，战锋等队亦为两道引。
其第一分初发，辎重及战锋分为四道行，两行辎重在中心双引，战锋队并各在辎重外，左右夹双引。
其第二分，战锋队与前面左右行战锋队相当，辎重队与前行辎重队相当。
其第三、第四分，并准上。
今约行列图之于右。
凡军行，即逢贼，即抽第一分中两行辎重横列在内，为两重;其两行战锋队横列在外，两重，为阵。
前面第二分中两行辎重即前进，居阵内，又偏直列为两重;其两行战锋队前进，居阵内，为两重，居右偏辎重外，为阵右面。
其第三分战锋辎重，依第二分法转为阵左面。
第四分战锋辎重依第一分法，转为阵后面。
令四角相后，结成三阵，缓急遇贼即战，贼远则成阵而行。
常令辎重并近前头战锋队，相去十步下一队，则战锋常裹辎重。
若逢川陆平坦，用之尤便。
要在前行队纵横相当，布列使匀也。
其制具图于左。
凡山路隘狭，布阵不得，须使部队密相连接，枪旗两边，弩弓居外，缓行即过(馀且出隘门)。
凡盛夏行师，道中深草茂木，四望不绝者，亦约方阵而行。
凡兵迎敌境，若过州县城镇，皆先使人守门，城中人无得辄出。
凡入敌境，若船渡桥梁，先过重物试之，然后渡军。
凡军入贼境，所经要路平陆，须遣人前行，探地审试。
虑敌人先作方田阴坑，种苗于上，诱陷人马。
凡暴寇来劫掠牛马货财，不可轻动。
其初至气锐，犯之未必胜，候其去，则邀击之。
凡骑军入贼境，惟战，其外余物不得负斤两之重。
步军战具外，带物不得过十斤。
禁喧凡兵体尚静恶喧，静则有序，喧则必乱。
其军行在路，若要唤人，及进退止息，令每队取晓事者两人，一人执小绯旗子，于本队外，傍行，去队十步以为望;一人专听待唤。
如去贼近，即递相暗报。
欲令止息，即卧旗子，当队下即住。
候见旗立，即速行。
或要抽退，令旗子不住前招，当队回身速行。
其大军首尾亦各差小校领主将处分，他人不得辄传声。
度险凡军行，入山林翳会之地，防有伏兵，先须选し健三二百人，于险阻不防之地偷路过，把其出道。
又选骁勇当道索搜，或自高山树杪使人远视。
审无藏伏，分兵前后以为镇柘，然后遣辎重老小先渡，以步兵继进，其济水亦如之。
凡遇坑穴阔三五丈，人马不可通，即令军中每人把一木橛子，及一束薪刍之类，遽传填之，方可渡。
凡遇峭崖峻壁之阻，则以接梯倚其壁，选し健者，手执钩竿，身系二绳索，缘梯并勾木石而上。
至不稳处，即系绳于木，垂两头至地，系横关为软梯，与众军攀缘，并续加绳索及缒人登之。
出隘凡军行贼境，若逢山水窄隘，桥梁济渡，须防壅遏，自相躁践，及为敌人邀截，先令左右厢虞候各领第一队过，便于两边卓队排阵，以为防招。
次第二队过，以次排立。
第三队亦如之。
余军亦准此。
待末队过尽，即左右两厢对行引发。
如非贼境，即军伍相连缓行。
过渡，依常引发，仍置斥候远望如前法。
赍粮夫千里馈粮，士有饥色;樵苏后爨，师不宿饱。
况深入敌境，飞挽不通，袭师及寇，益资拟备。
虽云因粮于敌，亦虞清野以待。
旧法：人持乾粮三斗，可用数旬。
若班师在道，去境犹远，储贮乏绝，即须拣择羸瘦牛马应卒，以充军食，庶全人力，不至为贼困逼。
旧法：米一石，取无谷者净淘炊熟，下浆水中壬水曝干，淘去尘，又蒸曝之。
经十遍，可得二斗。
每食取一大合，先以熟水浸之，待湿彻，然后煮食之。
一人可五十日。
盐三升，以水和入锅中，炭火烧之，即坚小不消。
一人食可五十日，又宜夏月将行。
粗布一尺，以一升酽醋浸，曝干，以醋尽为度。
