镜花缘第十二回：双宰辅畅谈俗弊，后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。
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镜花缘第十二回：双宰辅畅谈俗弊
《镜花缘》，清代文人李汝珍创作的长篇小说，共计一百回，是与《西游记》《封神演义》《聊斋志异》齐名的作品。
作者以神幻诙谐的笔法描绘出了一幅绚丽斑斓的天伦彩图，故事情节生动曲折引人入胜。
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《镜花缘》一百回分两个部分，前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。
其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图， 也在一定程度上讨论了妇女问题。
第十二回双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴
话说吴之和道：小子向闻贵处世俗，于殡葬一事，作子孙的，并不计及死者以入土为安’，往往因选风水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延两代三代之久，相习成风。
以至庵观寺院，停柩如山;旷野荒郊，浮厝无数。
并且当日有力时，因选风水蹉跎;及至后来无力，虽要求其将就殡葬，亦不可得;久而久之，竟无入土之期。
此等情形，死者稍有所知，安能瞑目!况善风水之人，岂无父母?若有好地，何不留为自用?如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人?今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，为人子者，于心不安，亦且不忍。
此皆不明‘人杰地灵’之义，所以如此。
即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮极灵;他处虽有，质既不佳，卜亦无效。
人杰地灵，即此可见。
今人选择阴地，无非欲令子孙兴旺，怕其衰败。
试以兴褒而论，如陈氏之昌，则有‘凤鸣’之卜;李氏之兴，则有‘同复’之筮。
此由气数使然呢，阴地所致呢?卜筮既有先兆，可见阴地好丑，又有何用。
总之，天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。
《易经》‘余庆余殃’之言，即是明证。
今以阴地，意欲挽回造化，别有希冀，岂非‘缘木求鱼’?与其选择徒多浪费，何不遵著《易经》‘积善之家，必有余庆’之意，替父母多做好事，广积阴功，日后安享余庆之福?较之阴地渺渺茫茫，岂不胜如万万?据小子愚见，殡葬一事，无力之家，自应急办，不可蹉跎;至有力之家，亦惟择高阜之处，得免水患，即是美地。
父母瞑目无恨，人子扪心亦安。
此海外愚谈，不知可合尊意?
唐、多二人正要回答，只见吴之祥道：小子闻得贵处世俗，凡生子女，向有三朝、满月、百日、周岁之称。
富贵家至期非张筵，即演戏，必猪羊鸡鸭类大为宰杀。
吾闻‘上天有好生之德’。
今上天既赐子女与人，而人不知仰体好生之意，反因子女宰杀许多生灵。
是上天赐一生灵，反伤无数生灵，天又何必再以子文与人?凡父母一经得有子女，或西庙烧香，或东庵许愿，莫不望其无灾无病，福寿绵长。
今以他的毫无紧要之事，杀无数生灵，花许多浪费，是先替他造孽，忏悔犹恐不及，何能望其福寿?往往贫寒家子女多享长年，富贵家子女每多夭折，揆其所以，虽未必尽由于此，亦不可不以为戒。
为人父母的，倘以子女开筵花费之资，尽为周济贫寒及买物放生之用，自必不求福而福自至，不求寿而寿自长。
并闻贵处世俗有将子女送人空门的，谓之‘舍身’。
盖因俗传做了佛家弟子，定蒙神佛护佑，其有疾者从此自能脱体，寿短者亦可渐转长年。
此是僧尼诱人上门之语。
而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明，相沿即久，故僧尼日见其盛。
此教固无害于人，第为数过多，不独阴阳有失配合之正，亦生出无穷淫奔之事。
据小子愚见，凡乡愚误将子女送人空门的，本地父老即将‘寿夭有命’以及‘无后为大’之义，向其父母恺切劝谕。
久之舍身无人，其教自能渐息。
此教既息，不惟阴阳得配合之正，并且乡愚亦可保全无穷贞妇。
