上古先民为什么如此崇拜龟
，在古代，乌龟代表长寿，与凤、龙、麟合称四灵，是美好的象征。

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上古先民为什么如此崇拜龟

　　上古时期的民众对乌龟具有特殊的崇拜
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　　龟是一种生活在热带、亚热带及温带地区的有甲类爬行动物
，龟神话在前文的论证中已叙说过其长寿的属性
，在流传过程中
，龟神话还延伸出龟财富、龟力大的神话
，汉族在世界上无疑拥有最丰富的乌龟神话。

　　在古代
，乌龟代表长寿
，与凤、龙、麟合称四灵
，是美好的象征。

　　由于龟、蛇的这些象征意义
，使得龟、蛇神话意象所构成的复生神话凝结出了深厚的民族文化观念。

　　一、上古复生神话意象的体现者

　　1、龟复生意象

　　鳖灵究竟是怎么样的人物
，对此研究巴蜀史的学者们看法并不统一
，大致归为三类:一类是将鳌灵看作一个历史人物
，如《蜀王本纪》那样
，称其为开明氏
，为蜀国的第一代君王
，也就是认为他是开明氏统治蜀地的开国君主
，称为丛帝。

　　 当鳖灵解为灵鳖即灵龟后
，鳖灵即具有神龟的属性。

　　不仅如此
，汉族还把乌龟当作非常通灵的动物
，因而龟甲早在殷商时代就普遍成为占卜灵具。

　　传说中
，《洛书》及八卦就是由神龟传授给人类的。

　　对于龟甲背后涂朱
，是血的象征
，从直接生活经验中血尽而亡而得
，先民认为灵魂藏于血中
，这种看法
，在原始人类关于生命的观念中最为多见。

　　在爱沙尼亚人中
，因为相信血中含有动物的灵魂
，所以他们不吃鲜血
，以免动物的灵魂乘机钻入体内。

　　龟作为长寿象征
，后来在龟力大的基础上逐渐变成了宇宙支撑柱
，更加深了其死而复生甚至到不死的神力
，鳖灵的原型做为一只灵龟
，自然具有了神龟的这般复生神力
，鳖灵自然可死而复生。

　　2、蛇复生意象群

　　由于伏羲大神的种种功绩
，人们将其称之为中华人文始祖
，也许读者在此将有所不解
，伏羲的伟大功绩似乎与笔者论述的复生神话无关
，蛇在复生神话中的作用似乎也不相关。

　　其实
，在那荒远的远古
，在哪神话诞生的原始时代里
，先民们肯定有关于伏羲的复生或是化身神话
，但是随着时代的发展
，这些逐渐湮没在历朝历代的文人、统治者、普通民众的越来越合理、越来越合乎逻辑的想象中
，神话之想象奔驰之美也就不复存在了
，但是
，伏羲作为蛇形象所体现的出复生神话之美虽未体现出
，但我们仍可从其他遗留中发现些蛛丝马迹。

　　蛇身之神
，神的本体就是蛇形象
，神性也完全秉承了蛇的属性
，最明显的特征便是在继承蛇生理属性——蜕皮而引出的不死象征
，其实如同蛇身之神这样形象的神并不在少数
，但无论是居于何位之蛇本体之神。

　　蛇在现代人看来是极为丑陋的形象
，但在远古人民看来却是极有内涵的形象
，从烛阴、女蜗的神话
，到甲骨金文中的有角的龙蛇字样
，从青铜器上的各式夔龙再到各文献之中种种蛇身人首形象之神
，蛇
，这个诞生于人类远古渔猎时期的产物
，保持着强大的生命力
，在历史长河中
，数千年来
，始终长久地吸引着人们去崇拜、去幻想
，去解读。

　　二、太阴文化龟、蛇意象在复生神话中所呈现出来的共性

　　1、生殖崇拜

　　多子带来的复生神力属于复生神话中的死而生子部分
，先民们认为多子的动物能带来更多更强的生命力
，这种生命力不仅在母体精神上

　　得以延伸
，而且能在多子上得到体现
，并且随着子孙的逐渐长大而生命力也逐渐强大起来。

　　龟、蛇都是卵生动物
，卵生动物常常被视为多子的象征。

　　多子崇拜根植于中国自古有之的生殖崇拜
，原始先民对人类生殖器官和生殖行为的尊崇
，而且这种尊崇带有明显的神化性质
，人类的一切崇拜都起源于需要
，生殖崇拜起源于本能的需要和生存的需要。