每食以方寸煮之，可食五十日。
取小麦面，作蒸饼一枚，浸醋一升(或作丰)，曝干，以醋尽为度。
每食时，梧桐子大煮之，人可食五十日。
豉三升，捣如膏，加盐五升，捻作饼子，曝干。
每食如枣核大，以代酱菜。
人可食五十日。
米一升，人食可一日。
牛一头，食之五十人日。
马一匹，食之五十人，可一日。
驴一头，食之三十人，可一日。
如更急难，诸戎装用皮者，亦可煮食救饥。
山行，即采松皮，每十斤与米五合煮之，令烂熟。
半斤一人可食一日。
每人将油麻半升，如渴，取三十粒含之，立止。
亦可将乌梅、干酪行。
每人将葫芦子、或竹筒皮、或受二升者，料前程之水，即盛行。
马军，每人将干酪与马，恐马渴乏。
近代边兵远行，则有麋饼、皱饭、袋、杂饼之类。
麋饼，用麋末作饼，投沸汤和为饼，厚一分。
候冷，切作棋子，曝干，收贮。
如在营寨内，以汤沃而食之;如路行及战阵中，干食之，味美不渴。
余于杂饼、皱饭、并制如常法，惟曝极干，令可齐持及久。
斥堠听望凡军遣候吏，必择精明勇敢奇谋远虑者。
令彼乡国之人引导而往，或刻兽足，即中路为却行之状;或上冠微禽，而隐伏丛薄之间。
盖欲密声晦迹，惕人知觉，然后倾耳而听，专目而视，谛伺它物，以迎知敌人之情。
故见水痕，则知敌济之早晚;观树动，则验寇来之驰骤;众草多障者，使我疑也;飞鸟不泊者，下有伏兵也;骇兽奔逃者，谋潜袭也(敌来之伏，余见察敌形门)。
凡此之类，皆可察而预知之。
必待逢敌之军，而后用其耳目，则不能及矣。
若师行，斥堠多择高要之处察望四边，前探不得推后探以为锋，左矛不得望右矛以为固，是以军行军止，必先谨听候之法也。
探旗军前及左右下道各十里之内，五人为一部，人持一白幡，一绛幡。
见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，转语后第二、第三部诸主者白之。
贼百人已下，但举幡指;百人已上，举幡大呼，主者遣疾马往视。
探马军行前后及左右肋上五里，著探马两骑，十里加两骑，十五里更加两骑，至三十用十二骑，前后为一道。
其最远及以次远者，各等第拣壮马给与之，马弱则恐为贼所擒。
若兵多，发引稍长，即肋上更量加一两道。
其乘马人，每令遥相见，常接高行。
各执一方面旗，无贼则卷，有贼则舒，以次递应至大军。
大军见旗展，则知贼至，庶先贼来，足得择利便设机应变，迎前出战也。
递铺凡军行，去营镇二百里以来，须置递铺以探报警急，务择要径，使往来疾速。
平陆，别置健卒之人。
水路，亦作飞艇。
或五里，或十里一铺。
从非寇来之方，亦须置之。
烽火烽燧，军中之耳目，豫备之道，不可阙也。
唐兵部有烽式，尤为详具。
今之边塞所置，则颇为简略而易从。
唐李筌所记法制，适与今同。
今以唐式录为前，而今法次之，庶参考用焉。
唐法：凡边城堠望，每三十里置一烽，须在山岭高峻处。
若有山冈隔绝，地形不便，则不限一数，要在烽烽相望。
若临边界，则烽火外周筑城障。
凡掌烽火，置帅一人，副一人，每烽置烽子六人，并取谨信有家口者充。
副帅往来检校，烽子五人分更刻望视，一人掌送符牒，并二年一代，代且须教新人通解，始得代去。
如边境用兵时，更加卫兵五人，兼收烽城。
无卫兵，则选乡丁武健者给仗充。
置烽之法：每烽别有土筒四口，筒间火台四具，台上插橛，拟安火矩，各相去二十五步。
如山险地狭，下及二十五步，但取应火分明，不须限远近。