总之，天下少—僧或少一道，则世间即多一贞妇。
此中固贤愚不等，一生未近女色者，自不乏人;然如好色之辈，一生一世，又岂止奸淫一妇女而已。
鄙见是否，尚求指教。
吴之和道：吾闻贵处向有争讼之说。
小子读古人书，虽于‘讼’字之义略知梗概，但敝地从无此事，不知究竟从何而起。
细访贵乡兴讼之由，始知其端不一：或因口角不睦，不能容忍;或因财产较量，以致相争。
偶因一时尚气，鸣之于官。
讼端既起，彼此控告无休。
其初莫不苦思恶想，掉弄笔头，不独妄造虚言，并以毫无影响之事，硬行牵入，惟期耸听，不管丧尽天良。
自讼之后，即使百般浪费，并不爱惜钱财;终日屈膝公堂，亦不顾及颜面。
幸面官司了结，花却无穷浪费，焦头拦额，已属不堪;设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。
家道由此而衰，事业因此而废。
此皆不能容忍，以致身不由己，即使醒悟，亦复何及。
尤可怪的，又有一等唆讼之人，哄骗愚民，勾引兴讼，捕风捉影，设计铺谋，或诬控良善，或妄扳无雇。
引人上路，却于暗中分肥;设有败露，他即远走高飞。
小民无知，往往为其所愚，莫不被害。
此固唆讼之人造孽无穷，亦由本人贪心自取。
据小子看，争讼一事，任你百般强横，万种机巧，久而久之，究竟不利于己。
所以《易经》说：‘讼则终凶。
’世人若明此义，共臻美俗，又何争讼之有!再闻贵处世俗，每每屠宰耕牛，小子以为必是祭祀之用。
及细为探听，劫是市井小人，为获利起见，因而饕餮口馋之辈，竞相购买，以为口食。
全不想人非五谷不生，五谷非耕牛不长。
牛为世人养命之源，不思所以酬报，反去把他饱餐，岂非恩将仇报?虽说此牛并非因我而杀，我一人所食无几，要知小民屠宰，希图获利，那良善君子，倘尽绝口不食，购买无人，听其腐烂，他又安肯再为屠宰?可见宰牛的固然有罪，而吃牛肉之人其罪更不可逃。
若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。
况世间之牛，又焉知不是若辈后身?据小子愚见，‘《春秋》责备贤者’，其罪似应全归买肉之人，倘仁人君子终身以此为戒，胜如吃斋百倍，冥冥中岂无善报!又闻贵处宴客，往往珍羞罗列，穷极奢华;桌椅既设，宾主就位之初，除果晶冷菜十余种外，酒过一二巡，则上小盘小碗，——其名南唤‘小吃’，北呼‘热炒，——少者或四或八，多者十余种至二十余种不等，其间或上点心一二道;小吃上完，方及正肴，菜既奇丰，碗亦奇大，或八九种至十余种不等。
主人虽如此盛设，其实小吃未完而容已饱，此后所上的，不过虚设，如同供献而已。
更可怪者，其肴不辨味之好丑，惟以价贵的为尊。
因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故宴会必出此物为首。
既不恶其形似粉条，亦不厌其味同嚼蜡。
及至食毕，客人只算吃了一碗粉条子，又算喝了半碗鸡汤，而主人只觉客人满嘴吃的都是‘元丝课’。
岂不可笑?至主人待客，偶以盛馔一二品，略为多费，亦所不免，然惟美味则可。
若主人花钱而客人嚼蜡，这等浪费，未免令人不解。
敝地此物甚多，其价甚贱，贫者以此代粮，不知可以为菜。
向来市中交易，每谷一升，可换燕窝一担。
庶民因其淡而无味，不及米谷之香，吃者甚少;惟贫家每多屯积，以备荒年。
不意贵处尊为众肴之首。
可见口之于味，竟有不同嗜者。
盂子云：‘鱼我所欲，熊掌亦我所欲。
’鱼则取其味鲜，熊掌取其肥美。
今贵处以燕窝为美，不知何所取义，若取其味谈，何如嚼蜡?如取其滋补，宴会非滋补之时，况荤腥满腹，些须燕窝，岂能补人?如谓希图好看，可以夸富，何不即以元宝放在莱中?——其实燕窝纵贵，又安能以此夸富?这总怪世人眼界过浅，把他过于尊重，以致相沿竟为众肴之首，而并有主人亲上此莱者。
此在贵处固为敬客之道，荐在敝地观之，竟是捧了一碗粉条子上来，岂不肉麻可笑?幸而贵处倭瓜甚贱，倘竟贵于诺菜，自必以他为首。
到了宴会，主人恭恭敬敬捧一碗倭瓜上来，能不令人喷饭?若不论菜之好丑，亦不辨其有味无味，竞取价贵的为尊，久而久之，一经宴会，无可卖弄，势必煎炒真珠，烹调美玉，或煮黄金或煨白银，以为首菜了。
当日天朝士大夫曾作‘五簋论’一篇，戒世俗宴会不可过奢，莱以五样为度，故曰‘五簋’。
其中所言，不丰不俭，酌乎其中，可为千古定论，后世最宜效法。
敝处至今敬谨遵守。
无如流传不广。
倘惜福君子，将‘五簋论’刊刻流传，并于乡党中不时劝诫，宴会不致奢华，居家饮食自亦节俭，一归纯朴，何患家室不能充足。
此话虽近迂拙，不合时宜，后之君子，岂无采取?