　　生殖崇拜本是世界各民族发展的一个历史过程
，而在中国
，则变成了传统文化的一个基石
，影响了中华民族的生活与历史。

　　前文曾说过
，中华民族的形成是以血泪为代价而形成的
，灾祸的突然发生
，人口突然大量死亡
，最易引发人们内心的惊恐
，人自然会产生惴惴不安的心绪与生命没有保障的悲哀
，从而产生对生命的留念、珍惜。

　　于是多子多育成为历代中国人所崇拜的一项最伟大的生命活动
，只有大量的繁殖人口
，人丁兴旺
，才能使氏族强盛发展
，避免天崩地陷的命运
，原始社会的生活条件极其艰苦
，大多数的婴儿未能活到成年便夭折了
，于是人口数量的多少关乎于本氏族部落的发展兴衰。

　　聪明的原始先民很快从周围事物中发现些端倪
，这便是周围动物们的活动
，龟、蛇首先列入人们的视线
，它们产子多
，并且次数也较频繁
，很快便化身为大神形象
，列入人们视线
，比如蛇身人首之大神女娲
，从女娲的名字。

　　2、神秘的象征

　　北方之地所对应的动物形象为玄武
，这是种既是龟又是蛇的动物
，这种动物所代表的冬季也就是北方正处于这种死生转换的临界点上
，当然这也就表明了
，龟、蛇也就成了死生转换的象征意象。

　　在部分神话学者的研究中
，复生神话中由于主人公在复活的过程中的变形
，复生神话中的一部分也被称为变形神话
，我们从中可以一方面看见形体的变化,一方面可以看见某种不可见的事物的隐遁消失,对这神秘不可知的改变,原始初民就说那是灵魂的转移和形象的迁化,以此来代替生命死亡这一个事实。

　　三、死而复生神话意象

　　1、凝结出的民族文化观念

　　生在洪荒时代的原始先民
，常常发现死亡离自己是那么的近
，自己在大自然中是如此的渺小
，洪水、雷电、猛兽以及各种自然灾害都可以决定人的命运
，导致人患病和死亡。

　　于是人类开始自觉地探索死亡的秘密
，人的生命与大自然的关系
，自然神话由此产生
，更有创意的是
，先民们为了更加使自己与自然紧密结合起来
，在种种自然神话中
，常常放入自己
，于是由自然神话派生出来的复生神话也由此产生
，复生神话也由于着起因的不同
，被分为以太阳为中心的太阳文化和以月亮为中心的太阴文化
，在太阴文化中尤其是以龟、蛇等逐水而居的动物为主体。

　　龟、蛇所构成的复生神话
，凝结出了深厚的民族文化观念
，首先便体现在我们中华民族自古以来爱好和平、维护统一、兼容并蓄的美好传统。

　　东方民族、部落崇尚飞鸟
，将飞鸟认作他们的图腾
，西方民族、部落崇尚龟、蛇
，将他们认为是自己的图腾
，两种文化的对撞
，正是太阳文化与太阴文化的交融
，形成了我们中华民族今天和而为一家的格局。

　　2、死而复生神话与民间习俗

　　死而复生神话对民间习俗的影响
，首先体现在对民间一种特定的仪式文化习俗的影响
，作为死而复生的特定文化习俗现象
，仪式不仅是一种宗教行为
，它也体现了一定的社会秩序与社会关系
，并表征了某一时代人们的意识观念
，思想情感等等。

　　神话中死而复生的过程在历史的演进中
，潜移默化地对民俗产生了重大影响
，这种影响经过几代人的口耳相传对民族生活习俗产生一定的影响
，原始先民的复活信仰与复活神话也体现在民族的葬俗中。

　　结语

　　龟蛇的这些象征意义
，将龟蛇神话形象所形成的复活神话凝聚成深厚的民族文化观念。

　　这首先体现在我们中华民族自古以来爱好和平、保持团结、包容的美好传统。

　　此外
，还体现在复活神话的化身神话部分。

　　这部分神话反映了我们中华民族先辈们不惧死亡、自我牺牲、奉献的英雄气概
，以及对真理和光明的无尽追求。

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