其烟筒各高一丈五尺，自半已下，四面各阔一丈二尺;向上，则渐锐狭。
造筒，先泥里，后泥表，使不漏烟。
筒上著无底瓦盆盖之，勿令烟出;下有鸟炉灶口，去地三尺，纵横各一尺五寸，着门开闭。
其鸟炉灶门用木为骨，厚泥之，勿令火焰烧及。
其烽筒之外，皆作深堑环绕。
在锋贮备之物，要柴藁木材。
每岁秋前，别采艾蒿茎叶苇条草节，皆要相杂，为枚烟之薪。
及置麻蕴火钻狼粪之属，所委(于伪反)积(子赐反)处，亦掘堑环之，防野烧延燎近边者，亦量给弓弩。
用烽火之法：应火炬长八尺，橛上火炬长五尺，并二尺围。
干苇作薪，苇上用干草节缚，缚处周回插肥木。
其次炬橛等，在烽每道当蓄一千(或作十)具以上，于舍下作架积贮，不得雨湿。
其土筒里，常须预着羊粪郁心火使暖。
凡应火土筒，若向东应，筒口西开;若向西应，筒口东开;南北准此。
诸烽烟相应时，于土筒旁级上立开盆放烟，合盆灭烟。
其烟看放时，若无事，尽一时;有事，尽一日。
若昼放烟，至夜即放火，无事尽一夜。
若夜放火，至天晓还续放烟，后烽放讫，前烽不应，烟尽一时，火尽一炬，即差脚力人走问探知。
失堠或被贼掩捉，其脚力人问者即亦须防虑，且至烽侧遥听，如无消息，唤烽师姓名，若无人应接，先径过向前烽，依式放火。
仍录被捉失堠之状，告所在州县勘当。
凡白日放烟，夜放火，先须看筒里至实不错，然后相应时。
将火炬就鸟炉灶口里焚熟成焰，即出为应。
一炬火，一人应;二炬火，二人应;三炬火，三人应;四炬火，四人应。
若应灭时，将应火炬插鸟炉灶口里，不得火焰出外。
应灭讫，别捉五尺火炬，安着土台橛上。
烟相应时，一炉筒烟，一人开闭;二筒烟，二人开闭;三筒烟，三人开闭;四筒烟，四人开闭。
若昼日阴晦雾起，望烟不见，原放之所即差脚力人速告前锋;雾开之处，依式放烟。
如有一烽承两道已上烽者，用骑一人，拟告州县发驿，报烽来之处。
若烽与驿相连者，只差驿马。
凡寇贼入境，马步兵五十人以上，不满五百人，放烽一炬;得蕃界事宜，及有烟尘，知欲南入，放烽两炬;若馀寇贼五百人以上，不满三千人，亦放两炬;蕃贼五百骑以上，不满千骑，审知南入，放烽三炬;若余贼寇三千骑以上，亦望三炬;若余蕃贼千人以上，不知头数，放烽四炬;若余寇贼一万人以上，亦放四炬。
其放烽一炬者，至所管州县镇止;南炬以上者，并至京。
先放烟火处州县镇即录状驰驿奏闻。
若依式放烽至京讫，贼回者，放烽一炬报平安。
凡放烽告贼者，三应三灭;报平安者，两应两灭。
凡告贼锋起处，即须传告随近州镇县、城堡、村坊等人，令当处警固，不得浪行递牒。
凡烽号隐密，不令人解者，惟烽帅、烽副自执，锋子亦不得知委。
凡烽帅、烽副当番者，常须在烽台检视。
若将家口，听于堑内安泊。
烽子则昼分为五番，夜分持五更;昼候烟，夜望火。
凡烟火，一昼夜须行二千里。
今法(与李筌法同)，明锋台于高山四望险绝处置。
无山，亦于平地置，下筑羊马城，高下任便。
常以三五为准：台高五尺，下阔三尺，上阔一尺。
形图：上建圆屋覆之;屋底径阔一丈六尺，一面跳出三尺，以版为上覆下栈。
屋上置突灶三所，台下亦置三所，并以石灰泥饰其表里。
复置柴笼三所，流火绳三条，在台侧近。
上下用屈膝梯，上讫，复收之。
四壁开望贼孔，及安火筒，置水罂、干粮、麻蕴、火镇、蒿艾、狼粪、牛羊粪。
每旦夜平安，举一火;闻警鼓，举二火;见烟尘，举三火;见贼，烧笼柴。
如每早夜平安火不来，则锋子为贼所捉。