吴之祥道：吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。
及至妇女察知其恶，惟恐声张家长得知，莫不忍气吞声，为之容隐。
此皆事之小者。
最可旧的，来往既熟，彼此亲密，若辈必于此中设法，生出奸情一事。
以为两处起发银钱地步。
怂恿之初，或以美酒迷乱其性，或以淫词摇荡其心，一俟言语可入，非夸某人豪富无比，即赞某人美貌无双。
诸如哄骗上庙，引诱朝山，其法种种不一。
总之，若辈一经用了手脚，随你三贞九烈，玉洁冰清，亦不能跳出圈外。
甚至以男作女，暗中奸骗，百般淫秽，更不堪言。
良家妇女因此失身的不知凡几。
幸而其事不破，败坏门风，吃亏已属不小;设或败露，名节尽丧，丑声外杨，而家长如同聋聩，仍在梦中。
此固由于妇女无知所致，但家长不能预为防范，预为开导，以致‘绿头巾’戴在顶上，亦由自取，归咎何人?小子闻《礼经》有云：‘内言不出于捆，外言不入于捆。
’古人于妇女之言，尚且如此谨慎，况三姑六婆，里外搬弄是非，何能不生事端?至于出头露面，上庙朝山，其中暖昧不明，更不可问。
倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视为寇仇，诸事预为防范，毋许入门，他又何所施其伎俩?再闻贵处向有‘后母’之称，此等人待前妻儿女莫不视为祸根，百般荼毒，或以苦役致使劳顿，或以疾病故令缠绵，或任听饥寒，或时常打骂。
种种磨折，苦不堪言。
其父纵能爱护，安有后眼?此种情形，实为儿女第一黑暗地狱。
——
贫寒之家，其苦尤甚。
至富贵家，虽有乳母亲族照管，不能过于磨折，一经生有儿女，希冀独吞家财，莫不铺谋设计，枕边谗言，或诬其女不听教训，或诬其儿忤逆晚娘，或诬好吃懒做，或诬胡作非为，甚至诬男近于偷盗，诬女事涉奸淫，种种陷害。
此等弱女幼儿，从何分辨?一任拷打，无非哀号，因此磨折而死或忧忿而亡。
历来命丧后母者，岂能胜计!无如其父始而保护婴儿，亦知防范;继而谗言入耳，即身不由己，久之染了后母习气，不但不能保护，并且自己渐渐亦施毒手。
是后母之外，又添‘后父’。
里外夹攻，百般凌辱。
以致‘枉死城’中，不知添了若干小鬼。
此皆耳软心活，只重夫妇之情，罔顾父子之恩。
请看大舜捐阶焚廪，闵子冬月卢衣，申生遭谤，伯奇负冤，千古之下，一经谈起，莫不心伤。
处此境者，视此前车之鉴，仍不加意留神，岂不可悲!
吴之和道：吾闻尊处向有妇女缠足之说。
始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。
当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，由此而生。
小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。
谁知系为美观而设，若不如此，即不为美!试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人，何以两足残缺，步履艰难，却又为美?即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半?况细推其由，与造淫具何异?此圣人之所必诛，贤者之所不取，恨世之君子，尽绝其习，此风自可渐息。
又闻贵处世俗，于风鉴卜筮外，有算命合婚之说。
至境界不顺，希冀运转时来，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不准，亦属无妨。
婚姻一事，关系男女终身，理宜慎重，岂可草草。
既要联姻，如果品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算?左氏云：
卜以决疑，不疑何卜。
若谓必须推算，方可联姻，当日河上公、陶宏景未立命格之先，又将如何?命书岂可做得定准?那推算之人，又安能保其一无错误?尤可笑的，俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。
其说不知何意?至今相沿，殊不可解。
人值未年而生，何至比之于羊?寅年而生又何至竟变为虎?——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈?龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命?此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。
总之，婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。
为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。
吴之祥道：小子向闻贵地世俗最尚奢华，即如嫁娶、殡葬、饮食、衣服以及居家用度，莫不失之过侈。
此在富贵家不知惜福，妄自浪费，已属造孽。
何况无力下民，只图目前适意，不顾日后饥寒。
倘惜福君子于乡党中不时开导毋得奢华，各留余地，所谓：‘常将有日思无日，莫待无时思有时。
’如此剀切劝谕，奢侈之风，自可渐息，一归俭朴，何思家无盖藏。
即偶遇饥岁，亦可无虞。
况世道俭朴，愚民稍可糊口，即不致流为奸匪;奸匪既少，盗风不禁自息;盗风既息，天下自更太平。
可见‘俭朴’二字，所关也非细事。
……
正说的高兴，有一老仆，慌慌张张进来道：禀二位相爷：适才官吏来报，国主因各处国王约赴轩辕祝寿，有军国大事，面与二位相爷相商，少刻就到。
多九公听了，暗暗忖道：我们家乡每每有人会客，因客坐久不走，又不好催他动身，只好暗向仆人丢个眼色。
仆人会意，登时就来回话，不是‘某大老即刻来拜’，就是‘某大老立等说话’。
如此一说，客人自然动身。
谁知此处也有这个风气，并且还以相爷吓人。
——即或就是相爷，又待如何?未免可笑。
因同唐敖打躬告别。
吴氏弟兄忙还礼道：蒙二位大贤光降，不意国主就临敝宅，不能屈留大驾，殊觉抱谦。
倘大贤尚有耽搁，愚弟兄俟送过国王，再至宝舟奉拜。
唐、多二人匆匆告别，离了吴氏相府。
只见外面洒道清尘，那些庶民都远远回避。
二人看了，这才明白果是实情。
于是回归旧路。
多九公道：老夫看那吴氏弟兄举止大雅，器宇轩昂，以为若非高人，必是隐土。
及至见了国主那块匾额，老夫就觉疑感，这二人不过是个进士，何能就得国主替他题额?那知却是两位宰辅!如此谦恭和蔼，可谓脱尽仕途习气。
若令器小易盈、妄自尊大那些骄傲俗吏看见，真要愧死!唐敖道：听他那番议论，却也不愧‘君子’二字。
不多时，回到船上。
林之洋业已回来，大家谈起货物之事。
原来此地连年商贩甚多，各色货物，无不充足，一切价钱，均不得利。
正要开船，吴氏弟兄差家人拿著名帖，送了许多点心、果品，并赏众水手倭瓜十担、燕窝十担。
名帖写著：同学教弟吴之和、吴之祥顿首拜。
唐敖同多九公商量把礼收了，因吴氏弟兄位尊，回帖上写的是：天朝后学教弟多某唐某顿首拜。
来人刚去，吴之和随即来拜。
让至船上，见礼让坐。
唐、多二人，再三道谢。
吴之和道：舍弟因国主现在敝宅，不能过来奉候。
小弟适将二位光降之话奏明，国主闻系天朝大贤到此，特命前来奉拜。
小弟理应恭候解缆，因要伺侯国主，只得暂且失陪。
倘宝舟尚缓开行，容日再来领教。
即匆匆去了。
众水手把倭瓜、燕窝搬到后梢，到晚吃饭，煮了许多倭瓜燕窝汤。
都欢喜道：我们向日只听人说燕窝贵重，却未吃过。
今日倭瓜叨了燕窝的光，口味自然另有不同。
连日辛辛苦苦，开开胃口，也是好的。
彼此用箸，都把燕窝夹一整瓢，放在嘴里嚼了一嚼，不觉皱眉道：好奇怪!为何这样好东西，到了我们嘴里把味都走了!内中有几个咂嘴道：这明明是粉条子，怎么把他混充燕窝?我们被他骗了!及至把饭吃完，倭瓜早巳干干净净，还剩许多燕窝。
林之洋闻知，暗暗欢喜，即托多九公照粉条子价钱给了几贯钱向众人买了，收在舱里道：怪不得连日喜鹊只管朝俺叫，原来却有这股财气!
这日收口，正要停泊，忽听有人喊叫救命。
未知如何，下回分解。
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