一烽六人，五人烽子，递知更漏，观望动静;一人烽帅，知文书符牒转递之事。
行烽凡军马出行，拟停三五日，即须去军一二里以来权置烽。
如有动静，举烽相报。
其烽并于贼来要路，每二十里一烽，连接至军所。
其游奕马骑，昼日游奕候视，至暮，即移十里外止宿，防贼徒暮间见烟火，掩袭烽人。
其贼路左右，仍伏人宿止，以听贼徒。
如觉贼来，即举烽递报军司。
贼十骑已下，即举小炬火，前烽应讫，即灭火。
若不及百骑至二百骑，即于一炬。
若三百骑至四百骑，即放二炬。
若五百骑至五千骑，即放三炬。
准前应灭。
前烽应讫，即赴军。
若虑走不到军，即且抵山谷藏伏。
既置烽，军内即须置一都烽，应接四山诸烽。
其都烽如见烟火忽举，即报大总管某道烟火起，大总管当须戒严，收饮畜产，遣人斥探。
军祭宋咸平四年，诏礼官详定于所征地之礼，付北面总管。
其礼：除地为单，以祀黄帝轩辕氏，用羊豕代太牢。
都总管为初献，余用旧仪。
其牙神、纛神一少牢。
其币：牙以白，纛以皂。
用刚日，以漆器常馔祠之于单，统以青绳，覆以幄幕。
(置军牙大纛位，方七寸，厚三分)。
亦三献。
衅鼓以一豕。
祠官皆戎服，清斋一宿。
旧法兼磔风师、祭雨师、祭马师，其荐献亦用牲牢、酒脯、香币如上仪，惟风师磔犬以为牲。
祝文曰：维某年某月某日将帅具官称姓名某。
以某物之奠，致祭于某神。
凶党首难，干纪乱常，毒流生人，恶在不赦。
受命徂征，恭行天讨，殄寇克敌，ム神是助。
尚飨(一说祭毗沙门天王，有祠貌则就其祠，无祠则望北为位，设香灯、渍泉漫杨枝、乳粥、酥蜜饼食之属)。
三军首路之日，则祭道路神以车犯较(祭礼：于城外之首路，封土为山形，蒲刍棘柏为神主，祭仪牲币皆准上)。
祭军，以车轹之而过谓之犯较。
军在道路，凡遇名山大川、百神祠庙，皆道官以酒脯祭告。
军誓兵法曰：夏后氏誓众于军中，欲人先成其虑也。
商人誓众于军门之外，欲人先意以待事也。
周人将交刃而誓之，以致人意也。
故书之所记，三代令王出兵伐罪，必立誓命之交，所以申饬有众，坚整士心，为战阵之首也。
今之出师，凡将发及战，主帅当亲临士众，明布誓言，使在下无不闻者，感激众志，然后行也。
大将某官，告尔三军将校士卒：整尔众，无谨其端，听予命令!今戎兵不宾，侵败王略，挠我边陲，害我穑事，毒流于庶民。
皇帝受我斧钺，肃将天诛。
尔尚一乃心力，锐乃戈矛，生歼大憝。
有进死而荣，无退生而辱。
用命有厚赏，不用命有显戮。
勉哉，尔众!服勤王事，毋干与刑(此誓之大意也，主兵者临时为约以誓军)!
定惑夫万众之聚，事变不一，起为哗乱，不可不虑。
或士卒未信，下轻其上;或妖异数起，众情生畏。
主将当修德改令，缮砺锋甲，勤诚誓众，以祗天诫。
复择吉时，具牲牢盛馔，震鼓铎之音，以祭牙旗，精意虔请，以观祥应。
若人马喜跃，旌旗皆前指高陵，金铎之音扬以清，な鼓之音宛以鸣，此得神灵之助，当示众以安其心;否则矫说善祥而布之于下，乃可定也。
虽云任贤使能，则不占而事利;令明法审，则不筮而计成，然而智者以权佐政，古称有五助焉：一曰助谋，二曰助势，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。
兵家之机，不可不察也(馀见故事假说安众门)。
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